【正文】 ⒆我們需要調(diào)校原有的民族國家和意識形態(tài)的視角，以新的觀念、開放的姿態(tài)進入全球化傳播時代。西方普遍認可的傳播自由，是指沒有檢查制度、許可證和政府其他的控制，以便公眾有不受妨礙的自由表達的權(quán)利、自由接受新聞、思想主張、教育和文化傳統(tǒng)的平等權(quán)利。即時新聞報道現(xiàn)已成為全球新聞業(yè)的追求目標(biāo)，全球化新聞在全球性生態(tài)問題、金融危機、區(qū)域沖突、跨國犯罪等方面的報道顯示了預(yù)警作用，也積極傳播了國際和平、環(huán)境保護、科技進步的觀念。傳播媒介表現(xiàn)著社會的多種利益訴求，對于政治制度及其運作的直接影響力相當(dāng)有限。當(dāng)這些國家在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，社會原有結(jié)構(gòu)的承受力達到極限之時，分離策略是舒緩內(nèi)部危機的辦法。嚴峻的現(xiàn)實是南北國家處在不同的發(fā)展階段上，科技的革命，使它們之間歷史形成的鴻溝更加擴大了。電視、計算機、電話、通訊衛(wèi)星和光纖通訊技術(shù)的結(jié)合，多媒體合成、數(shù)碼轉(zhuǎn)換技術(shù)成熟，推動文化、教育、娛樂全面市場化。電視從單純的大眾娛樂教育工具轉(zhuǎn)而成為資本主義全球市場和生產(chǎn)體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這一次挑戰(zhàn)是直接由政府資助的外層空間計劃和同步通訊衛(wèi)星的技術(shù)引起的。⑺他當(dāng)時的分析尚嫌簡略，但是他已洞察到媒介的物質(zhì)技術(shù)形態(tài)對于社會組織形態(tài)及文化傳播的先決作用。十九世紀七十年代，英國霸權(quán)受到來自美國和德國的挑戰(zhàn)。這種配置一開始就是不平等的。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“不僅一個民族與其他民族的關(guān)系，而且這個民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)都取決于自己的生產(chǎn)及其內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度。嚴峻的問題在于，全球化將導(dǎo)致新的媒介壟斷，還是走向世界信息和傳播的新秩序。⑴在世界體系的單極化與多極化的矛盾愈來愈明顯的情形下，傳播和國家發(fā)展的關(guān)系問題顯得更加重要和敏感，并由此引出對發(fā)展中國家相應(yīng)的文化策略和傳播觀念的思考。隨著電報傳播提供的技術(shù)便利，大規(guī)模商業(yè)運作、交易保密、時空控制和區(qū)域市場集中都成為必然的結(jié)果。資本主義全球體系不只是技術(shù)、資金和管理方式的一體化，它還包括一系列市場運作游戲規(guī)則、文化符號和行為價值系統(tǒng)的一體化，它促成了全球資本主義的新的利益格局。舊的地緣政治的概念必須擴展開來。于是通過支持本國通訊業(yè)的壟斷公司大力發(fā)展新的無線電通訊系統(tǒng)，并且利用德國作為戰(zhàn)敗賠償?shù)碾娎|生產(chǎn)而打破了英國的控制。信息傳播技術(shù)在政治和軍事領(lǐng)域的成功應(yīng)用，大大增強了西方國家對于世界政治版圖的實際控制力和文化價值觀念的滲透影響力。迪松與休菲雷斯指出，充分體現(xiàn)了晚期資本主義生產(chǎn)的四個關(guān)鍵性的特征，即去限制(deregulation)、全球化( globalization )、協(xié)同 (synergy)和集中 (convergence )只有依靠電子傳播系統(tǒng)才能實現(xiàn)。1993年派拉蒙電影公司與維爾凱公司合并，資本達170億美元，成為繼時代華納集團、新聞集團、德國貝爾特斯曼集團和迪斯尼集團之后的第五個最大的媒介集團。如以前蘇聯(lián)為首的東歐集團，試圖通過高度集權(quán)的國家政治制度、計劃經(jīng)濟體制和區(qū)域國家聯(lián)盟，用指令式集中資源的方式同西方競爭，以便在一個壓縮的時段中超越西方。