【正文】 下片由一墻之隔而產(chǎn)生迥然不同的情懷：墻里佳人喧聲笑語(yǔ)，春意昂然；墻外行人踽踽，屏神斂氣，側(cè)耳傾聽(tīng)。世人第就豪放處論，遂有鐵板、銅琵之說(shuō)。”陸游對(duì)蘇詞之不合音律，看得比別人清楚而又深刻。但詞不改變對(duì)音律的附屬地位，就得不到進(jìn)一步的發(fā)展。深刻的思想和濃郁的詩(shī)情熔鑄出了深遠(yuǎn)的詞境,使蘇軾的婉約詞表現(xiàn)出深刻而廣遠(yuǎn)的特點(diǎn)。蘇軾開(kāi)始詞的創(chuàng)作是杭州時(shí),受當(dāng)時(shí)社會(huì)享樂(lè)風(fēng)氣的刺激,與前后兩位風(fēng)流太守陳襄和楊繪頗為相契,又與張先、劉述、孫覺(jué)、李常、周、刁約、賈收、柳瑾等文人過(guò)從甚密“, 從這時(shí)起,他才像宋代多數(shù)士大夫那樣安排好自己的私生活,充分享受社會(huì)和現(xiàn)實(shí)所提供的享樂(lè)機(jī)會(huì)”,頻頻雅集,飲酒賦詩(shī)作歌,開(kāi)始了詞的創(chuàng)作,“這種宋代士大夫們的私人生活場(chǎng)景,若用歌詞來(lái)表達(dá)則最恰當(dāng)不過(guò)了。婉約者欲其詞情蘊(yùn)藉,豪放者欲其氣象恢宏?！懊髟氯缢?好風(fēng)如水,清景無(wú)限”夜登燕子樓詞。正因?yàn)樵~人有這樣一種十分可貴的感情，才贏得了人民真摯的愛(ài)戴，不管走到哪里，他真心地愛(ài)護(hù)老百姓，老百姓也衷心地愛(ài)戴他。下片寫(xiě)因?yàn)橛杏甓S收，因?yàn)樨S收而老幼扶攜，歡天喜地賽神娛樂(lè)；黃昏中因歡樂(lè)而飲酒過(guò)量的醉叟，酣臥道旁。旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門(mén)，相排踏破倩羅裙。對(duì)此，還是陸游評(píng)得最切：“公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳?！睂?xiě)得情真意切。江南與塞北，何處不堪行。有人曾譏笑“眉山公之詞短于情”，這不僅把“情”僅僅局限于“脂粉之情”，而且也不符合蘇軾的實(shí)際情況。這里有綠蔭綿延的村莊、鳥(niǎo)鳶翔舞的神社、層層閃光的荷葉、籟籟下落的棗花、軟草平沙的路徑等富有特色的農(nóng)家景物，這里活躍著采桑姑、白發(fā)老漢、挑擔(dān)賣(mài)瓜人、柔聲嬌語(yǔ)的繅畢娘和紅妝羅裙趕來(lái)看太守的天真少女等各式各樣的農(nóng)村人物。即使是寫(xiě)最風(fēng)流不過(guò)的“艷事”，蘇軾也完全摒棄了傳統(tǒng)的浮浪濃艷脂粉香氣。而后者其實(shí)更難能可貴。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。蘇軾對(duì)婉約詞風(fēng)的刷新還突出表現(xiàn)在以詩(shī)為詞上，即于詞作中寄寓創(chuàng)作主體的精神風(fēng)度，也即詞的個(gè)性化，而不是如花間詞人“以婦人女子之言”“以寫(xiě)婦人女子之懷”一樣“男子而作閨音”。這樣，原來(lái)為歌妓們輕歌曼舞而譜的樂(lè)曲，也就與之不相適應(yīng)了?！比舭创它c(diǎn)斷，蘇軾詞應(yīng)斷為：“細(xì)看不是，楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚。宋末張炎著《詞源》一書(shū)，認(rèn)為辛詞豪氣太盛，而蘇軾詞則“清空中有意趣”，“清麗舒徐。