【正文】 (4)人類社會也統(tǒng)一于物質(zhì)，也是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。” 3世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性的含義。 (3)發(fā)揮意識能動性的條件是：①要遵循客觀規(guī)律；②要通過實(shí)踐活動； ③要依賴于一定的物質(zhì)手段、物質(zhì)條件。正確的意識是對客觀存在的完全一致的反映（錯）意識是對客觀存在的直接反映（錯）意識體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一“觀念的東西不外乎是移入人腦并在人腦中改造過了的物質(zhì)的東西而已”（列寧）怎樣理解意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。(3)實(shí)踐的組織與管理：有序的實(shí)踐活動必須要求科學(xué)的組織與管理。=對象性活動（最主要的特點(diǎn)）具體表現(xiàn)在： (1)指實(shí)踐是人所特有的對象性活動。時間是物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性。 (2)是把事物區(qū)別開來的前提。①人的素養(yǎng)包括政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等，其中哲學(xué)素養(yǎng)是基礎(chǔ)，它更具備根本性和決定性。它反對科學(xué)主義但重視科學(xué)精神，反對抽象人本主義但重視人文精神；②馬克思主義哲學(xué)在反對科學(xué)主義和人本主義思潮的同時，注意到它們中的某些合理的有啟發(fā)性的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神和人文精神達(dá)到更完美的統(tǒng)一。 (5)解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。②從實(shí)踐出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。 ②結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。（理論貢獻(xiàn)）1馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史的偉大變革。主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原；客觀唯心主義把“客觀”精神當(dāng)成是世界的本原。（觀點(diǎn)） (3)認(rèn)識論根源。 第二方面的解決也影響著第一方面。一般來說，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；世界觀 和方法論是一致的。 馬克思主義哲學(xué)原理一、要點(diǎn)精述 第一單元唯物論（選擇題） 4。 唯心主義是認(rèn)識過程中主觀與客觀、理論與實(shí)踐相分離的產(chǎn)物。 二者的區(qū)別在于對“精神”的不同規(guī)定，但它們的實(shí)質(zhì)都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。 ③19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大發(fā)現(xiàn)即細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)依據(jù)與前提。（內(nèi)容特點(diǎn)）1馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)。（“凡是存在的就是合理的” 黑格爾唯心辯證法的觀點(diǎn)）（“凡是存在的都是要滅亡的” 恩格斯唯物辯證法）1馬克思主義哲學(xué)的中國化。 ②馬克思主義哲學(xué)之所以能在中國生根結(jié)果，除了中國革命實(shí)踐的需要這一根本外，還因?yàn)橹袊怨啪陀胸S富的唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)，因而中國人民比較容易接受和體會辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。②哲學(xué)素養(yǎng)為人們遠(yuǎn)大的政治眼光和堅定的政治信念提供科學(xué)的世界觀基礎(chǔ)；哲學(xué)素養(yǎng)能使人們具有高尚的道德品格和精神境界；哲學(xué)素養(yǎng)有利于專業(yè)知識的掌握和運(yùn)用。時間的特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返的性質(zhì)。實(shí)踐把人的目的、理想、知識、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界。 (2)實(shí)踐有三大基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、社會實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)，其中生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動。(4)實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)：是人對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的最后一個環(huán)節(jié)。 ③由動物心理飛躍到人類意識。（選擇題）（選擇 原理背誦） (2)人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，即不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的過程。 (6)人類社會物質(zhì)性的特殊標(biāo)志就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的物質(zhì)性，即它們本身固有的“物質(zhì)變換”和“物質(zhì)關(guān)系”，并最終體現(xiàn)在作為物質(zhì)力量的生產(chǎn)力上?！薄皼]有做不到，只有想不到。（意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)）(2)意識是對客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象。自在世界是人類實(shí)踐活動的客觀自然基礎(chǔ)。確立實(shí)踐目標(biāo)的過程，就是于實(shí)際改造客體之前在思維中對客體進(jìn)行改造，在觀念中預(yù)先規(guī)定活動的結(jié)果，形成關(guān)于理想客體的觀念模型的過程。 ④直接現(xiàn)實(shí)性。人在實(shí)踐活動中“創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會關(guān)系、社會本質(zhì)”，從而使自己成為社會存在物。 實(shí)踐是人的存在方式，是說實(shí)踐規(guī)定了人的本質(zhì)，人只有通過實(shí)踐才成其為人，才表現(xiàn)為人，才能生存和發(fā)展?？臻g的特點(diǎn)是三維性，即具有長、寬、高三度。 (1)靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，是指物質(zhì)存在的平衡狀態(tài)、平穩(wěn)狀態(tài)和量變狀態(tài)；靜止是絕對運(yùn)動著的物質(zhì)的具體存在形式，是有條件的相對靜止。 (2)辯證唯物主義和歷史唯物主義是提高道德素養(yǎng)和精神境界的哲學(xué)基礎(chǔ)。 (2)正確處理馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系：①馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)主義和科學(xué)精神、人本主義和人文精神區(qū)分開來。唯物主義在本質(zhì)上是辯證的唯物主義，辯證法是唯物主義的