【正文】 例題：（辨析）沖突是由于利益不同而產(chǎn)生的對抗性行為，因此沖突只有消極作用。所以，大家在答題的時候需要把握兩點：一是要把判斷結(jié)果寫清楚；二是要進行客觀、辯證和全面的分析，對于錯誤的觀點要分析它錯在何處、反映出對哪些理論的認識和理解存在問題、以及如何修正等等，對于正確的觀點也要把自己的理解和認識簡要地闡釋一下。在民主社會中這三種機制是可以相互并存、相輔相成的。監(jiān)督者負有監(jiān)督的權(quán)力或職責(zé)。它特指權(quán)力的蛻變，即權(quán)力主體濫用權(quán)力或者偏離公共職責(zé)，借職務(wù)之便獲取個人的特殊利益，從而使國家政治生活發(fā)生病態(tài)變化的過程?？尚行栽瓌t。最后，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的劃分與配置必須與司法機關(guān)權(quán)力的配置與運用相配套。（3）權(quán)力與權(quán)威的影響時限不同。七、什么是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的結(jié)構(gòu)？領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的結(jié)構(gòu)是指領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的各種構(gòu)成要素依附于一定的組織機構(gòu)并進行有序性活動的過程中所構(gòu)成的靜態(tài)結(jié)構(gòu)與動態(tài)結(jié)構(gòu)的總稱。把握轉(zhuǎn)型期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的特征及其發(fā)展趨勢，對理解發(fā)展中國家的行政現(xiàn)代化是很有必要的?！　≠Y源說：這一學(xué)說把權(quán)力的來源歸結(jié)為對組織資源的擁有與控制。十一、什么是內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論？有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)概念的看法，既含有領(lǐng)導(dǎo)者是什么的內(nèi)容，又含有領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是什么樣的內(nèi)容；既表明了人們對領(lǐng)導(dǎo)者的要求，也表明了人們對領(lǐng)導(dǎo)者的期望?？偟膩砜?，研究領(lǐng)導(dǎo)者的時間長，學(xué)者多，成果多，影響大；對領(lǐng)導(dǎo)活動的研究則起步較晚，是近20年來逐漸興起的。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心。教育成為獲取、保持、發(fā)展組織核心競爭力和創(chuàng)新力的必然要求，成為反映時代需求的一項重要領(lǐng)導(dǎo)功能。組織功能。其一般標志，就是統(tǒng)一的意志和一定的權(quán)力，它是任何社會與時代的領(lǐng)導(dǎo)都必須具有的共同的標志。領(lǐng)導(dǎo)這一定義包括的要素主要有五種，即領(lǐng)導(dǎo)主體、領(lǐng)導(dǎo)客體、領(lǐng)導(dǎo)手段、領(lǐng)導(dǎo)目標與領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境。這五個基本要素相互作用的活動過程就是領(lǐng)導(dǎo)活動，我們只有深刻地認識每個要素的客觀特征，并在其相互結(jié)合中尋求規(guī)律，才能發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)并提高領(lǐng)導(dǎo)的績效。權(quán)力是領(lǐng)導(dǎo)的重要標志，權(quán)力和服從是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的永恒屬性。組織功能是指按照目標合理地設(shè)置結(jié)構(gòu)、建立體制、分配權(quán)力、調(diào)配資源等。二、中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要流派及其基本觀點是什么？中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要流派及其基本觀點主要有：儒家?！毕Ｍㄟ^良好的教化改善執(zhí)政者與民眾的關(guān)系，并贏得民心。七、西方領(lǐng)導(dǎo)理論主要涉及的研究領(lǐng)域有哪些？西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的研究，主要涉及的領(lǐng)域主要有三個方面：政治與行政領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。心理學(xué)家將這種探明人們“內(nèi)心”領(lǐng)導(dǎo)概念結(jié)構(gòu)(Sternberg，1985)的理論稱之為內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論。這里的資源包括金錢、信息、武力、社會地位、立法權(quán)、投票權(quán)等。中國屬于發(fā)展中國家，中國的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力狀況也異常復(fù)雜。