但蘇軾卻頑固地不肯絕此再見(jiàn)之望，亡妻在他心里依然是十年前活靈活現(xiàn)的嬌妻。蘇軾卻與之不同，他的愛(ài)情詞體現(xiàn)了“天工與清新”的格調(diào)，表現(xiàn)的是青年男女愛(ài)戀的純真和伉麗的情深意篤，以至生死不渝。牛衣古柳賣(mài)黃瓜。全詞以迷離惝恍之筆，寫(xiě)郁塞彷徨之感，既抓住了楊花之神，又?jǐn)z取了人的魂魄力。但他卻自甘幽獨(dú)，誓為茍合。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。實(shí)以明月自比，表示對(duì)歐陽(yáng)修情誼的永恒和純潔。他在《醉落泊蘇軾把詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)引入詞壇，從根本上打破了傳統(tǒng)文人詞舊有的格調(diào)，賦予詞以新的靈魂、新的生命。但這位豪放派詞的開(kāi)派人，并不只以豪壯見(jiàn)長(zhǎng)，其婉約詞寫(xiě)得非常出色。 自小便相隨，綺席筵不暫離。些外，蘇軾不像前人寫(xiě)同類(lèi)題材的詞時(shí)慣常注目于歌妓的神態(tài)色相，如《水龍吟》（楚山修竹如云）、《減字木蘭花》（空慶響琢）等均是富有音樂(lè)美的詞篇。恨此生，長(zhǎng)向別離中，凋華發(fā)”。因剛剛出獄，驚魂未定，又“郡中無(wú)一識(shí)者”，故常策杖江邊，望云而茫然，心境孤寂苦悶?？M損柔腸，因酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。描繪田園景色和農(nóng)村風(fēng)光，是古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的題材，而在蘇軾的詞作中，農(nóng)村題材的詞作約占全部蘇詞的十分之一。結(jié)尾也很發(fā)人深思：“野人”尚能賜我一杯粗茶，解我之渴，而我“使君”當(dāng)賜農(nóng)何家？貶官黃州后，蘇軾又寫(xiě)了五首吟詠農(nóng)村風(fēng)光的《浣溪沙》?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。長(zhǎng)達(dá)十年之久，一旦發(fā)而為詞，情感的抒發(fā)自然深摯、凄惻、哀婉、纏綿?！保?）陸游也說(shuō)：“先生非不能歌，不喜裁剪以就聲律耳！”（3）其實(shí)，何止豪放詞，蘇軾的婉約詞也是如此?！垛⒂X(jué)寮雜記》中記載了蘇軾論琴的一段話(huà)，形象地闡述了他對(duì)這一問(wèn)題的看法：“東坡論琴：平生不識(shí)宮與角，但聞牛鳴窖中雉登木。他沒(méi)有囿于詞的傳統(tǒng)規(guī)范，而是在接受婉約詞的文學(xué)淵源，充分吸收其藝術(shù)傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，揚(yáng)棄其“脂粉氣”，加進(jìn)新內(nèi)容，憑著他超人的天才、學(xué)識(shí)和獨(dú)特的氣質(zhì)、經(jīng)歷，給婉約詞注入了新的活力，為北宋的婉約詞壇吹來(lái)一股溫馨的春風(fēng)。蘇軾對(duì)柳詞“以俗為美”的審美趣尚稱(chēng)之為“柳七郎風(fēng)味”。正如況周頤《惠風(fēng)詞話(huà)》“宋頤、豐間，詞學(xué)稱(chēng)極盛，蘇長(zhǎng)公提倡風(fēng)雅，這一代斗山。蘇軾初到黃州時(shí)，多次自稱(chēng)“幽人”，自然有幽閉之色彩，如同其自稱(chēng)“罪人”，同時(shí)，也含有孤獨(dú)清高的味道。