【正文】 　　茶馬古道證明了藏族與漢族和其他兄弟民族間誰也離不開誰的關系，它就像一座歷史的豐碑，穿越千年時空，讓人感受到漢藏情誼的雋永與深厚。這樣的政策，使得青海的茶馬互市得到了空前的發(fā)展?！耙员R之力取天下”的成吉思汗最聞名的就是他不可戰(zhàn)勝的騎兵團?！　∪赵律较碌墓瓗靾D城，歷來就是交通要道，這里曾經(jīng)商號云集，周家洋行遺址現(xiàn)在還保留著當初的模樣。唐玄宗開元（713～741年）年間，長安政府曾經(jīng)“發(fā)使及典縑等，大賚繒錦，將于石國和市犬馬”。絹馬貿(mào)易在歷史上維持的時間比較長，它曾經(jīng)是中原王朝或農(nóng)耕民族同周邊少數(shù)民族進行政治聯(lián)系和經(jīng)濟交流的主要形式之一。其次，通過茶馬貿(mào)易，還滿足了封建王朝對戰(zhàn)馬的需要，又為朝廷提供一筆巨額的茶利收入解決軍費之需。由于茶是邊疆少數(shù)民族生活的必需品，因此明統(tǒng)治者嚴格控制茶葉的生產(chǎn)和運銷，并嚴禁私販。 湟源茶馬互市 湟源縣西鄰藏地，是古代漢地西面最邊緣的地區(qū)，這個地理位置使它自古以來就是漢藏通商的“口岸”，是一處著名的“茶馬互市”故地。到了明代初年，茶馬互市再度恢復，一直沿用到清代中期，才漸漸廢止。不僅如此，當時飲茶已經(jīng)到了“窮日盡夜，殆成風俗，始于中地，流于塞外”的程度，唐代就有“因南臨茶山，縣以為名”的例子。 　　唐代前期，最高統(tǒng)治者已經(jīng)對正常的民族貿(mào)易有了比較深度的認識，清楚這是和平年代互惠互利的經(jīng)濟活動，正如唐玄宗在開元九年（721年）所指出的：“國家舊與突厥和好之時，蕃漢非?？旎?，甲兵休息，互市交通，國家買突厥馬、羊，突厥將國家彩帛，彼此豐足，皆有便利”。因而，茶馬古道像一個神話，茶馬互市是這個神話中的美麗傳說。到了漢代，市場上有了茶葉買賣?！　≡谶@樣的條件下，日月山下的湟源城成為了重要的貿(mào)易集散地。古道上茶夫在石上留下的斑斑杖痕、馱隊踏出的蜿蜒草地小徑，能讓人浮想聯(lián)翩，追尋那千年的史跡；古道沿途的村寨、牧場風光綺麗，民俗奇特而各有地域差異。今天，我們漫步在湟源老街，看著精雕細刻的商號大門和殘存的古城豪宅，不難想象昔日的輝煌。茶文化在青藏高原的豐富與發(fā)展，為中華茶文化增添了新的內(nèi)容。附近牧民將馬牛羊等牲畜，在冬季冰合后置于此山，永不宰殺。此后將馬來納，必不可多，還如先可汗時，約有定準，來使交易，發(fā)遣易為，事須長久，不是限隔。唐朝曾經(jīng)派遣使者李遠等人出使吐谷渾，“與敦和好”。二、唐宋茶馬互市的演變　　隋唐時期，互市有專門的政府機構，如隋代設有“交市監(jiān)”機構管理包括民族間貿(mào)易之事宜。宋朝初年，內(nèi)地用銅錢向邊疆少數(shù)民族購買馬匹，但是這些地區(qū)的牧民則將賣馬的銅錢漸漸用來鑄造兵器，這在某種程度上威脅到宋朝的邊疆安全，因此，宋朝在太平興國八年，正式禁止以銅錢買馬，改用布帛、茶葉、藥材等來進行物物交換，為了使邊貿(mào)有序進行，還專門設立了茶馬司，茶馬司的職責是：“掌榷茶之利,以佐邦用；凡市馬于四夷，率以