【正文】 因為他的教學從學生的實際出發(fā)，正確對待了學生間的個別差異，提出了不同的要求，從而使全體學生、包括差生在內的人，都得到高效率的發(fā)展。②關于美育的間接功能美育的間接功能是一種附帶功能．或者說是一種潛功能，是為其他教育功能發(fā)揮提供前提條件的作用，具體講，就是美育的育德功能、促智、健體功能等。當新的生產(chǎn)關系代替舊的生產(chǎn)關系時，就會產(chǎn)生與之相應的具有新的性質的教育。這種本質的、必然的和內在的聯(lián)系是潛藏于教育現(xiàn)象背后的，不是通過感官可以把握的，必須通過科學的研究。沒有教育者，就沒有受教育者，也就沒有具有特殊發(fā)展價值的教育影響；沒有受教育者，整個教育工作就失去了對象；沒有教育影響，教育工作也就成了無米之炊、無源之水。（3）學制改革努力體現(xiàn)終身教育的理念，妥善處理好普及（面向大眾）與提高（培養(yǎng)精英）、職業(yè)教育與普通教育、正規(guī)教育與非正規(guī)教育的關系。這里只分析幾個重要的因素及其對教育制度的影響。各門學科中的基本原理、基本概念，是學科的基本結構，是學生最應當學習，也是教師最應當熟悉和掌握的。離開了這些，就失去了教師主導的主要內涵。他們看到了學生在接受教育過程中的主動性，強調教育活動的成功必須以學生的自覺積極性為前提，因此十分強調從學生的興趣和需要出發(fā)，甚至認為學生能夠完全決定整個教育過程，導致教師放棄對于學生的主動引導，追隨在學生自發(fā)性活動的后面。（3）是由教育史上的經(jīng)驗教訓決定的。(2)可以為學生建立起環(huán)球交流網(wǎng)。(2)對孩子的要求要合理、統(tǒng)一。這可以說是家庭教育的得天獨厚之處，與相對嚴肅、規(guī)范的學校教育形成鮮明的對比。143. 教育方法：可以定義為教師和學生在教育過程中為達成一定的教育目標而采用的有一定內在聯(lián)系的活動方式與手段的組合。135. 教育目的：教育目的是教育主體對于其所希望達成的結果的設定，具體說來就是對教育活動所要培養(yǎng)的人的質量標準和規(guī)格要求的設定。129. 能力：是個體精神世界的一個組成部分，能力、知識、個性這二者就統(tǒng)一在能力是知識的個性化這一點上。179. 一位教師教“因式分解”這一單元時，發(fā)現(xiàn)學生的知識基礎差別較大，于是對八位成績好的學生提出了不同的要求，讓他們到圖書館自學《因式分解及其應用》一書。其詩以養(yǎng)父母收族為意，傳一鄉(xiāng)，秀才觀之。A．維果茨基B．贊可夫C．皮亞杰D．埃里克森30. 認知發(fā)生學派的主要代表人物是 （ ）A．維果茨基B．贊可夫C．皮亞杰D．埃里克森31. 活動心理學派的主要代表人物是 （ ）A．維果茨基 B．贊可夫C．皮亞杰D．埃里克森32. 皮亞杰關于兒童認知發(fā)展的時期劃分中，兒童以日益復雜的方式運用符號的能力的發(fā)展為特點是 （ ）A．感覺運動階段B．前運算階段C．具體運算階段D．形式運算階段33. 遺傳在人的發(fā)展中的作用為 （ ）A．生理前提B．制約作用C．主導作用D．動力因素34. “性相近，習相遠”體現(xiàn)了（ ）對人的發(fā)展的作用。A．遺傳因素B．環(huán)境C．教育D．個體能動性35. “玉不琢，不成器；人不學，不知道”體現(xiàn)了（ ）對人的發(fā)展的作的作用。自是指物作詩立就，其文理皆可觀者，邑人奇之，稍賓客其父，或以錢幣乞之。經(jīng)過自學，他們不但完成了規(guī)定的習題作業(yè)，集體選編了幾十道有代表性的習題。能力的來源有二：作為個體的現(xiàn)實存在物，它首先是遺傳潛能在后天的實現(xiàn)。由于教育目的要回答的是教育要培養(yǎng)什么樣的人這樣一個根本問題，所以教育目的是整個教育工作的核心，是教育活動的依據(jù)和評判標準，是出發(fā)點和歸宿。144. 講授法：講授是以教師的語言作為主要媒介系統(tǒng)、連貫地向學生傳授知識、表達情感和價值觀念的教育方法。但家庭教育中的感情色彩也有可能走向極端在子女的教育中產(chǎn)生負面影響：一是溺愛嬌縱；二是簡單粗暴。