【正文】 的終結(jié)，從容的奔向另一個(gè)世界。一個(gè)穿白棉布裙子的女孩獨(dú)自坐在夜行的火車(chē)上，還有教堂外面的櫻花，在風(fēng)中飄動(dòng)的潔白婚紗。搖一搖，就會(huì)有無(wú)法預(yù)料的安排出現(xiàn)?！抖隆分械摹拔摇睅е畠憾骱徒邮芰巳龤q的平凡男人——宋盈年。記憶他的皮膚和氣味。其實(shí)南生對(duì)和平的迷戀是戀父情結(jié)的一種展現(xiàn)。那件羊毛開(kāi)衫她穿了近8年。店員替她拿著換下來(lái)的衣服，一邊說(shuō)，怎么會(huì)有這么好的爸爸呢。在《再見(jiàn)，舊時(shí)光》中，安妮寶貝寫(xiě)了父女兩人之間的溫暖場(chǎng)景：“將睡未睡的昏沉。正如她寫(xiě)到“后來(lái)我想起來(lái)，我是在用不妥協(xié)和顛沛流離，追尋在漫長(zhǎng)時(shí)光中所缺失的愛(ài)及安全?！?其實(shí)，真正的女性視野應(yīng)該是廣博而深遠(yuǎn)的，女性應(yīng)從男女的性別對(duì)抗轉(zhuǎn)移到女性自救和對(duì)人的普遍關(guān)愛(ài)上來(lái)，而不宜后退到邊緣地位去局限自身。金錢(qián)就像一只無(wú)所不能的巨手，收買(mǎi)了滿(mǎn)足、虛榮、身體、真相等或輕或重的東西?！?喬深諳金錢(qián)的力量，金錢(qián)可以帶來(lái)快樂(lè)和滿(mǎn)足?！澳仙斐鍪謸崦念^發(fā)。多么好。我沒(méi)有辦法和你做愛(ài)。她把身體蜷縮起來(lái)，那種嬰兒在母親子宮里的姿勢(shì)。不過(guò)值得一提的是，在安妮寶貝的后期作品《素年錦時(shí)》中，我們看到了她嘗試書(shū)寫(xiě)“人間煙火，飲食男女，春耕秋收，冬雪夏雨”。他們從不為瑣事?tīng)?zhēng)執(zhí)吵鬧，也沒(méi)有刻骨銘心的滲透和聯(lián)結(jié)。即使是踏入婚姻的女性依然保持著婚前的獨(dú)立，她們不把婚姻看作是男性對(duì)女性的一紙保證，也不把它看作是兩性關(guān)系的保險(xiǎn)箱，縱然婚姻有著束縛，那也只是道德層面上的，而不是精神上的捆綁，她們從來(lái)都是一個(gè)人，傲世獨(dú)立。才能不被一種血肉伸出的心灰意冷所牽絆和折磨。在《蓮花》中，身患重病的慶昭堅(jiān)持和善生徒步進(jìn)入墨脫，在生與死的較量中體現(xiàn)女性超乎男性的獨(dú)立果敢和內(nèi)心的堅(jiān)忍不拔，通過(guò)這種漂泊，慶昭找尋生命的意義和自我的價(jià)值所在，完成自我認(rèn)知和對(duì)話。在這種固有的女性生存模式下，女性的依附，無(wú)知，軟弱更加明顯。 社會(huì)學(xué)認(rèn)為，人之所以為人，并不是其生物性決定的，而是在于他的社會(huì)性。” 安妮寶貝把都市男女的愛(ài)情寫(xiě)的真實(shí)而殘忍，她筆下的女主角們信仰真愛(ài)，卻又難以尋到與自己在精神上和諧統(tǒng)一的伴侶，于是只能在愛(ài)情的道路上顛沛流離。該文將從獨(dú)立漂泊、婚姻生活、姐妹情誼、戀父情結(jié)、死亡姿態(tài)五個(gè)方面分析隱藏在安妮寶貝字里行間的女性意識(shí)?！盵4] 在 一家老小面前表現(xiàn)出前所未有的懦弱無(wú) 能，令人汗顏。她在日留學(xué)期間，建 議日本的女性積極參加社會(huì)活動(dòng)，爭(zhēng)取 受教育的機(jī)會(huì)。尤其是她在《關(guān)于女人再翻個(gè)身?yè)Q個(gè)姿態(tài),朝天躺著,腿骨在黑暗中劃出兩道粗白線,筆鋒在膝蓋上頓一頓,照骨上又頓一頓,腳底向無(wú)窮盡的空間直蹬下去,費(fèi)力到極點(diǎn)。自我安慰指的是自己安慰自己，它是一種內(nèi)心層次的帶有明顯暗示的自我慰藉。關(guān)鍵詞張愛(ài)玲小說(shuō)女性意識(shí)II一、張愛(ài)玲作品中女性意識(shí)體現(xiàn)張愛(ài)玲雖在歐美教育的熏陶下成長(zhǎng)，但依舊自小熟讀《紅樓夢(mèng)》等古典小說(shuō)，同時(shí)夾雜著新文化的大眾傳媒以及電影，故張愛(ài)玲思想與中國(guó)傳統(tǒng)的文人大相徑庭。