【正文】 因?yàn)樗慕虒W(xué)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，正確對待了學(xué)生間的個(gè)別差異，提出了不同的要求，從而使全體學(xué)生、包括差生在內(nèi)的人，都得到高效率的發(fā)展。②關(guān)于美育的間接功能美育的間接功能是一種附帶功能．或者說是一種潛功能，是為其他教育功能發(fā)揮提供前提條件的作用，具體講，就是美育的育德功能、促智、健體功能等。當(dāng)新的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生與之相應(yīng)的具有新的性質(zhì)的教育。這種本質(zhì)的、必然的和內(nèi)在的聯(lián)系是潛藏于教育現(xiàn)象背后的，不是通過感官可以把握的，必須通過科學(xué)的研究。沒有教育者，就沒有受教育者，也就沒有具有特殊發(fā)展價(jià)值的教育影響；沒有受教育者，整個(gè)教育工作就失去了對象；沒有教育影響，教育工作也就成了無米之炊、無源之水。（3）學(xué)制改革努力體現(xiàn)終身教育的理念，妥善處理好普及（面向大眾）與提高（培養(yǎng)精英）、職業(yè)教育與普通教育、正規(guī)教育與非正規(guī)教育的關(guān)系。這里只分析幾個(gè)重要的因素及其對教育制度的影響。各門學(xué)科中的基本原理、基本概念，是學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是學(xué)生最應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，也是教師最應(yīng)當(dāng)熟悉和掌握的。離開了這些，就失去了教師主導(dǎo)的主要內(nèi)涵。他們看到了學(xué)生在接受教育過程中的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的成功必須以學(xué)生的自覺積極性為前提，因此十分強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，甚至認(rèn)為學(xué)生能夠完全決定整個(gè)教育過程，導(dǎo)致教師放棄對于學(xué)生的主動(dòng)引導(dǎo)，追隨在學(xué)生自發(fā)性活動(dòng)的后面。（3）是由教育史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)決定的。(2)可以為學(xué)生建立起環(huán)球交流網(wǎng)。(2)對孩子的要求要合理、統(tǒng)一。這可以說是家庭教育的得天獨(dú)厚之處，與相對嚴(yán)肅、規(guī)范的學(xué)校教育形成鮮明的對比。143. 教育方法：可以定義為教師和學(xué)生在教育過程中為達(dá)成一定的教育目標(biāo)而采用的有一定內(nèi)在聯(lián)系的活動(dòng)方式與手段的組合。135. 教育目的：教育目的是教育主體對于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體說來就是對教育活動(dòng)所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求的設(shè)定。129. 能力：是個(gè)體精神世界的一個(gè)組成部分，能力、知識、個(gè)性這二者就統(tǒng)一在能力是知識的個(gè)性化這一點(diǎn)上。179. 一位教師教“因式分解”這一單元時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的知識基礎(chǔ)差別較大，于是對八位成績好的學(xué)生提出了不同的要求，讓他們到圖書館自學(xué)《因式分解及其應(yīng)用》一書。其詩以養(yǎng)父母收族為意，傳一鄉(xiāng)，秀才觀之。A．維果茨基B．贊可夫C．皮亞杰D．埃里克森30. 認(rèn)知發(fā)生學(xué)派的主要代表人物是 （ ）A．維果茨基B．贊可夫C．皮亞杰D．埃里克森31. 活動(dòng)心理學(xué)派的主要代表人物是 （ ）A．維果茨基 B．贊可夫C．皮亞杰D．埃里克森32. 皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的時(shí)期劃分中，兒童以日益復(fù)雜的方式運(yùn)用符號的能力的發(fā)展為特點(diǎn)是 （ ）A．感覺運(yùn)動(dòng)階段B．前運(yùn)算階段C．具體運(yùn)算階段D．形式運(yùn)算階段33. 