【正文】 你會(huì)發(fā)現(xiàn)你在生命的不同階段去讀它們，都能給你帶來(lái)不一樣的感受和領(lǐng)悟——當(dāng)然，這樣偉大的書(shū)非常少。要知道，進(jìn)行主題閱讀的你，是帶引作者與你達(dá)成共識(shí)，是你掌握主動(dòng)權(quán)，發(fā)現(xiàn)并使用這些作者的共同點(diǎn)。我們知道，不論是研究哲學(xué)，或是研究歷史，我們都要從兩本以上的書(shū)中去了解相關(guān)的定義和論證。閱讀科學(xué)類(lèi)作品有幾個(gè)難題。同樣的，作為歷史事件的目擊者，要他們把一段事實(shí)整理出來(lái)，沒(méi)有損耗地還原，也是十分困難的。掌握后，對(duì)我們所讀的書(shū)，我們可以說(shuō)得更多。我們掌握這些規(guī)則后，要加以思考理解，科學(xué)地為自己所用。內(nèi)在閱讀，即閱讀書(shū)籍本身；外在閱讀，即輔助閱讀，即借助其他書(shū)籍來(lái)閱讀。在小學(xué)語(yǔ)文課上，我們就已經(jīng)學(xué)習(xí)了如何提煉文章主旨的方法——從作者所選擇的素材，論述的結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭的基調(diào)，或者題目等這些要素去概括出主旨。且每個(gè)重要部分都有一定的獨(dú)立性，因?yàn)檫@樣能更針對(duì)性表達(dá)作者的觀(guān)點(diǎn)和論證主旨。并且你要自己制定好合理簡(jiǎn)單的規(guī)則，清楚這個(gè)種類(lèi)的書(shū)到底在談些什么？這樣你才能更好地進(jìn)行書(shū)的分類(lèi)。其次，讓一本書(shū)真正屬于你自己。做分析閱讀的讀者對(duì)自己所讀的東西提出問(wèn)題，然后思考，最后付諸行動(dòng)嘗試練習(xí)——用這樣的方法來(lái)消化和吸收一本書(shū)，將一本書(shū)內(nèi)化成自己的東西。這樣可以幫助你更好地了解本書(shū)，而不會(huì)因味如嚼蠟而半途而廢。第一個(gè)層次：基礎(chǔ)閱讀基礎(chǔ)閱讀是第一層次。但閱讀總歸是好的，特別是閱讀名家大作，這些在普通讀者理解能力以外的讀物有效地提高了其知識(shí)庫(kù)和理解能力。值得注意的是作者與讀者的關(guān)系——他們就像賽場(chǎng)上的兩個(gè)棒球手。同樣，還有一件事也沒(méi)有改變，那就是教育體系里指導(dǎo)閱讀的教育，依然停留在低層次的水平。離線(xiàn)未來(lái)大會(huì)”上演講時(shí)表示：接下來(lái)是一個(gè)融合的時(shí)代，內(nèi)容生產(chǎn)者、再生產(chǎn)者、消費(fèi)者之間的界限會(huì)日漸模糊。另一種是主動(dòng)的閱讀，而非被動(dòng)接受。第二種，必須要讀的東西。了解了閱讀的層次后，再打開(kāi)目錄，我們能對(duì)本書(shū)的結(jié)構(gòu)有更清晰的認(rèn)識(shí)。而他能讀得更深更多，說(shuō)明他比別人更知道某些句詞的意思，說(shuō)明他更精通基礎(chǔ)閱讀。同理，在閱讀《飄》和《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)，因?yàn)榉g通俗易懂，沒(méi)有什么生澀的詞句和理解性的定理存在，我們的閱讀速度就會(huì)變快。兩者的區(qū)別在于，閱讀的目標(biāo)不同。把閱讀當(dāng)成習(xí)慣也是一個(gè)好的自我要求。透視一本書(shū)作為一個(gè)分析閱讀（閱讀的第三層次）的實(shí)踐者，有一個(gè)責(zé)任是找出書(shū)的骨架?！吧倘送ǔＪ窃谡页鎏岚钢蟛胚_(dá)成共識(shí)，而讀者卻要先與作者達(dá)成共識(shí)，才能明白作者的主旨與判斷”。讀完這本書(shū)，我們會(huì)了解如何閱讀一本書(shū)，在那之后，我們要閱讀更多的書(shū)。此外，要如何確定自己是否有適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)讀懂一本書(shū)呢？那就是對(duì)你已經(jīng)了解到的某一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，你是否能自己舉出例子來(lái)證明——正如作者舉例來(lái)論證書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)一樣。