【正文】 以上就是對杜十娘愛情追求悲劇性原因的探求。 “集體無意識”是瑞士心理學家，分析心理學創(chuàng)始人榮格的分析心理學用語。明代“八股取士”的科舉制度坑害了一大批像李布政、李甲這樣的讀書人，他們?yōu)榍蟆肮γ?長時間處于各種條例的限制之中，逐漸消磨了他們的意志，只知一昧的順從，沒有奮起反抗的勇氣與決心。 杜十娘的自身原因。當十娘將百寶箱從寄放的姐妹那里拿回之后，她并沒有直接告訴李甲，而是每當李甲因銀兩發(fā)愁時，她就從百寶箱中取出少許銀子以解李甲的愁思之苦。如前文所述，十娘時刻為其“從良”、為其追求真摯的愛情做著精心的準備。其次，在與老鴇的爭斗中，十娘頭腦冷靜，處置果斷。一、 淺析杜十娘的性格心理小說《杜十娘怒沉百寶箱》最成功的地方就是塑造了生動鮮明、血肉豐滿的杜十娘形象。短篇小說《杜十娘怒沉百寶箱》的故事情節(jié)是：明代萬歷年間，京城名妓杜十娘與官宦子弟李甲相愛，老鴇因李甲資財散盡于是橫刀相阻意欲攆李甲出門。如果十娘的外貌讓眾人傾心，那么她的智謀則讓讀者嘆服。最后，當十娘得知自己被千金“交換“時，雖然痛心疾首但還是假意答應(yīng)。雖然十娘對李甲的試探是其聰明機智的表現(xiàn)，但是這種聰明機智掩蓋不了這種不自信的心理。 杜十娘的一生可以說是經(jīng)歷了“生—死—生—死”的命運。她強烈的自尊心不容許她對此做出妥協(xié)，她要反抗，她要用自己的美貌和生命捍衛(wèi)自己的尊嚴，她要隨自己破碎的愛情理想永遠消逝，她要怒斥孫、李二人的卑鄙伎倆，她要控訴封建社會不平等的社會制度。中國商人自封建社會以來都受到封建政府的壓制與限制，他們的社會地位長期得不到認可，因而他們心中有著強烈的自卑感，他們努力尋求一種方式來體現(xiàn)他們的價值與作用。在他們深層次的意識中恪守著封建文化所固有的傳統(tǒng)和習慣，小說中李布政作為封建勢力的代表是以現(xiàn)代人的眼光來看待的，他的所作所為在他的那個時代不會遭受到太大的非議，因為他是按照傳統(tǒng)文化所規(guī)定的條例執(zhí)行的，他自己也沒有意識到這種做法的對錯，它代表的是一種群體的意識。杜十娘怒沉百寶箱》 福建人民出版社 出版日期：1989年9月 【2】高覺敷 《西方社會心理學發(fā)展史》 人民教育出版社 出版日期：1991年1。中華文化有著源遠流長的歷史，自春秋戰(zhàn)國時期中國步入封建社會以來，中華文化就深深打下了封建的烙印。因此，這種新的經(jīng)濟形式的出現(xiàn)必然引起人們意識形態(tài)的相應(yīng)變化，當然這種變化有好壞之分。但是當她知道自己被遺棄、被出賣時，她“冷笑一聲”，說出“為郎君畫此計者，此人乃大英雄也”，可見其悲憤之深、心寒之極?？偟膩碚f，杜十娘美麗機智、果斷干練、敢于追求自己的愛情，勇于反抗不幸的命運，是封建女性和風塵女子的好榜樣，是一名令人可敬可嘆的奇女子！但是也有著因特殊的生活經(jīng)歷而形成的不自信的心理。在面對官宦家庭出身的李甲面前，在純潔的愛情面前，十娘有一種不自信的心理，是對李甲感情付出的不自信，也是對自己出身“卑賤”的不自信。由此