遺傳在人的發(fā)展中的作用為 （ ）A．生理前提B．制約作用C．主導(dǎo)作用D．動(dòng)力因素34. “性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”體現(xiàn)了（ ）對人的發(fā)展的作用。A．遺傳因素B．環(huán)境C．教育D．個(gè)體能動(dòng)性35. “玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”體現(xiàn)了（ ）對人的發(fā)展的作的作用。自是指物作詩立就，其文理皆可觀者，邑人奇之，稍賓客其父，或以錢幣乞之。經(jīng)過自學(xué)，他們不但完成了規(guī)定的習(xí)題作業(yè)，集體選編了幾十道有代表性的習(xí)題。能力的來源有二：作為個(gè)體的現(xiàn)實(shí)存在物，它首先是遺傳潛能在后天的實(shí)現(xiàn)。由于教育目的要回答的是教育要培養(yǎng)什么樣的人這樣一個(gè)根本問題，所以教育目的是整個(gè)教育工作的核心，是教育活動(dòng)的依據(jù)和評判標(biāo)準(zhǔn)，是出發(fā)點(diǎn)和歸宿。144. 講授法：講授是以教師的語言作為主要媒介系統(tǒng)、連貫地向?qū)W生傳授知識、表達(dá)情感和價(jià)值觀念的教育方法。但家庭教育中的感情色彩也有可能走向極端在子女的教育中產(chǎn)生負(fù)面影響：一是溺愛嬌縱；二是簡單粗暴。(3)要理解和尊重孩了。(3)可以增加學(xué)生接觸世界的途徑。158. 從不同的角度出發(fā)可以對教育方法作不同的分類。這種主張顯然不符合教育活動(dòng)的本質(zhì)特征，忽視了學(xué)生是教育活動(dòng)的對象這一基本事實(shí)。因此，教師中心論也是錯(cuò)誤的。(2)理論性中小學(xué)教師專業(yè)知識的主要作用在于為學(xué)生提供科學(xué)文化的基礎(chǔ)，而不是直接用于改造自然和社會(huì)，不是要用于各種實(shí)際問題的解決。（1）政治因素教育是一種社會(huì)性的活動(dòng)，在階級社會(huì)中教育具有階級性。169. 教育目的是各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求，而教育目標(biāo)是不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校教育所要完成的具體任務(wù)，甚至可以是每一個(gè)具體教育活動(dòng)的具體目標(biāo)。作為種有計(jì)劃有組織的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校教育過程就是系統(tǒng)各個(gè)要素之間相互影響、相互作用的過程。因此，揭示教育規(guī)律是教育學(xué)研究的任務(wù)，而不是教育學(xué)研究的對象。（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是制約教育的中介因素和力量經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約著教育的社會(huì)性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約著受教育者的權(quán)利；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約著教育目的；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約著教育內(nèi)容。③關(guān)于美育之“超美育”功能“超”是相對于既定的美育功能觀而言。180. 答：答案中家庭教育過程中存在的問題是：(1)父母常常當(dāng)著孩子的面發(fā)生爭吵，沒有為孩子創(chuàng)造一個(gè)和諧的家庭環(huán)境。179. 答：這位教師的做法符合因材施教的教學(xué)原則。狹義的育美功能或美育的直接功能與美育概念的狹義與形式定義階段相關(guān)。整個(gè)人類歷史的發(fā)展表明，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對教育有著深刻的制約作用。教育規(guī)律是指教育活動(dòng)中存在的本質(zhì)的、必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。以上三種要素既是相互獨(dú)立的．又是相互規(guī)定的，構(gòu)成一個(gè)完整的系統(tǒng)。在形式上，學(xué)制改革努力廢除傳統(tǒng)遺留下來的雙軌制。