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的靜態(tài)結(jié)構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是通過命令、批示等強制手段產(chǎn)生影響的，具有直觀、明顯的特點。（2）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須有利于公民權(quán)利的充分享有?？尚行栽瓌t是指領(lǐng)導(dǎo)者行使權(quán)力要充分注意組織內(nèi)外的主客觀條件，在現(xiàn)實基礎(chǔ)上，在組織原則和社會道德規(guī)范內(nèi)行使權(quán)力。四、權(quán)力腐敗的特征主要包括哪些內(nèi)容？權(quán)力腐敗的特征主要包括：權(quán)力腐敗的主要表現(xiàn)形式是以權(quán)謀私；權(quán)力腐敗的主要內(nèi)容為尋租與造租；權(quán)力腐敗的主客體趨向法人化與集團化；權(quán)力腐敗的范圍擴大，程度加深；權(quán)力腐敗的新形勢不斷涌現(xiàn)。以權(quán)力制約權(quán)力是通過兩種方式實現(xiàn)的：一是由一種高級的權(quán)力監(jiān)督低級的權(quán)力；二是平行權(quán)力層級之間的監(jiān)督與制約。輿論監(jiān)督是以權(quán)利制約權(quán)力這一機制的重要組成部分，它是一種民主性質(zhì)的監(jiān)督。作業(yè)講評： 在做作業(yè)時，要注意的是： 要將問題弄懂，知道在問什么?；卮疬@個問題時，主要要抓住“只有消極作用”來進行思考。（3） 領(lǐng)導(dǎo)者的性格對能力素質(zhì)的形成具有促進或阻礙作用。這兩種題型都是要先根據(jù)題意做出判斷，這是它們的相同之處，不同的地方在于，辨析題比判斷改錯題的難度要大一些，需要結(jié)合所學(xué)知識做比較深入的分析。這是一種體現(xiàn)民主性質(zhì)、與公民的民主地位相稱的監(jiān)督與制約。這主要體現(xiàn)為以下三種權(quán)力監(jiān)督與制約機制的建設(shè)：權(quán)力制約機制：以權(quán)力制約權(quán)力以權(quán)力制約權(quán)力這一機制的核心是分權(quán)，并使不同權(quán)力機構(gòu)之間形成一種監(jiān)督與被監(jiān)督或相互監(jiān)督的關(guān)系。三、什么是權(quán)力腐??？權(quán)力腐敗主要包括哪些內(nèi)容？“腐敗”概念一般被作為“權(quán)力腐敗”概念的簡稱。正當性原則是指領(lǐng)導(dǎo)者在特定的職權(quán)范圍內(nèi)履行自己的職責(zé)，而無須顧及來自職權(quán)之外的其它因素的干擾。其次，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須與我國實行的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作的政治制度相一致。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威則主要表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者自身的良好素質(zhì)，往往是通過一種非強制性的影響力來統(tǒng)御被領(lǐng)導(dǎo)者與周圍的人。六、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力具有的特征主要有哪些？領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的特點主要有：無形性；依附性；可塑性；對象性；強制性；目的性；交換性；壟斷性；誘惑性。這種轉(zhuǎn)變中社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力可稱為轉(zhuǎn)型期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。人民主權(quán)學(xué)說進而成為資產(chǎn)階級民主共和國制度的理論基礎(chǔ)。其職責(zé)包括：推行政治領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)的決策，負責(zé)社會公共事務(wù)、勞動人事等。六、西方領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展的兩個研究方向分別是什么？西方領(lǐng)導(dǎo)理論，尤其是美國領(lǐng)導(dǎo)理論的兩個研究方向是：從研究領(lǐng)導(dǎo)者（leader）入手來研究領(lǐng)導(dǎo)理論；從研究領(lǐng)導(dǎo)活動（lead）入手來研究領(lǐng)導(dǎo)理論。儒家認為，有無教化是區(qū)別人與動物的根本標準，認為“善政不如善教之得民也。教育功能。領(lǐng)導(dǎo)從根本上規(guī)定了組織發(fā)展目標，規(guī)范了組織前進的方向。領(lǐng)導(dǎo)的自然屬性產(chǎn)生于社會整體活動的自然需要，是由人們社會集體實踐活動中的客觀規(guī)律所決定的。四、什么是領(lǐng)導(dǎo)？它包括的要素主要有哪些？