【正文】 共計約 120余人次，上座率達 120%，平均每人消費約 65元（含酒水），當晚營業(yè)額約 8000元，以此推算一年的營業(yè)額為 300余萬元。停車場在院子內，共可停放 30輛左右。停車場在院子內，共可停放 25 輛左右。 快速清盤原因分析： 因樓盤都銷售完畢，無法對購買人群做細分，但從現(xiàn)目前的房產市場來看，由于現(xiàn)在人的收入增加，居住環(huán)境要求改變，房產增值帶來的高回報使得現(xiàn)在的房產投資者增多，以及目前房產市場求 大于供等原因，導致買房呈現(xiàn)火爆局面。 現(xiàn)目前該項目尚為期房，但已全部銷售完畢。藏族吃糌粑，大都是把糌粑面放在碗里，加點酥油茶，用手不斷攪勻，到能捏成團為止，食時用手不斷在碗里攪捏，成團叫 粑 ，送嘴而食。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲經久不息。在藏歷 7月 6～ 12日舉行，歷時 7天。它的生產一般先手工紡紗，然后染色、刷毛，織成條狀，再縫合成幫典。 【酥油花燈節(jié)】花燈璀璨 熱鬧非凡 【酥油花燈節(jié)】是以燃點酥油花燈為主的群眾性娛樂活動。五彩哈達是獻給菩薩和近親時用的，是最隆重的禮物，只在特定的時候用。清代開始，黃教成為西藏的執(zhí)政教派。引得全家哄笑，倍增歡樂氣氛。上身可以隨著舞步旋轉、施禮揖拜的姿態(tài)動作。拉手成圈，男女分班唱和，此起彼落，載歌載舞，頓地為節(jié)，連臂踏歌，從左向右沿圈移動。藏藥約 1000余種，常用的有 300多種，多采用成藥。自 1027年藏歷的火兔年 (宋天圣五年 )開始，每 60年稱為一個 饒瓊 ，相當于甲子。 【丹珠爾】藏文大藏經中的 “ 論部 ” 【丹珠爾】藏文大藏經兩個組成部分之一。度母殿堂東南處 500米原有安放阿底峽大師骨灰的土石靈塔，現(xiàn)已損壞，大師骨灰暫在度母殿供奉。潭中閣樓為 3層，南向，是按照佛教儀規(guī)中壇城的模式建造起來的。朗子夏第一層關押重犯，設有蝎子洞。碑文著重記載了乾隆五十三年 (1788)和乾隆五十六年 (1791)清廷兩次派大軍入藏平定廓爾喀入侵的經過。碑文是康熙圣旨，寫于康熙五十九年 (1720)，立于雍正二年 (1724)。建寺經費由當時的大貴 族留宗承擔。從七世達賴以后，每世達賴在執(zhí)政之前，均在此習文、學經、修法。拉基大殿為全寺最大建筑，分門廳、經堂、佛殿三部分，面積 2020 多平方米，殿中供奉的彌勒佛和宗喀巴等銅像，體形較大，造型精美。至十三世達賴時，又掀起了一次擴建高潮。 充分表達了藏漢兩族共崇舊好，永息爭端的愿望。雖經 1200余年的風雨剝蝕，仍然清晰可讀。碑體完好，文字清晰，上刻藏文 62列。 【查拉路甫石窟】西藏重點文物保護單位 【查拉路甫石窟】西藏自治區(qū)重點文物保護單位。寺內供奉的松贊干布及兩位公主像可能是 13 世紀時的制品。阿巴扎倉供奉的本尊大威德塑像內，藏有著名密宗大師惹譯師的骨灰。幾年來，拉薩高原古城按照城市總體規(guī)劃和名城保護措施保重點、堵亂建、抓改造、搶恢復，進行了全面的保護。市場繁榮， 1996年全市社會消費品零售額 。 1951年 5月中國人民解放軍和平接管拉薩， 1960年正式設立拉薩市。自松贊干布始，吐蕃政權傳 9代贊 普 (藏王 )，均以拉薩為首府。南北最大縱距 202公里，東西最大橫距 277公里，轄區(qū)總面積 ，其中市區(qū)面積 210平方公里，城市建成區(qū)面積 50平方公里。