167. 影響教育制度的因素是多種多樣的，各種因素之間的關(guān)系也非常復(fù)雜。因此，中小學(xué)應(yīng)當(dāng)將人類在歷史上積累起來的豐富知識中最基本的部分教給學(xué)生。實(shí)際上，教師主導(dǎo)的根本任務(wù)正是在于發(fā)揮并不斷地提高學(xué)生的主體性，教師主導(dǎo)必須以學(xué)生身心發(fā)展為依據(jù)。161. 這種理論以法國的盧梭和美國的杜威為代表人物。（2）是由教學(xué)途徑的特點(diǎn)決定的。155. 互聯(lián)網(wǎng)可能對學(xué)生產(chǎn)生的積極影響至少有如下幾個(gè)方面：(1)可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)使用信息資源的技能。152. (1)創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境。與學(xué)校教師相比，父母在教育子女時(shí)自覺或不自覺地必然流露出強(qiáng)烈的感情色彩，使得自己的教育行為富于親呢力與感染力，而子女出于對父母的依賴和信任，對來自他們的教育也往往在感情作用下不知不覺地接受下來。教育過程的具體是德育過程、智育過程、美育過程和體育過程等。134. 顯性教育制度：是指已經(jīng)形成文字的，為人們自覺理解、認(rèn)可和遵守的教育制度。它意味著兒童在最近的將來可能達(dá)到的發(fā)展水平，包含著兒童發(fā)展的潛能，可以用來標(biāo)志兒童發(fā)展的趨勢?！睆埨蠋熕朴兴颉堖\(yùn)用相關(guān)的教育理論對趙老師的勸告進(jìn)行分析。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之，父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。A．維果茨基B．贊可夫C．皮亞杰D．埃里克森29. “一般發(fā)展”理論是由（ ）提出的。A．遺傳因素B．環(huán)境C．教育D．個(gè)體能動(dòng)性36. 教育在人的發(fā)展中起 （ ）A．前提作用B．動(dòng)力作用C．制約作用D．主導(dǎo)作用37. 人的社會(huì)化貫穿于每一個(gè)人一生的始終，其中（ ）是人的社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期。父利其然也，日扳仲永環(huán)竭于邑人。教師有選擇地按程度分別介紹給其他同學(xué)練習(xí)和討論。人的潛能是很大的。136. 教育目標(biāo)：是教育活動(dòng)的具體努力方向，因?qū)W校與專業(yè)性的不同而不同，因教育階段、對象的不同而不同，也因課程的不同而不同。145. 這里的“實(shí)踐”并不專指人們熟悉的“社會(huì)實(shí)踐”，它實(shí)際上是指教育過程中學(xué)習(xí)主體積極改造主觀世界的一切實(shí)踐性活動(dòng)。這兩種極端在教育中都是很常見的，對于孩子的成長非常不利，目前在我國實(shí)行計(jì)劃生育政策，相當(dāng)數(shù)量的家庭是獨(dú)生子女的條件下就更為普遍，應(yīng)當(dāng)特別加以注意，使家庭教育中的感情色彩產(chǎn)生良好效果。(4)不斷提高家長的文化素養(yǎng)和思想修養(yǎng)。(4)可以使得學(xué)生更勇敢、經(jīng)常的表達(dá)自己。巴班斯基主編的《教育學(xué)》將教育方法分為“教學(xué)方法和教育（狹義的）方法”兩類，然后將“教學(xué)方法”分為組織和進(jìn)行學(xué)習(xí)認(rèn)識活動(dòng)的方法、激發(fā)和形成學(xué)習(xí)認(rèn)識活動(dòng)動(dòng)機(jī)的方法和自我檢查學(xué)習(xí)認(rèn)識活動(dòng)效果的方法；而將“教育方法”分為作用于學(xué)生的意識、情感和意志的方法，組織活動(dòng)和形成社會(huì)行為經(jīng)驗(yàn)的方法和執(zhí)行調(diào)整、糾正和鼓勵(lì)學(xué)生行為與活動(dòng)的職能的方法。在邏輯上，這種理論必然最終導(dǎo)致取消教育活動(dòng)存在的必要性的結(jié)論，使得教育實(shí)踐的質(zhì)量水平下降。163. 在教育活動(dòng)中，教師是領(lǐng)導(dǎo)者，對教育活動(dòng)起主導(dǎo)作用。因此，教師知識結(jié)構(gòu)的理論性要大于應(yīng)用性。政治制度對教育制度的影響是直接的。