(3)要理解和尊重孩了。(3)可以增加學生接觸世界的途徑。158. 從不同的角度出發(fā)可以對教育方法作不同的分類。這種主張顯然不符合教育活動的本質特征，忽視了學生是教育活動的對象這一基本事實。因此，教師中心論也是錯誤的。(2)理論性中小學教師專業(yè)知識的主要作用在于為學生提供科學文化的基礎，而不是直接用于改造自然和社會，不是要用于各種實際問題的解決。（1）政治因素教育是一種社會性的活動，在階級社會中教育具有階級性。169. 教育目的是各級各類教育培養(yǎng)人的總的質量標準和規(guī)格要求，而教育目標是不同性質、不同層次和不同專業(yè)學校教育所要完成的具體任務，甚至可以是每一個具體教育活動的具體目標。作為種有計劃有組織的促使個體社會化和社會個性化的實踐活動，學校教育過程就是系統(tǒng)各個要素之間相互影響、相互作用的過程。因此，揭示教育規(guī)律是教育學研究的任務，而不是教育學研究的對象。（1）經(jīng)濟基礎是制約教育的中介因素和力量經(jīng)濟基礎制約著教育的社會性質；經(jīng)濟基礎制約著受教育者的權利；經(jīng)濟基礎部分地制約著教育目的；經(jīng)濟基礎部分地制約著教育內容。③關于美育之“超美育”功能“超”是相對于既定的美育功能觀而言。180. 答：答案中家庭教育過程中存在的問題是：(1)父母常常當著孩子的面發(fā)生爭吵，沒有為孩子創(chuàng)造一個和諧的家庭環(huán)境。179. 答：這位教師的做法符合因材施教的教學原則。狹義的育美功能或美育的直接功能與美育概念的狹義與形式定義階段相關。整個人類歷史的發(fā)展表明，經(jīng)濟基礎對教育有著深刻的制約作用。教育規(guī)律是指教育活動中存在的本質的、必然的、內在的聯(lián)系。以上三種要素既是相互獨立的．又是相互規(guī)定的，構成一個完整的系統(tǒng)。在形式上，學制改革努力廢除傳統(tǒng)遺留下來的雙軌制。167. 影響教育制度的因素是多種多樣的，各種因素之間的關系也非常復雜。因此，中小學應當將人類在歷史上積累起來的豐富知識中最基本的部分教給學生。實際上，教師主導的根本任務正是在于發(fā)揮并不斷地提高學生的主體性，教師主導必須以學生身心發(fā)展為依據(jù)。161. 這種理論以法國的盧梭和美國的杜威為代表人物。（2）是由教學途徑的特點決定的。155. 互聯(lián)網(wǎng)可能對學生產(chǎn)生的積極影響至少有如下幾個方面：(1)可以幫助學生學習使用信息資源的技能。152. (1)創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境。與學校教師相比，父母在教育子女時自覺或不自覺地必然流露出強烈的感情色彩，使得自己的教育行為富于親呢力與感染力，而子女出于對父母的依賴和信任，對來自他們的教育也往往在感情作用下不知不覺地接受下來。教育過程的具體是德育過程、智育過程、美育過程和體育過程等。134. 顯性教育制度：是指已經(jīng)形成文字的，為人們自覺理解、認可和遵守的教育制度。它意味著兒童在最近的將來可能達到的發(fā)展水平，包含著兒童發(fā)展的潛能，可以用來標志兒童發(fā)展的趨勢?！睆埨蠋熕朴兴颉堖\用相關的教育理論對趙老師的勸告進行分析。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之，父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。A．維果茨基B．贊可夫C．皮亞杰D．埃里克森29. “一般發(fā)展”理論是由（ ）提出的。A．遺傳因素B．環(huán)境C．教育D．個體能動性36. 教育在人的發(fā)展中起 （ ）A．前提作用B．動力作用C．制約作用D．主導作用37. 人的社會化貫穿于每一個人一生的始終，其中（ ）是人的社會化的關鍵時期。父利其然也，日扳仲永環(huán)竭于邑人。教師有選擇地按程度分別介紹給其他同學練習和討論。人的潛能是很大的。136. 教育目標：是教育活動的具體努力方向，因學校與專業(yè)性的不同而不同，因教育階段、對象的不同而不同，也因課程的不同而不同。