城南有拉薩河長年不斷的流水，四周東有覺母絲絲、東南有明珠孜日、西南有曲加拉日、西北有崗彭吾孜等大山相連環(huán)抱。公元 1160年，蔡巴噶舉派于拉薩一帶崛起，逐步取代了其他地方勢力在拉薩的地位?，F(xiàn)探明的有鐵、銅、鉛、錫、鉬、銀、金等 30多種礦藏，儲量大，分布廣。 名城保護與發(fā)展規(guī)劃 1983年拉薩市人民政府制定了《拉薩市城市總體規(guī)劃》，并經國務院批準實施，10多年來，對促進城市建設發(fā)展和名城保護起到了重要作用。 二、拉薩名勝古跡 【哲蚌寺】黃教六大名寺中最大寺院 【哲蚌寺】全國重點文物保護單位。寺內還藏有幾百部佛經手抄本，彌足珍貴。小昭寺歷史悠久，始建于唐，與大昭寺同期修建。石窟依山開鑿，平面呈不規(guī)則長方形，面積約 27平方米，洞口高 ，寬 ～ 米。娘 這塊碑對研究吐蕃奴隸制社會政治制度及吐蕃與唐朝關系史提供了重要的史料。位于拉薩古城之西，建筑在布達拉宮山上。布達拉宮不僅以建筑成就著稱，它還以輝煌的藝術作品和珍貴文物聞名。寺中擁有許多珍貴歷史文物。達旦明久頗章是 1954 年中央人民政府為十四世達賴修建的。壁間繪畫，為明代畫師所畫。蒙古準噶爾部借口為桑結嘉措報 仇，乘機派兵入藏，占領拉薩。棺內有頭蓋、牙齒、肱骨、脊椎骨等，無任何隨葬品。其刑具有腳鐐、手銬、皮拍、木枷、鋼絲鞭、皮鞭、棍子、棒子、杠子、牛皮繩、石帽等 50多種。 11世紀著名僧人阿底峽應邀來拉薩傳教宏法，曾長期住于此地，圓寂后于此建有大師骨灰靈塔。人們或促膝談心，或打開錄音機，放著優(yōu)美的舞曲，大家圈地而舞，一直玩到傍晚，從大人到小孩個個都帶著濃烈的醉意，一路歡歌而歸。 1334 年夏魯古象 一出戲一般分三個段落： (1)出場儀式，藏語稱為 頓 ； (2)正戲，藏語稱為 雄 ； (3)演出結束時的祝愿形式，藏語稱為 扎西 。 【藏族雕刻藝術】民間雕刻自然粗獷 藏族雕刻藝術】藏族的雕刻藝術，從畫風上可分為宮廷雕刻與民間雕刻兩種。果諧的跳法是以 1/4拍進行，跳時膝蓋至腳掌硬直踏地，結實穩(wěn)扎，節(jié)奏鮮明，以抒發(fā)集體熱烈情緒為其基本特征。形制大小不一，琴身木制，以羊皮或蟒皮蒙面，無品位，有六弦，相鄰兩弦各為一組，定音相同。節(jié)日期間，有的地方還舉行賽馬、射箭、唱歌、跳舞等文娛體育活動，極為熱鬧歡快。 【藏族命名習慣】通常請活佛或長者取名 【藏族的命名習慣】給孩子取名在藏族人看來，是一件鄭重的事，往往請活佛或有威望的長者進行。在拉薩，碉房布局合理，造型完整，裝飾 富麗。敬獻客人時，客人要先喝 3口，然后再干一滿杯，這樣主人才會滿意；否則，主人就認為沒有禮貌或瞧不起人。藏袍一般比人的身高要長，穿時把腰部提起，腰間系上帶 (帶子顏色以紅、藍為多 )，既是腰帶，又可當作裝飾。青 年男女還可互相邀約，或競相擊浪泅渡，或引吭高歌，或翩翩起舞，伴隨流水嘩嘩，倒影憧憧，別有一番風光。點香升煙的目的，是 通知 神鷹 到來。所以，我們在此次調查中，分了幾個不同的時段分別對北京西路和金珠西路的人車流量分別進行了統(tǒng)計。 該項目為市政公司自建房，因單位職工要錢不要房，后外界得知消息，有 5000 人報名購買，但之后 250人買到房。從而推斷拉薩餐飲業(yè)的 市場潛力和市場前景，以及市場可入程度。 三、京來順 （ 2020年 11月 11日 星期四 晚上 7:008:30） 地址： 拉薩市德吉路（中段） 概況： 京來順主營烤鴨、 涮羊肉 、家常菜、為主 。 