張愛(ài)玲延承了魯迅先生對(duì)“國(guó)民性”弱點(diǎn)尤其是女性自身弱點(diǎn)的批判傳統(tǒng)。她在權(quán)勢(shì)的威壓下感到自卑,產(chǎn)生不安全感,她只能尋找“金錢(qián)”作為依靠?；蛘咂渌枷胄袨橥耆徽煞虻乃枷胄袨樗?喪失了女性主體意識(shí),只是整個(gè)家庭的一個(gè)可有可無(wú)的影子,這種種行為其實(shí)都和女性與生俱來(lái)的自卑感息息相關(guān)?！睆垚?ài)玲在一篇文章中曾感嘆:“電車(chē)上的女人使我悲愴?！彼^求安穩(wěn),就是找一個(gè)可以依靠的男人,依托終身。張愛(ài)玲對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)中大量充塞的頌揚(yáng)偉大母愛(ài)的作品抱有反感態(tài)度,稱(chēng)其為“濫調(diào)文章”。而她們這種對(duì)于“黃金”和“權(quán)力”的掌握,卻是靠犧牲她們的青春,她們的幸福,她們做人的權(quán)力換來(lái)的。她已經(jīng)褪去了“母親”的偉大而神圣的光環(huán)。冰心及與之同時(shí)代的女作家群體幾乎都是謳歌母愛(ài)的能手,在她們筆下,母親被形容為一個(gè)安頓靈魂的溫暖懷抱,躲避風(fēng)雨的安全港灣。張愛(ài)玲的父親是典型的封建遺少,揮霍祖產(chǎn),坐吃山空,與妻子關(guān)系僵化,與姨太太打架,以及花天酒地,對(duì)子女缺少責(zé)任心,完全是一個(gè)不合格的父親。可見(jiàn),上海的文化氛圍給張愛(ài)玲提供了拋棄浮華,冷靜審視的外在環(huán)境。張愛(ài)玲注定要以文學(xué)來(lái)證明自己,因?yàn)樗税l(fā)展自己的天才之外,別無(wú)生存的目標(biāo)。張愛(ài)玲是自“五四”以來(lái)最為優(yōu)秀的女性主義作家之一。這就是我從張潔作品中讀到的女性意識(shí)，一種在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中要多大勇氣才敢有的意識(shí)。那么，她們就沒(méi)有“女性”的意識(shí)。在《七巧板》中，小嚴(yán)，一位年輕的女實(shí)習(xí)護(hù)士，也是具有著極強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，她在“得罪”了譚光斗之后，知道自己實(shí)習(xí)結(jié)束，就會(huì)被其分配到偏遠(yuǎn)、舉目無(wú)親的格爾木，但是，她很樂(lè)觀，她不怕，她很坦然。而且，這三人，有著共同的獨(dú)立特點(diǎn)：都離過(guò)婚，而且都不想再婚，盡管梁倩沒(méi)有領(lǐng)到那份實(shí)實(shí)在在的離婚協(xié)議書(shū)，但是她只是還沒(méi)有拿到離婚證書(shū)的離婚女人而已。那么她所賦予在女性身上的這種追求獨(dú)立、解放的精神，是由誰(shuí)來(lái)承載的呢？在她的《愛(ài)，是不能忘記的》、《方舟》、《祖母綠》當(dāng)中都有很鮮明的女性人物來(lái)充當(dāng)這種精神的載體。這是怎樣的一種對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)與追求??！我們?cè)谶@部小說(shuō)中還可以看見(jiàn)一位獨(dú)特的女性——小嚴(yán)。她將自己的作品認(rèn)定為自己的“兒子”，甚至當(dāng)年生育澄澄時(shí)都沒(méi)有電影成功拍完后那么激動(dòng)。她們?cè)谝黄鸪惺苤鞣N的磨難，追求著自己的事業(yè)，無(wú)論她們的事業(yè)之路有多么的艱辛。以及易被忽視的“女性自身價(jià)值”。在小說(shuō)《方舟》中，我們可以看到兩位熱忠于事業(yè)的女性：柳泉、梁倩。