145. 這里的“實踐”并不專指人們熟悉的“社會實踐”，它實際上是指教育過程中學習主體積極改造主觀世界的一切實踐性活動。這兩種極端在教育中都是很常見的，對于孩子的成長非常不利，目前在我國實行計劃生育政策，相當數(shù)量的家庭是獨生子女的條件下就更為普遍，應當特別加以注意，使家庭教育中的感情色彩產(chǎn)生良好效果。(4)不斷提高家長的文化素養(yǎng)和思想修養(yǎng)。(4)可以使得學生更勇敢、經(jīng)常的表達自己。巴班斯基主編的《教育學》將教育方法分為“教學方法和教育（狹義的）方法”兩類，然后將“教學方法”分為組織和進行學習認識活動的方法、激發(fā)和形成學習認識活動動機的方法和自我檢查學習認識活動效果的方法；而將“教育方法”分為作用于學生的意識、情感和意志的方法，組織活動和形成社會行為經(jīng)驗的方法和執(zhí)行調整、糾正和鼓勵學生行為與活動的職能的方法。在邏輯上，這種理論必然最終導致取消教育活動存在的必要性的結論，使得教育實踐的質量水平下降。163. 在教育活動中，教師是領導者，對教育活動起主導作用。因此，教師知識結構的理論性要大于應用性。政治制度對教育制度的影響是直接的。教育目的必須集中反映時代和社會的要求，是教育的最高理想的體現(xiàn)，具有一定的終極性；教育目標則是教育活動的具體努力方向，因學校與專業(yè)性的不同而不同，因教育階段、對象的不同而不同，也因課程的不同而不同。各個要素本身的變化，就會導致系統(tǒng)狀況的改變。并且．教育活動規(guī)律性的揭示本身是通過對一個又一個的教育問題的研究來完成的。（2）教育對經(jīng)濟基礎有重要影響被經(jīng)濟基礎所決定的教育，反過來對經(jīng)濟基礎又產(chǎn)生重大影響，使得一定的經(jīng)濟基礎被強化或是削弱。一般的美育功能觀認為美育的功能無非在于審美觀的確立、審美創(chuàng)美能力的發(fā)展，同時促進德智體諸育等，沒有超出以上論及的兩種功能（之和）的范圍。(2)母親對孩了的要求不合理，并且父母的要求也不統(tǒng)一。不能刻板地使用懲罰手段，一是懲罰的形式多樣化；二是因對象而異使用不同的懲罰。我國學者認為：“美育的任務可以概括為樹立正確的審美觀，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力”。175. 簡述經(jīng)濟基礎與教育的關系答：社會生產(chǎn)力必然要存在于一定的經(jīng)濟形式中，即一定的生產(chǎn)關系中，社會生產(chǎn)關系的總和構成了社會的經(jīng)濟基礎。但教育事實本身又不能構成教育問題，只有當某種教育事實及其所隱含的價值引起了人們的注意，并對它進行價值評價時，才能成為教育問題，成為教育研究的對象。（3）教育影響，即教育過程中教育者作用于學生的全部信息，既包括了信息的內容，也包括了信息傳遞和反饋的形式．是形式與內容的統(tǒng)。（2）學制政革越來越表現(xiàn)為貫徹民主化的原則，力圖廢除一切形式上和實質上的教育機會的不平等，力圖廢除一些學校受教育權問題上的特權，以保證每一個受教育者公平地分享學校教育資源。皮亞杰這一理論忽略了兒童情感和綜合動機的發(fā)展。165. (1)基礎性在日益發(fā)達的現(xiàn)代社會，人的受教育機會已經(jīng)不是一次性的而是趨向連續(xù)性的終身學習，學校教育成為日后學習的基礎。堅持教師在教育過程中的豐導地位，肯定教師的主導作用，決不意味否定學生在教育活動中的主體地位。（5）獎勵應當盡可能面向全體學生，以形成集體輿論，獲得學生群體的支持，也收到教育全體學生的功效。答：（1）是由社會分工決定的。(5)在資源上，可以充分利用社區(qū)內各種機構和組織的設施，社區(qū)教育往往具有學校所不具備的優(yōu)勢，尤其是在物質資源方面更是如此。教帥在完成各項教育任務的過程中，要為學生的自主性思維和活動提供充分的機會和寬松的氣氛，以利于他們創(chuàng)造意識和創(chuàng)造才能的生長。150. 家庭教育情感化：父母與子女之間由天然的血緣關系產(chǎn)生的特有親情，使得家庭教育往往比