例如當(dāng)我們?cè)谧x季羨林的《留德十年》時(shí)，我們能借助季老的描述想象出在北歐柔藍(lán)的海峽上，遲暮的天色久久不肯落幕的景色——我們相信那一定是一片美麗的土地。此外我們不要被小說(shuō)一開(kāi)始的復(fù)雜人物關(guān)系嚇到，讀完后我們自然而然會(huì)記住主要人物，如果記不住，說(shuō)明這些角色對(duì)你不那么有吸引力，不能給你留下深刻印象。哲學(xué)結(jié)論是純邏輯的，抽象的，但在日常生活中的使用場(chǎng)景和使用頻次依然很高。最后，要提醒這些對(duì)科學(xué)和數(shù)學(xué)心懷恐懼的讀者——試著帶上愉悅的心情去了解它們，畢竟你的任務(wù)不是要成為這方面的專(zhuān)家。在做主題閱讀時(shí)，我們要了解，我們需要的不只一本書(shū)——通常是兩本以上；更重要的是，我們要了解我們需要讀的是哪些書(shū)。他們往往在閱讀量積累到一定水平時(shí)，才會(huì)在曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)中發(fā)現(xiàn)一些共同點(diǎn)——那是靈光一現(xiàn)并帶著欣喜的時(shí)刻。愿你成為這樣的人。這五個(gè)步驟對(duì)研究性的閱讀活動(dòng)更有裨益。第四個(gè)層次：主題閱讀閱讀的第四個(gè)層次，就是主題閱讀。輸入是因，輸出是果，數(shù)學(xué)是明確的、清晰的，它不像其他語(yǔ)言那樣有似有若無(wú)的言外之意，它是誠(chéng)懇的。哲學(xué)家們都有自己的中心思想和原則，這個(gè)中心思想和原則可能在一本書(shū)中直接體現(xiàn)，也可能是在他的多本著作里分散體現(xiàn)。最好能一個(gè)故事一口氣讀完，否則我們可能會(huì)對(duì)書(shū)本的故事情節(jié)丟三落四，甚至不能明確它在講些什么了。閱讀想象文學(xué)想象文學(xué)，又可以稱(chēng)作虛構(gòu)類(lèi)文學(xué)，典型代表是小說(shuō)，詩(shī)詞，散文等。相關(guān)經(jīng)驗(yàn)包括一般經(jīng)驗(yàn)和特殊經(jīng)驗(yàn)，一般經(jīng)驗(yàn)是讀者擁有的可以輕易理解書(shū)本的能力，而特殊經(jīng)驗(yàn)是作者的特殊經(jīng)歷（如登上火星這樣的經(jīng)歷）產(chǎn)生的。此外，我們經(jīng)常會(huì)認(rèn)為：真正的好書(shū)，很少在推論上出現(xiàn)明顯的錯(cuò)誤。判斷作者的主旨提案是簡(jiǎn)明扼要、直指中心的。有的人只看工具書(shū)，有的人只看悲劇和哲學(xué)，這時(shí)的分類(lèi)就十分明顯，你只消根據(jù)書(shū)的類(lèi)型或作者來(lái)檢索書(shū)籍即可。最后，由許多規(guī)則中養(yǎng)成一個(gè)閱讀習(xí)慣。”這樣的結(jié)果是分析閱讀帶來(lái)的，只有通過(guò)分析閱讀，才能有機(jī)會(huì)獲悉美的范例、洞察獨(dú)特的觀(guān)點(diǎn)、體驗(yàn)到寶貴的經(jīng)驗(yàn)——這對(duì)不同年齡的人來(lái)說(shuō)都是一樣的，只是因?yàn)閷徝篮退季S方式的不同，他們獲得這些東西的多寡和程度會(huì)有所不同罷了。而知識(shí)儲(chǔ)備、閱讀環(huán)境、題材的性質(zhì)和論述風(fēng)格，都會(huì)影響到閱讀速度。關(guān)于更高層次的閱讀群體，作者認(rèn)為，優(yōu)秀的高中和大學(xué)可將其培養(yǎng)出來(lái)。 分析閱讀即全盤(pán)、完整地閱讀，理解好消化好一本書(shū)。第一種，讀得懂的東西。閱讀的態(tài)度書(shū)籍能為讀者提供知識(shí)，知識(shí)的獲取需要理解力，理解的過(guò)程要靠閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)，這正是閱讀的意義。并且閱讀的形式在發(fā)生變化，閱讀的內(nèi)容在發(fā)生變化。正如有些人自稱(chēng)讀書(shū)千本，卻只能吸收皮毛，甚至連這千分之一的所得，都是錯(cuò)誤的。所以，作者和讀者其實(shí)是種合作關(guān)系，雙方技巧的融合才能使閱讀這門(mén)藝術(shù)達(dá)到最終的效果：讀者掌握住了作者想傳達(dá)的全部訊息。閱讀的層次作者認(rèn)為，閱讀共有四種層次，層次