深刻的思想和濃郁的詩(shī)情熔鑄出深遠(yuǎn)的詞境，使蘇軾詞的情感出表現(xiàn)出深刻而廣遠(yuǎn)的特點(diǎn)。就是說(shuō)，他實(shí)不愿被多情這一念所拘束，他的目的在于想要獲得心靈的凈化和思想的超越。蘇軾詞寫(xiě)景眼界開(kāi)闊、色彩鮮明、筆墨飛動(dòng)，帶有濃郁的感情色彩。所以，蘇軾十分珍重朋友間的歡聚與重逢，一旦與朋友分別，悵然之緒便油然而生：“一曲陽(yáng)關(guān)情幾許？知君欲向秦川去。蘇軾雖器識(shí)宏偉，品格高尚，但畢竟是封建文人而難免不受影響。蘇軾雖寫(xiě)了不少傳統(tǒng)題材，但更重要的是把前人很少涉獵或從未表現(xiàn)過(guò)的題材大量引入詞中，把人們的視野從歷來(lái)單純的酒宴、歌妓翠帳香徑的狹小圈子引向廣闊的天地，使詞從“花間”“樽前”的小圈子走向了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，凡詠史、詠物、登臨時(shí)、懷古、悼亡、送別、農(nóng)村生活、田園風(fēng)光、愛(ài)國(guó)熱情、人生哲理等無(wú)不可攝入筆端，以至后人稱(chēng)：“東坡詞頗似老杜詩(shī)，以至無(wú)意不可入，無(wú)事不可言。在他之前，五代詞人歐陽(yáng)炯所寫(xiě)的八首《南鄉(xiāng)子》中，有個(gè)別詞寫(xiě)到農(nóng)村生活的情景，如第六首寫(xiě)道：“路人南中，桄榔葉暗蓼花紅。酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門(mén)試問(wèn)野人家?！皢?wèn)言豆葉幾時(shí)黃”，可見(jiàn)詞人與村老之間關(guān)系平等而又無(wú)拘無(wú)束?！敝匀绱?乃其思想抱負(fù)之杰特使然:“器識(shí)之閎偉,議論之卓犖,文章之雄雋,政事之精明,四者皆能以特立之志為之主,而以邁往之氣輔之?！坝星轱L(fēng)、萬(wàn)里卷潮來(lái),無(wú)情送潮歸”別參寥詞。婉約一詞始見(jiàn)于先秦,魏晉六朝人已用之形容文學(xué)辭章,如陳琳《為袁紹與公孫瓚書(shū)》:“得足下書(shū),辭意婉約。雙荷葉,紅心未偶,綠衣偷結(jié)。豈止是拓展，這是一種白魄力和眼光。遂資以應(yīng)之，隨聲隨寫(xiě)，歌竟篇，才點(diǎn)定五六字?！凹s”的本義是纏束，引申為精煉、隱約、微妙。燕子說(shuō)時(shí)，綠水人家繞。但我們卻不能因此主忽視他還有大量的婉約?；ò甑蛄?，紅銷(xiāo)香褪，青杏綴滿(mǎn)枝頭，燕子輕剪綠水。應(yīng)當(dāng)看到，蘇軾是崇尚自由而不拘一格的?！薄稖p字木蘭花》（惟熊佳夢(mèng)）序云：“余過(guò)吳興，而李公擇適生子，三日會(huì)客，求歌辭，乃作此戲之，舉坐皆絕倒。一種是表面的方法不合律然而仍有有律讀，就是說(shuō)他表現(xiàn)面上的文法雖然不合格律，可是你卻可以把它加以變化依然按照格律來(lái)誦讀。忽聞江上弄哀箏,若含情。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密,強(qiáng)調(diào)形式技巧,重視音律諧婉,多嚴(yán)守格律之限制,字句聲韻,力求自然諧和。而張炎《詞源》卷下《雜論》亦曰:“東坡詞如《水龍吟》詠楊花、詠聞笛,又如《過(guò)秦樓》《洞仙歌》《卜算子》等作,皆清麗舒徐,高出人表。