她對(duì)工作進(jìn)入了一種癡迷狀態(tài)，她相信她的社會(huì)研究，根據(jù)她的社會(huì)調(diào)查資料，“不能生孩子”、“這個(gè)世紀(jì)末，人口將會(huì)發(fā)展到多少億？”、“讓他在這么小的空間里擠來(lái)擠去多苦啊”。對(duì)工作，她是這樣負(fù)責(zé)的定位著，“護(hù)士就是該這樣做”。梁倩，更是一個(gè)在外面相當(dāng)強(qiáng)悍的女人，使得其他機(jī)關(guān)的很多人都對(duì)她有著“三分畏懼”。比如荊華，過(guò)上單身生活后，自己的吃住成問(wèn)題，還要養(yǎng)育兒子蒙蒙，盡管她沒(méi)有撫養(yǎng)權(quán)。從其他角度來(lái)看，這群形象在追求當(dāng)時(shí)很多其他女性們沒(méi)法獲得的東西時(shí)，她們也失去了其他女性所擁有的：女性自身的價(jià)值?？伤秊楹我獜?qiáng)迫自己忘卻自己的身份，用一種剛硬的筆法來(lái)刻畫(huà)女性，這又不得不說(shuō)是時(shí)代環(huán)境對(duì)創(chuàng)作的影響了。張愛(ài)玲女性意識(shí)成因中的環(huán)境因素和心理因素,張愛(ài)玲文學(xué)創(chuàng)作中的女性意識(shí)。她拋棄了五四時(shí)期男權(quán)中心的文化傳統(tǒng),自出機(jī)杼,創(chuàng)造出自我獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)造就了不拘泥、不保守等現(xiàn)代人品格。她的身世、性格、際遇等等因素共同決定著其女性意識(shí)的特點(diǎn)。對(duì)于父親,張愛(ài)玲看到了父親生活的錯(cuò)位狀態(tài),除了完全看不起之外,與對(duì)母親所代表的自由利落生活的向往相反,她對(duì)父親的生存狀態(tài)由衷地覺(jué)得可悲。張愛(ài)玲的小說(shuō)中有兩類(lèi)母親形象,一類(lèi)像《金鎖記》中的曹七巧,《沉香屑她向往健康美好的愛(ài),卻被自己的大哥賣(mài)斷。她們只能拼命地保住這唯一自己還可以掌握的東西,至于關(guān)心與呵護(hù)兒女,給他們以溫情與愛(ài),則不在她們所考慮的范圍之內(nèi)。3盲目的情愛(ài)張愛(ài)玲在她的小說(shuō)中對(duì)女性心理痼疾揭示最深、筆力最集中的是女性的“依賴(lài)性”,這在女性追求情愛(ài)的過(guò)程中表現(xiàn)得尤為突出。后來(lái)她與留學(xué)生范柳原戀愛(ài),離滬到港,范柳原對(duì)她并沒(méi)有真心,這使她既矛盾又痛苦。男性的愛(ài)與不愛(ài),是她們生命價(jià)值的核心。曹七巧表面看起來(lái)是個(gè)非常強(qiáng)悍的人,但實(shí)際上自卑感才是她內(nèi)在的心理特質(zhì)。天真美麗的葛薇龍第一次踏進(jìn)她香港姑媽梁太太的府第,絕沒(méi)有想到要身著華服出人頭地,她只是為了讀書(shū),是物欲使她喪失了自我,是自卑使她一步一步走進(jìn)深淵。張愛(ài)玲在她的小說(shuō)中展露女性的心理痼疾,借以表達(dá)她對(duì)女性主體意識(shí)所作的理解和闡述。在作品中她明確地指出向來(lái)以“斗爭(zhēng)”這一“人生強(qiáng)勢(shì)的一方面”的文學(xué)作品是過(guò)于“超級(jí)”的文學(xué)，同樣也是過(guò)于“社會(huì)性”的文學(xué)；而張愛(ài)玲的作品則是永恒而安和的，是注重“人性”、“女性”的文學(xué)作品。但女性有著更為細(xì)膩的性感、大多數(shù)偏感性的精神，這種心理行為對(duì)女性有著獨(dú)特的作用。一、女性自我意識(shí)的表現(xiàn) 女性的自我意識(shí)是女性對(duì)自我被壓 抑人格的恢復(fù)與弘揚(yáng)，是對(duì)女性?xún)r(jià)值進(jìn) 一步的思考與肯定。