在科學(xué)技術(shù)等直接刺激生產(chǎn)發(fā)展，優(yōu)化管理的層面大量學(xué)習(xí)引進、急速發(fā)展以積累國家經(jīng)濟實力；在制度文明層面堅持基本的政治制度，謹慎吸收選擇、漸次改革試行；在意識形態(tài)、文化價值層面堅守既定世界觀和價值觀，利用民族傳統(tǒng)資源，排拒資本主義化或西方化。拿美國來說，新聞里有大量的對政府和人權(quán)狀況的批評，有強烈的“煽情主義”傾向，集中報道突發(fā)事件、災(zāi)難、犯罪。⒃未來社會的國家政治穩(wěn)定，也需要通過公民的參與和監(jiān)督取得執(zhí)政的合法性，需要各種利益實體的對話、談判、妥協(xié)以求取各方的合作。在涉及國家安全的問題上(戰(zhàn)爭、國防機密、恐怖主義威脅、外國顛覆等)，傳播自由應(yīng)當(dāng)根據(jù)國家利益受到限制。27 / 27。問題是，多元的社會不只有單一的支配秩序。反思性實踐當(dāng)然不可能依賴“上級的指令”，而只能依靠對于信息的捕捉、分析。⒀加頓和魯杰說明了在西方世界里不言自明而優(yōu)先的四種新聞價值：精英國家參照、精英人物參照、個性化和否定性。問題是，在追求現(xiàn)代化目標(biāo)的過程中如何保護本民族國家的利益、文化價值系統(tǒng)的完整性和社會政治的穩(wěn)定。以日本、韓國、新加坡等為代表的采取追隨同化策略的國家，多數(shù)均有殖民統(tǒng)治或者被占領(lǐng)的歷史，在政治經(jīng)濟制度上已經(jīng)初具西方化的基礎(chǔ)，其主導(dǎo)國家經(jīng)濟的階級或集團的利益與西方國家已緊密聯(lián)結(jié)，意識形態(tài)上已認同西方價值觀。1989年美國時代公司與華納公司合并成當(dāng)時世界上最大的媒介集團，形成了價值250億美元的市場資本。⑼把這些因素整合起來要靠傳播技術(shù)。這便為以美國為首的西方國家主導(dǎo)21世紀的信息經(jīng)濟奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。第一次世界大戰(zhàn)之后，美國海軍繼續(xù)支配了美國的地緣政治的決策思想。休杰在他新近出版的《1844年以來的全球化傳播：地緣政治與技術(shù)》一書中詳盡論證了傳播技術(shù)同全球化過程中資本主義國家霸權(quán)更替的直接關(guān)聯(lián)。早期的依附理論曾寄希望于這種依附關(guān)系會隨著發(fā)展中國家爭取獨立自主的斗爭和發(fā)達國家的內(nèi)部矛盾激化而得以解除，由此出現(xiàn)世界多極化的局面。他在《帝國與傳播》、《傳播的偏向》等著作中闡明了傳播媒介的優(yōu)勢不僅造成新的權(quán)力統(tǒng)治形式，而且會導(dǎo)致新文明的出現(xiàn)。直至九十年代，關(guān)于此項課題的研究大約有四個不同的路徑。從民族國家和意識形態(tài)視角出發(fā)，傳播媒介成為權(quán)力話語的載具。布羅代爾考察了資本主義世界體系在十五世紀開始建構(gòu)時，航海交通、貨幣信貸和印刷術(shù)所發(fā)揮的特殊作用。資本主義的全球擴張過程也是連續(xù)的霸權(quán)爭奪轉(zhuǎn)移過程。盡管在二十世紀三十年代末，德國和日本急速推進軍事工業(yè)，挑起第二次世界大戰(zhàn)企圖攫取世界霸權(quán)，英美同盟國卻得宜于他們橫跨歐亞大陸的電報、電話通訊網(wǎng)絡(luò)、先進的無線電通訊技術(shù)、雷達監(jiān)測技術(shù)，取得了二戰(zhàn)的勝利。 在十九世紀后期，英國對于海底通訊電纜的龐大投資使它幾乎控制了全球的電子傳播網(wǎng)絡(luò)。其中美國占有61%權(quán)益，%，加、日、%，預(yù)留給后來的發(fā)展中國家的僅有17%。 從七十年代中期起，資本主義世界面臨著西方市場飽和、石油價格上漲、新興工業(yè)化國家的挑戰(zhàn)、國際金融市場波動帶來的危機，從而轉(zhuǎn)向通過壓縮市場時空來進行全球市場擴張的策略。這進一步導(dǎo)致各