對(duì)此,前人是有認(rèn)識(shí)的,胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)后集》卷二六云:《后山詩(shī)話(huà)》謂:“退之以文為詩(shī),子瞻以詩(shī)為詞,如教坊雷大使之舞,雖極天下之工,要非本色。下片專(zhuān)屬行人，酒困，路長(zhǎng)，日高人倦，口渴思茶，便敲門(mén)試問(wèn)村野人家。結(jié)句“歸來(lái)說(shuō)與采桑姑”尤妙，歸去后的人們爭(zhēng)著向因?yàn)椴缮６茨芮巴^看的采桑女們講述看到的情景。潭在城東二十里，常與泗水增減，清濁相應(yīng)。蘇軾生活的那個(gè)時(shí)代，正是詞的音律逐漸走和細(xì)密的時(shí)代，但蘇軾寫(xiě)詞的原則是形式要服從于內(nèi)容，既要照顧到詞的音樂(lè)性，又要適當(dāng)打破詞律過(guò)于嚴(yán)格的束縛，便于詞從應(yīng)歌轉(zhuǎn)為抒情。當(dāng)他將她們的命運(yùn)與自己四處飄零的坎坷一生聯(lián)系在一起時(shí)，往往引發(fā)出“前一杯休辭卻，天涯同是傷淪落。看重個(gè)人的操守與名節(jié)，加之性格樂(lè)觀開(kāi)朗，所以即使在嘆離傷別、懷人念舊之詞中，也能灌注一種積極進(jìn)取精神，或以富有思致的豁達(dá)之情，給朋友以激勵(lì)。如要〈浣溪沙〉（山下蘭芽短浸溪）小詞中，作者注目爛漫春光，面對(duì)西流溪水，唱出了“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水沿能西”這樣樂(lè)觀的人生之歌，在當(dāng)時(shí)充斥離恨別愁的詞苑中，確能使人耳目一新。作者懷著欣喜的感情，在小詞里對(duì)農(nóng)村豐收在望的景象作了細(xì)致的描繪：慚愧今年二麥豐，千歧細(xì)浪舞晴空。比如同樣是抒寫(xiě)愛(ài)情，蘇軾總是有意識(shí)地讓人在“情愛(ài)”之外感到一種“思想”，一種更為深沉郁結(jié)的人生感慨。吳熊和先生論及蘇詞“凡可入詩(shī)的，亦發(fā)入詞；可于詩(shī)言之的，亦于詞言之?！苯她堄苌凇秲伤卧~風(fēng)轉(zhuǎn)變論中》更說(shuō)蘇軾詞“悍然不顧一切，假斯體以表現(xiàn)自我之人格性性抱負(fù)，乃與當(dāng)時(shí)流行歌曲，或應(yīng)宮妓樂(lè)工之要求，以為笑樂(lè)之資，大異其趣”。這樣，蘇軾就使得婉約詞的“以俗為美”變?yōu)椤耙匝艦槊馈绷?，?yīng)該說(shuō)這是一大刷新。它是“歌者之詞”，而非“詩(shī)人之詞”。和蘇堅(jiān)伯固》與柳永詞同屬一體，但平仄卻有微異處，也是為了音律之清濁與內(nèi)容相合。 起來(lái)攜素手，庭戶(hù)無(wú)聲，時(shí)見(jiàn)疏星度河漢。封建時(shí)代的文人向有寫(xiě)悼亡作品的傳統(tǒng)，其中潘岳的《悼亡詩(shī)》和元稹的《遣悲戚》都是古今傳誦的佳作，和這兩首詩(shī)比較，蘇軾的悼亡詞，既不像潘岳那樣單純寫(xiě)追憶當(dāng)年鴛鴦的雙飛雙棲生活，也非元稹那樣寫(xiě)富貴顯達(dá)后對(duì)亡妻的追念，而是寫(xiě)仕途坎坷、政治懷抱難以施展時(shí)，對(duì)曾在政治上、生活上關(guān)心體貼他的賢德亡妻的懷念?！贝朔N題材，此等胸襟，蘇軾之前的婉約詞中是沒(méi)有的。在詞人筆下，有黃童、白叟、采桑姑、賣(mài)瓜者等勤勞、質(zhì)樸的農(nóng)民形象；有春末夏初，麥?zhǔn)赵谕霓r(nóng)村風(fēng)光；還有繅絲、賽神、觀使君等農(nóng)村風(fēng)情。“輕薄楊花逐水流”本是陳腐的題目，但