五、重慶小天鵝 （ 2020年 11月 13日 星期六 晚上 7:008:30） 地址： 太陽島 概況： 主營火鍋。大廳 16張桌子，每張可座 10人；二樓共設有 23個包間每間可 坐 710人；總共可容納 350人同時進餐。這是按平常的營業(yè)情況來算的，如遇節(jié)假日營業(yè)額會翻一番，那么年營業(yè)額應近 1000 萬元。這是按平常的營業(yè)情況來算的，如遇節(jié)假日營業(yè)額會翻一番，那么年營業(yè)額應在 800萬以上。這是按平常的營業(yè)情況來算，如遇節(jié)假日營業(yè)額會翻一番，那么年營業(yè)額應在 1200 萬元以上。 天海商業(yè)區(qū) 該項目由西藏拉薩汽車運輸總公司開發(fā)，位于天海路，規(guī)劃為商業(yè)項目； 該項目現(xiàn)已基本封頂，正在招商；商鋪只租不賣，以竟標承租權的方式招租，竟標成功擁有 15年承租權。 目前該項目已成現(xiàn)房，住房并基本完成銷售，僅剩余 3 套公寓：面積為 116 平米； 6套藏式房：面積為 205平米和 168平米；通過已購買客戶轉賣房屋時了解到，該項目價格較去年上漲了 100200元 /平米；商鋪全部銷售完畢。然后先把骨團喂鷲鷹，再喂其肉。五世達賴時，雪頓節(jié)開始演出藏戲。秋收前擇吉日舉行，時間 1～ 3天。登上湖心亭閣，眺望青藏高原明珠 拉薩，別有情趣?？腿瞬荒茌p易拒絕，至少要喝上3碗，喝得越多，就會被認為懂得禮貌。 【哈達】藏族最隆重的禮物 【哈達】是一種用白色絲麻織成的長巾，其長短不一，短者一二米，長者三五米。外來佛教在與西藏原有的本教長期相互影響、相互斗爭的過程中，形成了帶有強烈地方色彩的西藏佛教，人們習慣稱之為喇嘛教。還在灶房正中墻上和大門上畫上各種圖案以兆吉祥如意。 【朗瑪諧】歌舞音樂 華貴典雅 【朗瑪諧】原西藏 內大臣 們所喜愛的一種華貴典雅的歌舞音樂。西藏壁畫藝術構圖嚴謹、豐滿，布局疏密有致，層次豐富，活潑多變，色彩鮮艷濃重，對比度好，尤其是 金 的大量應用，不僅有 描金 、 干貼 ，還有在表現(xiàn)畫面最明亮處的 磨 金 。每年藏歷 7月初，全藏各著名劇團云集拉薩羅布林卡，獻演藏戲，演出活動達一個半月左右，形成傳統(tǒng)的戲劇節(jié)。 9世紀初即見于文字記載，基本上與夏歷相同，采用陰陽歷計年法。 1323～ 1352 年蔡巴貢噶多吉在擔任蔡巴萬戶長期間，迎請布頓 左側一間供奉大師塑像。園林始建于六世達賴時期，依著布達拉宮的山勢靈活布局，平面呈不規(guī)則多邊形狀。 【朗子夏】舊時拉薩市內所設最大監(jiān)獄 【朗子夏】西藏自治區(qū)重點文 物保護單位，是舊時代拉薩市內所設的最大監(jiān)獄。建有碑亭。色拉寺原藏一幅珍貴的緙絲唐卡，這幅唐卡是根據釋迦益協(xié)的真容，用多種色彩的絲線編織而成，雖已經 500多年，色彩仍很鮮艷，人物形象和藹可親，栩栩如生?，F(xiàn)已辟為人民公園。近幾年來，國家撥出專款，組織能工巧匠進行修復，現(xiàn)已恢復原狀。為國內外聞名的黃教六大寺之首寺，建造在旺波山巒的山坳里， 海拔 3800米。1645年 3月 25日，五世達賴喇嘛固始汗、第巴索朗繞登等云集布達拉宮山，舉行白宮、桑呷嘎采 (密咒樂園 )開工典禮，歷時 3年竣工。碑身高 ，寬 米，厚 。石碑立于高 、面積 。位于拉薩城東約 100余公里處墨竹工卡縣止貢鄉(xiāng)。經堂東西長 ，八開間；南北寬 米，五開間。金碧輝煌的鎏金寶頂、丹堊相映的高墻和富麗堂皇的裝飾，組成仙境瓊閣般的朝拜圣地。