【正文】 刺客列傳》武士形象的審美解讀[J].三峽大學學報，2005（1）.[9]《游俠列傳》看司馬遷的“俠”情結[J].閱讀指津，2004（1）.[10]王剛.《史記》悲劇美[J].貴州文史叢,2000（1）.[11]陳秋茄.《史記》的悲劇風格[J].四川大學學報，1999（1）.[12]《史記》人物的悲劇性[J].內(nèi)蒙古電大學刊，2013（1）.[13]——論古代文化觀念中武俠性格的變遷[J].南開學報，2001（1）.[14]《史記》人物的悲劇美與司馬遷審美理想的形成[J].甘肅社會科學，1999（4）.[15]溫瑞萍.《史記》悲劇人物形象的塑造[J].太原大學學報，2004（17）.[16]“超人”之美[J].唐山學院學報，2012（4）.[17]《史記》人物形象的悲劇情結[J].蘭州鐵道學院學報，2002（2）.[18]《史記》中的四類悲劇人物形象[J].安康師專學報,1997（1）.[19]《史記》的悲劇人物[J].遼林師專學報,2001（2）.[20]《史記》中的俠客形象[J].長治學院學報,2011（1）.[21]胡鵬.《史記》“游俠”略析[J]. 山東科技大學學報,2002（1）.致 謝經(jīng)過半年的忙碌和工作，本次畢業(yè)設計已經(jīng)接近尾聲，作為一個本科生的畢業(yè)設計，由于經(jīng)驗的匱乏，難免有許多考慮不周全的地方，如果沒有指導老師的督促指導，以及一起工作的同學們的支持，想要完成這個設計是難以想象的。歷史上的悲劇已經(jīng)很多很多了，盡管誰也不愿意看到悲劇的發(fā)生，但是它已實實在在的在那里。性格一般有完美與缺失兩種類型，故《史記》中的公孫杵臼，程嬰，他們?yōu)榱吮Ｗo趙氏孤兒不惜犧牲一切，《刺客列傳》和《游俠列傳》中的刺客游俠都是具有高尚品格和獻身精神的英雄。當這些人物在無知的狀況下所造成的悲劇，又可分為“可預測的悲劇”及“不可預測的悲劇”。魏公子列傳》）[M].北京：中華書局，2009：469.”。難道上天根本就難以容忍俠客順利存活于這個世上？抑或是俠客這個詞注定了就是一個悲?。磕敲催@個群體走向悲劇的原因是什么呢？（一）俠客漸入悲劇的過程及原因在中國歷史上，武俠者作為一個獨立的階層正式出現(xiàn)，大約在春秋、戰(zhàn)國時期，在平民當中出現(xiàn)了一部分特殊的階層，即“士”。但是他們的事跡與他們堅強、勇敢、無畏、為目標奮不顧身、舍生忘死的精神實在是可歌可泣，令人驚嘆不已，名留青史是世人對其表現(xiàn)敬重的最佳方式他們的精神與勇氣將永遠引領著世人前進。這次事件直接展現(xiàn)給人們的其實是一場侵略戰(zhàn)爭，而曹沫的所作所為完全是為了維護魯國的利益，為了報答魯莊公的知遇之恩、提拔之德，盡管曹沫以勇力過人的優(yōu)勢劫持了齊桓公是一種勝之不武的表現(xiàn)，行為也說不上光明，也許也沒給百姓帶來實際的好處，但是在那樣一個君貴臣輕的時代以及敵強我弱的情形下，曹沫能夠挺身而出，不顧及個人安危和后果，這樣的勇氣足以另令天下許多人汗顏。故可將俠客的精神特征總結為“追求公正，講究義氣、恩怨分明，報復心強、勇于助人，樂善好施、看重名譽，輕視生死”。 Tragic緒論中國歷史源遠流長，人物豐富多彩，其中就有那么一類獨具魅力、令大好男兒心馳神往的形象——俠客。從中可以看出這些俠客往往倍受悲劇的青睞。但是這樣一個群體，他們不可能主導整個時代的興盛，也不可能阻礙整個時代的發(fā)展；他們難以使一個王朝繁榮，更難以使一個王朝衰落。但是因為其所處的歷史時代和背景地位不盡相同，所以體現(xiàn)出的悲劇性也各不一樣，我們有必要對這些悲劇人物作進一步分析，進而歸類研究。于是，荊軻便逐漸淪落為他人的殺人工具。由此可見司馬遷對匹夫之俠持贊成與重視態(tài)度。于是將主公們的欲望變成了自己任務和責任，對整個社會而言，變得不辨是非。這時期的任俠者，按東漢荀悅在《漢記》卷十《考試》所下的定義：“立氣勢，作威福，結私交，以立強于世者，謂之游俠”,“結私交”、“作威福”、“以立強于世”，帶有鮮明的政治品格，喪失了古游俠的根本精神。歷史的主角或說歷史的先驅正是這類人所扮演的，他們具有超前性的行動，但都不一定能獲得大部分人的理解，如同變法的吳起、商鞅，主張削蕃的賈誼等人都是因為這一原因所導致的悲劇。結語魯迅先生說：“悲劇就是把最美好的東西毀滅給人看。而且中國人永遠是最溫順的民族，一幕又一幕的歷史悲劇證明了這些俠客寧愿一直被另一個階級壓迫或是成為他人的工具，但卻不思反抗，唯一昧地順從?！　∽詈蟾兄x文學院和我的母?！F州師范學院四年來對我的大力栽培。因此也會有痛苦。在《史記》中，這類人物比比皆是，最典型的、最直觀的莫過于李斯、蘇秦、吳起等。第一，因為自己無知或考慮不周全以致于不能預測到錯誤的發(fā)生導致的悲劇，這些俠客群體使自己陷入悲劇局面的原因，是他們在毫無意識的情況下犯下了錯誤。黨錮傳》序）”由于西漢至東漢期間權臣公卿出于爭奪權力，打擊政敵的目的，私自養(yǎng)俠，故形成一股尚俠的風氣。不計后果地打擊自己的敵人，而諸侯手中的“士人”（分為文士和武士）便成了諸侯的刀劍、棋子?？傊?，從事情的顯現(xiàn)和言必有信的角度來看，俠客的正義行為又怎么可以缺少呢？”以此表達了自己對游俠者的敬佩之情。秦始皇在公元前二百二十一年統(tǒng)一六國后的第六年，荊軻準備去刺殺秦王嬴政，當時各國已走向統(tǒng)一，但是燕國太子丹對于被秦所吞并之事并不甘心，想要孤注一擲，招攬殺手刺殺秦始皇。《史記》中所描寫的這120多位悲劇人物，有的是朝夕隱蔽的市井百姓，他們默默無聞；有的是受人崇拜的時代英雄，他們叱詫風云；有的是征戰(zhàn)沙場的王侯將相，他們功勛卓著；有的是堅定勇敢的豪客士人，他們敢于赴死。這些歷史人物包括令人崇敬的時代英雄、出人頭地的豪客士人、鞠躬盡瘁的王侯將相、不值一文的市井百姓等，他們已名留青史、流芳百世，成為我炎黃子孫世世代代效仿的楷模。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。事了拂衣去，深藏身與名”……在我泱泱中華文化中形成了使人回味無窮的“俠文化”。認為這個群體不學無術、游手好閑等。專諸刺殺王僚，最主要的目的是為了維護公子光的地位，報答他的知遇之恩，這樣的行為只能算是淪為封