教育目的必須集中反映時(shí)代和社會(huì)的要求，是教育的最高理想的體現(xiàn)，具有一定的終極性；教育目標(biāo)則是教育活動(dòng)的具體努力方向，因?qū)W校與專業(yè)性的不同而不同，因教育階段、對象的不同而不同，也因課程的不同而不同。各個(gè)要素本身的變化，就會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)狀況的改變。并且．教育活動(dòng)規(guī)律性的揭示本身是通過對一個(gè)又一個(gè)的教育問題的研究來完成的。（2）教育對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有重要影響被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的教育，反過來對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又產(chǎn)生重大影響，使得一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被強(qiáng)化或是削弱。一般的美育功能觀認(rèn)為美育的功能無非在于審美觀的確立、審美創(chuàng)美能力的發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)德智體諸育等，沒有超出以上論及的兩種功能（之和）的范圍。(2)母親對孩了的要求不合理，并且父母的要求也不統(tǒng)一。不能刻板地使用懲罰手段，一是懲罰的形式多樣化；二是因?qū)ο蠖愂褂貌煌膽土P。我國學(xué)者認(rèn)為：“美育的任務(wù)可以概括為樹立正確的審美觀，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力”。175. 簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與教育的關(guān)系答：社會(huì)生產(chǎn)力必然要存在于一定的經(jīng)濟(jì)形式中，即一定的生產(chǎn)關(guān)系中，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但教育事實(shí)本身又不能構(gòu)成教育問題，只有當(dāng)某種教育事實(shí)及其所隱含的價(jià)值引起了人們的注意，并對它進(jìn)行價(jià)值評價(jià)時(shí)，才能成為教育問題，成為教育研究的對象。（3）教育影響，即教育過程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式．是形式與內(nèi)容的統(tǒng)。（2）學(xué)制政革越來越表現(xiàn)為貫徹民主化的原則，力圖廢除一切形式上和實(shí)質(zhì)上的教育機(jī)會(huì)的不平等，力圖廢除一些學(xué)校受教育權(quán)問題上的特權(quán)，以保證每一個(gè)受教育者公平地分享學(xué)校教育資源。皮亞杰這一理論忽略了兒童情感和綜合動(dòng)機(jī)的發(fā)展。165. (1)基礎(chǔ)性在日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人的受教育機(jī)會(huì)已經(jīng)不是一次性的而是趨向連續(xù)性的終身學(xué)習(xí)，學(xué)校教育成為日后學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。堅(jiān)持教師在教育過程中的豐導(dǎo)地位，肯定教師的主導(dǎo)作用，決不意味否定學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位。（5）獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)當(dāng)盡可能面向全體學(xué)生，以形成集體輿論，獲得學(xué)生群體的支持，也收到教育全體學(xué)生的功效。答：（1）是由社會(huì)分工決定的。(5)在資源上，可以充分利用社區(qū)內(nèi)各種機(jī)構(gòu)和組織的設(shè)施，社區(qū)教育往往具有學(xué)校所不具備的優(yōu)勢，尤其是在物質(zhì)資源方面更是如此。教帥在完成各項(xiàng)教育任務(wù)的過程中，要為學(xué)生的自主性思維和活動(dòng)提供充分的機(jī)會(huì)和寬松的氣氛，以利于他們創(chuàng)造意識和創(chuàng)造才能的生長。150. 家庭教育情感化：父母與子女之間由天然的血緣關(guān)系產(chǎn)生的特有親情，使得家庭教育往往比