馬 克思說(shuō)：“如果沒(méi)有女性的覺(jué)悟醒來(lái)，就不可能有社會(huì)這么偉大的變革。新中國(guó)成立后，冰心建議有關(guān)部門(mén) 要重獎(jiǎng)社會(huì)上成功的女性，讓更多的女 性享受成功的喜悅，享有和男性一樣的 社會(huì)地位和尊嚴(yán)?！盵5]，在《我的同班》 中，L 女士自尊、自立、自強(qiáng)，無(wú)論是 上學(xué)、還是工作，都是巾幗不讓須眉，讓周?chē)哪惺孔試@不如?！?在她的作品中，描寫(xiě)了大量女子在愛(ài)情和現(xiàn)實(shí)中的掙扎，縱然這些女子始終相信“蝴蝶飛不過(guò)滄?！保齻円廊灰獜堥_(kāi)雙翅逆風(fēng)飛翔。安妮寶貝筆下的女性在追求內(nèi)心期盼的愛(ài)情時(shí)，并不將希望全部寄托在男性身上，她們經(jīng)歷殘酷現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，獨(dú)自漂泊，保持著自尊自立的人格特征，試圖與男性并肩觀看這個(gè)世界。女性的這種永恒的女性氣質(zhì)不是既不是由荷爾蒙決定的，也不是由女性的頭腦決定的，她們是被她們的環(huán)境塑造出來(lái)的。她們有獨(dú)立的收入，大膽前衛(wèi)，與男性保持并肩而立的姿態(tài)，不依附，不承歡，桀驁不馴，她們敢于規(guī)劃自己的理想和未來(lái)，敢于承擔(dān)自己的命運(yùn)，在獨(dú)立行走中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和獲得人生感悟。有時(shí)候又這樣重。她筆下的女性對(duì)婚姻有著不同的解讀，既有對(duì)于婚姻充滿(mǎn)美好向往的七月，也有將婚姻作為換得自我安生立命工具的慶長(zhǎng)，當(dāng)然，更多的女性對(duì)婚姻采取一種淡漠甚至拒絕的態(tài)度，她們不認(rèn)為愛(ài)情的終局是婚姻，最重要的是，她們對(duì)男性不再采取依附的姿態(tài)，不再將婚姻當(dāng)做留住男性的砝碼，這使得婚姻不再是感情的墳?zāi)?，而是兩個(gè)人自由的選擇?！?他們是帶著結(jié)婚證書(shū)的同居者，世間難以找到一對(duì)夫妻可以相處的如此安寧，正如安妮寶貝寫(xiě)到“我們從不互相關(guān)心，打探，猜測(cè)。生命路線終究是并存而無(wú)法交叉重疊。[8][7][6][5]在反抗男性話語(yǔ)強(qiáng)權(quán)的背景下，一些女性結(jié)為同盟，呈現(xiàn)了姐妹情深的感情關(guān)系。蘇的手，柔軟的手指，撫摸她屈起來(lái)的背脊和膝蓋，一點(diǎn)一點(diǎn)，把她扳直。蘇。南生對(duì)喬有著莫名其妙的信任,兩個(gè)女人之間的自然相處、互幫互助讓人覺(jué)得溫暖。喬來(lái)吻南生的額頭。Versace手工刺繡的吊帶裙子。安妮寶貝在《少年事》中寫(xiě)到的，“我對(duì)女性之間的友情，一直保持著某種信仰。戀父是兒童心理發(fā)展過(guò)程中普遍存在的現(xiàn)象。父親疼愛(ài)她，卻不知如何表達(dá)，在她的小說(shuō)和散文中一再表現(xiàn)她和父親之間交流的障礙，以及由此帶來(lái)的感情缺失。他帶她在大街上走。父親坐在旁邊的凳子上，他的腿因?yàn)樽呗范弁??！?在女性意識(shí)當(dāng)中，“父親”是一個(gè)泛化概念，可以指代具有父親特征的男性形象，如兄長(zhǎng)，年長(zhǎng)的 [14]男子等。她聞到了她熟悉的氣味。滲透在肌膚里?！洞貉纭分械膽c長(zhǎng)在經(jīng)歷了和清池的愛(ài)恨糾葛后最終走入四十八歲的心理醫(yī)生宋有仁的世界。她終于接受了手里的空虛。同時(shí)，在旁人看來(lái)，她死亡的姿態(tài)也是美的，“她的暗紅色雪紡裙子在疾速的烈風(fēng)中像花一樣盛開(kāi)”。安妮寶貝在解讀死亡時(shí)曾這樣說(shuō)“人與人之間最大的區(qū)別，其實(shí)是他們對(duì)待死亡的