領(lǐng)導(dǎo)是以實踐為中心展開的，由具體社會系統(tǒng)中的領(lǐng)導(dǎo)主體根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)客體的實際情況確定本系統(tǒng)的目標和任務(wù)，并通過示范、說服、命令、競爭和合作等途徑，獲取和動用各種資源，制動和致變領(lǐng)導(dǎo)客體，實現(xiàn)既定目標，完成共同事業(yè)的強效社會工具和行為互動過程。五、什么是領(lǐng)導(dǎo)主體？領(lǐng)導(dǎo)主體是領(lǐng)導(dǎo)的構(gòu)成要素之一。領(lǐng)導(dǎo)不僅具有自然屬性，更具有社會屬性。指揮功能。儒家反對一味以刑殺治國，主張以“德治”和“仁政”維護政治統(tǒng)治。謀斷分離的思想。這主要體現(xiàn)為對政府首腦或領(lǐng)袖素質(zhì)與行為的研究。十二、什么是柔性領(lǐng)導(dǎo)和柔性領(lǐng)導(dǎo)理論？柔性領(lǐng)導(dǎo)就是指在研究人們心理和行為的基礎(chǔ)上，依靠領(lǐng)導(dǎo)者的非權(quán)力影響力，采取非強制命令的方式，在人們心目中產(chǎn)生一種潛在的說服力，使其自覺服從和認同組織意志，從而把組織意志變?yōu)槿藗冏杂X的行動的領(lǐng)導(dǎo)行為。人們只要掌握了一定的資源，便具有了影響他人的力量。一方面，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力本身的現(xiàn)代化還不夠完善，它往往受到各種傳統(tǒng)特征的影響，以致在很多情況下不能很好地發(fā)揮作用。它主要包括領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力主體、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力客體和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力載體三種構(gòu)成要素。這種權(quán)力隨著職位的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也必將隨著職務(wù)的終止而消失。我國作為實行人民代表大會制度的社會主義國家，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力作為一種公共權(quán)力，必須遵從人民群眾的意愿，為實現(xiàn)社會上絕大多數(shù)人民的利益而運行，要利用手中的權(quán)力全心全意為人民服務(wù)。民主性原則。五、權(quán)力腐敗的危害主要表現(xiàn)在哪些方面？權(quán)力腐敗的危害主要表現(xiàn)在：權(quán)力腐敗直接損害了一個國家的政治穩(wěn)定，并可能造成危及根本的合法性危機；權(quán)力腐敗直接消解了一個國家政治生活朝著民主化方面發(fā)展的積極力量；權(quán)力腐敗阻礙了行政與經(jīng)濟體制的變革。以權(quán)力制約權(quán)力這一種機制可以存在于民主社會，也可以存在于專制社會，不過在兩種社會中的分權(quán)程度和保障目的有所不同。要達到有效制約權(quán)力的目的，上述三種制約機制應(yīng)相互配合，相互支持，共同作用。 關(guān)注問題中的關(guān)鍵詞.對于基礎(chǔ)的知識、概念要盡可能的記憶。以上觀點是錯誤的。（2） 領(lǐng)導(dǎo)者良好的性格可以在一定程度上調(diào)節(jié)和改造不良的氣質(zhì)，使之服從領(lǐng)導(dǎo)工作的需要。對于辨析題，怎么回答才能得高分呢？關(guān)于辨析題的回答，我們可以與判斷對錯題做一個比較。而以權(quán)利制約權(quán)力這一機制所要建立的是被統(tǒng)治者對于統(tǒng)治者的監(jiān)督。而要對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力進行有效的制約，就必須建立完善合理的制約機制。二、領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)需要遵循哪些原則？適當原則；責(zé)任原則；可控原則；4；信任原則；考績原則。十、行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力需要遵循的原則主要有哪些？正當性原則。首先，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須置身于一定的政體下進行，我國的政體是議行合一的人民代表大會制。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力主要以職權(quán)形式出現(xiàn)，其所發(fā)揮的指引與影響作用是以強制性為后盾的?？梢哉f，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的客體囊括了領(lǐng)土范圍內(nèi)的整個社會。社會轉(zhuǎn)型期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力在轉(zhuǎn)型期社會，行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的現(xiàn)代性特征與傳統(tǒng)性特征就盤根錯節(jié)地交織在一起。他們認為，國家是人類根據(jù)自己的需要，通過契約建立起來的，國家的權(quán)力來自人民，而人民的權(quán)力則是天賦的。它貫穿于行政管理過程的各個環(huán)節(jié)，以執(zhí)行性為主要特點。這種在研究過程中由價值中立理論向非價值中立理論的發(fā)展，說明西方的領(lǐng)導(dǎo)理論研究伴隨社會的發(fā)展與進步，經(jīng)歷了一個日