【正文】 想象力比知識(shí)更重要。 兩則神話都認(rèn)為人類并不是從來就有的 ， 無論東方西方 ， 古人早都思考過人類起源問題 。 “ 人 ” ？ 她非凡的能力 ， 她造人的手段 、 方法體現(xiàn)了 “ 神 ” 的威力 。 環(huán)境描寫 （ 15）最后，她想出了一個(gè)絕妙的創(chuàng)造人類的方法。女媧揉團(tuán)黃土造成人。從此，她再也不感到孤獨(dú)和寂寞了。 ?這世間，無論怎樣說吧，總不免顯得有些荒涼寂寞。 關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事。 本文是根據(jù) 《 風(fēng)俗通 》 中有關(guān)“女媧造人”的記載改編的，本文是一篇神話，根據(jù)古代神話的記載，加入了作者的合理想像，進(jìn)行了富有人性化的演繹擴(kuò)充而成。 草木叢生的樣子。 女媧對(duì)于她的作品，感到很滿意 。 后來她終于想出了一個(gè)辦法，就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人配合起來，叫他們自己去創(chuàng)造后代。 ⑨女媧看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。 自讀課文 ， 并擬出發(fā)言要點(diǎn) 。 ? 她是一個(gè)喜愛孩子的媽媽。 課文在原來的基礎(chǔ)上增加了： ① 女媧造人的具體過程； ② 人造出來之后歡欣喜悅的場(chǎng)面； ③ 女媧像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂等情緒； ④ 作者的評(píng)述 。（馬克思） ?神話的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活。 ——古希臘的亞里士多德 想象力是人類能力的試金石，人們正是依靠想象力征服世界！ ——被譽(yù)為創(chuàng)造學(xué)之父的奧斯本 “神話是通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形態(tài)本身。 4. “ 人 ” 的產(chǎn)生 ， 使女媧得到做母親的自豪和欣慰；晚霞里 ， 星光下 ， 女媧的忙碌疲倦 ，正顯露出一位母親勤勞 、 智慧 、 偉大的身影 。 她有人的孤獨(dú)感 。 聰明 智慧 比較閱讀： ? 在 《 風(fēng)俗通 》 里關(guān)于“女媧造人”的記載基礎(chǔ)上，課文想像了哪些內(nèi)容？ 作者增添了 : ?女媧造人的動(dòng)機(jī)； ?女媧造人的具體過程； ?人造出來后歡欣喜悅的場(chǎng)面； ?女媧的心理活動(dòng)和喜怒哀樂的情緒； 中處處洋溢著人 類誕生的喜悅， 請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鰜恚? 說說你對(duì)這 喜悅感 的體會(huì) 思考與練習(xí) 人類誕生的喜悅感 人落地后就喊“媽媽” ?女媧聽到“媽媽”后的心理及神態(tài)描寫 ?女媧給孩子命名； ?許多小人的歡呼跳躍； 女媧 創(chuàng)造 人類成功的喜悅感 大自然充滿生機(jī)，有了溫馨，有了愛，有了創(chuàng)造。于是女媧就安排男女婚配。 ? 她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。 有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上， ?看看周圍的景象，感到非常孤獨(dú)。ng chān r243。 論著有 《 中國古代神話 》《 古神話選釋 》《 山海經(jīng)校注 》《 神話論文集 》《 中國神話傳說辭典 》 。 反應(yīng)快。 她給她心愛的孩子取了一個(gè)名字，叫做“人”。 大地上雖然有了人類，女媧的工作卻并沒有終止。她忽然靈機(jī)一動(dòng)：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？ 動(dòng)作描寫 神態(tài)描寫