在大殿和經堂的外部又采用金頂、相輪、寶幢、八寶等佛教題材加以裝飾，增強了佛教莊嚴氣氛，把建筑烘 托得更加富麗。在這一區(qū)域內，禁止新建一切與修復古跡無關的建設工程，原有建筑在修復時，無論在建筑造型、層數(shù)、色彩上都必須保持原貌。農業(yè)耕地面積 公頃，天然草場 ，林地 ，還有 120萬公頃土地可供農、林、牧綜合開發(fā)利用。由于禁止喇嘛娶妻，宗教首領采取轉世法選擇，出現(xiàn)了達賴、班禪兩大活佛系統(tǒng)。著名的大昭寺即在這一時期建造，山羊負土填湖的典故是建寺過程中的一段美麗傳說。 第一部分 拉薩人文地理 一、拉薩城市概況 地理狀況 拉薩是西藏自治區(qū)首府。定都前的拉薩是一片沼澤荒蕪之地，定都后，筑宮堡、修河道、建寺院，奠定了拉薩城市的雛形。 15世紀初，喇嘛教格魯派 (黃教 )以拉薩為據點逐步統(tǒng)一全藏，形成政教合一的統(tǒng)治局面。各類企業(yè) 1071戶， 1996年全市鄉(xiāng)及鄉(xiāng)以上工業(yè)產值 。一類保護街區(qū)為絕對保護區(qū)，包括以大昭寺、八廓街為主體環(huán)境形成的老城中心區(qū) (八廓街內包括八廓街外建筑 )及相鄰的小昭寺自身占地范圍。每個建筑單位內部基本上分三個地平層次，即院落地平、經堂地平和佛殿地平，如此形成由大門到佛殿逐層升高的格局，強調佛的尊貴地位。其建筑具有唐代建筑風格，同時又吸收了尼泊爾和印度建筑藝術的特色。小昭寺坐西朝東，現(xiàn)存大殿占地2100余平方米，底層由經堂、佛殿兩部分組成。 【諧拉康盟文詔敕碑】西藏重點文物保護單位 【諧拉康盟文詔敕碑】西藏自治區(qū)重點文物保護單位。 8世紀贊普赤松德贊在位時所立。碑通高 ，由帽、身、座三部分組成，身座連接縫隙以銅液澆灌，固若一體?，F(xiàn)在的布達拉宮是 17世紀以來在被毀宮堡的遺址上重新修建的。位于拉薩東達孜縣境內，西距拉薩市區(qū) 。 不幸的是這座巨大的建筑群，于文化大革命中遭到了毀滅性的破壞，寺內文物被洗劫一空，建筑全部拆毀，變成一片廢墟。園內的植物有 150多種，堪稱高原植物園。吉扎倉的崗叔康內，珍藏著一副銅鈸，鈸上鏨刻二龍戲珠圖案，并有 大明宣德五年內加金銀造 字樣。原立在布達拉宮前， 1965年因城建需要遷于龍王潭大門左邊。四大林指的是丹結林、功德林、措德林和策默林，它們不僅建筑規(guī)模宏大，各富特色，代表了一代建筑藝術的發(fā)展水平，而且又往往伴隨著這些喇讓的主人的歷史腳步，同許多有聲有色的歷史事件緊密聯(lián)系。傳說六世達賴曾從墨竹工卡迎請墨竹賽欽和八龍供奉于此潭水中，因名龍王潭 ，該園林即以龍王潭相稱。這些銅塔傳說是由阿底峽大師帶來的。貢噶多吉編訂。 【藏歷】采用陰陽歷計年法 【藏歷】藏族傳統(tǒng)歷法。民主改革后，藝人的地位得到提高，劇目也經過改革，得到新的發(fā)展。 641 年文成公主與藏王松贊干布聯(lián)姻，把唐朝文化藝術帶到西藏，對西藏壁畫藝術的發(fā)展產生了很大的影響。踢踏舞由橫笛、揚琴、六弦琴、銅鈴、月琴等伴奏，節(jié)奏由慢而快，達到高潮時以結束步突然結束。年前 29日，每戶都要大掃除，并于晚間在鞭炮聲中把清掃的拉圾污穢統(tǒng)統(tǒng)送到附近路口點燃燒盡，表示除災驅邪，來年幸福美滿。 8世紀，天竺僧人寂護、蓮花生等到西藏傳播顯、密兩系佛教。藏族人的名字多為四個字，有些兩個字的名字為四個字的縮寫，如 單曲 為 單增曲扎 的簡縮