【正文】 此，我國在建設社會主義物質文明的同時，就可以建設高于發(fā)達資本主義國家的社會主義精神文明。 試述社會意識的相對獨立性原理及其對社會主義精神文明建設的指導意義。只有與物質生產(chǎn)相適應的人口狀況，才最有利于促進社會的發(fā)展?？茖W技術在經(jīng)濟、 社會發(fā)展中的地位和作用越來越重要，從一定意義上說，它已經(jīng)成為制約經(jīng)濟、社會發(fā)展的 “決定性因素 ”。在古代，生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的增長，主要依靠人們體力勞動 。 (4)人們的認識落后于或超越于客觀實踐和事物的發(fā)展階段，都是離開了主觀和客觀、認識和實踐之間的具體的歷史的統(tǒng)一。必須反對閉關自守、盲目排外的狹隘民族主義， 同時也要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。新事物既克服舊事物中消極的東西，又保留舊事物中的積極因素。 (2)辯證的否定觀認為，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。必須實干苦干，穩(wěn)步前進，在物質財富和精神財富等方面進行長期的量的積累。 (1)量變和質變是辯證的統(tǒng)一。 (2)我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。中國是一個社會主義大國，又是一個窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。 ② 對待外國文化，要采取 有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度。形而上學否定觀認為，否定是對舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。 (1)辯證的否定觀認為，否定是通過事物內部矛盾進行的自我否定，而 不是外力作用的結果。 ① 把我國建設成一個繁榮昌盛的社會主義現(xiàn)代化強國也是一個從量變到質變的過程。只有這樣，才能推動社會主義建設事業(yè)全面進步 。 主要矛盾和次要矛盾相互影響、 相互作用，并在一定條件下相互轉化。 (3)走建設有中國特色社會主義道路，一方面，我們必須堅持社會主義的根本制度和基本原則 。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一： 第一、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的。 (2)我國的社會主義現(xiàn)代化建設，必須首先依靠本國人民，獨立自主，自力更生，艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁 榮昌盛的社會主義強國。我國社會主義建設幾十年來的經(jīng)驗教訓，充分說明了這一點。 既要反對那種無視客觀規(guī)律、片面強調發(fā)揮主觀能動作用的唯意志論，又要注意避免只強調尊重客觀規(guī)律、不注重發(fā)揮人的主觀能動性的宿命論和機械論的消極無為的思想。 第二、充分發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。 試述主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關系及其實踐意義。 ③ 從實際出發(fā)，實事求是，要求我們做任何工作，都要考慮時空條件，因時制宜，因地制宜，這就堅持了時間和空間是運動著的物質的存在形式的原理，堅持了一切以時間、地點、條件 為轉移，反對超歷史，超時空的 “左 ”的傾向，也要反對落后于時空條件變化的右的傾向?？陀^事物是第一性的，我們在實踐中必須堅持一切從實際出發(fā)，從客觀存在的事物出發(fā)，堅持實事求是，遵循客觀事物的規(guī)律性去改造世界，而 決不能從主觀想象或書本條文出發(fā)。意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和客觀存在的反映。世界的本原只有一個而不是多個 。在這個過程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，總結人民斗爭的實踐經(jīng)驗，把馬克思列寧主義中國化，形成了毛澤東思想，繼承并極大地豐富了馬克思主義。這既是馬克思主義的內在要求，也是馬克思主義及其哲學必須中國化的內在根據(jù)。 綜上所述，馬克思主義哲學在諸多方面實現(xiàn)了哲學史上的革命變革，同舊哲學有著根本區(qū)別，成為自有哲學以來最科學的世界觀和方法論體系，是當今時代精神的精華。 第二、哲學內容上的變革。它同舊哲學有著根本的區(qū)別 。首先，馬克思主義哲學以自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對象，從根本上改變了舊哲學凌駕于所有科學之上，把哲學視為 “科學之科學 ”的錯誤觀點。 再次，歷史唯物主義的創(chuàng)立并同辯證唯物主義有機結合在一起，構成了完備而嚴整的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學哲學體系，使唯物主義哲學發(fā)展到了嶄新階段。 (2)馬克思主義哲學中國化的內在根據(jù)。 (4)馬克思主義哲學中國化的基本途徑，就是把馬克思主義的普遍原理運用于中國革命和建設的實踐過程中，既要吸取中華民族的優(yōu)秀思想，使馬克思主義與中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結合，使其具有鮮明的中國特色和中國氣派，同時又必須概括和總結中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗，成為反映中國革命和建設的科學理論。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為代表的第二代中國共產(chǎn)黨人在總結國際國內社會主義建設經(jīng)驗的基礎上，在把馬克思主義同當代中國 實踐和時代特征相結合的過程中，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想，逐步形成了繼毛澤東思想之后的又一個完整的科學理論體系，即建設有中國特色社會主義理論，又稱鄧小平理論。 第二、世界統(tǒng)一于物質。物質世界具體性質和形態(tài)無限豐 富多樣，但本質上是共同的，都統(tǒng)一于物質。 (1)在實際工作中，是從實際出發(fā)，實事求是，還是從主觀意志出發(fā)，自以為是，這是唯物主義和唯心主義兩條對立的思想路線的表現(xiàn)。總之，從實際出發(fā)，實事求是，既堅持了世界的物質統(tǒng)一性原理，又堅持了物質世界運動、變化和發(fā)展具有客觀規(guī)律性的原則，也堅持了辯證唯物主義的認識路線和工作路線?？陀^規(guī)律性是事物內部所固有 的、本質的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉移。只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能更好地遵循客觀規(guī)律。正確意識能指導人們采取正確行動，促進事物合乎規(guī)律地發(fā)展 。 試述內因和外因的辯證關系原理對我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放的重要意義。 (4)我國的對外開放是以獨立自主、自力更生為基礎的。 第二、矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，共性只是包括個性中共同的、本質的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。黨在社會主義初級階段的基本路線和各項方針政 策，就是把社會主義 基本原則與中國實際相結合的結果。為了解決這一主要矛盾，必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。 第一、量變是質變的必要準備。 ② 而當事物經(jīng)過量變的準備而面臨質的飛躍時，要敢于并善于抓住機遇，推動事物走向新的階段、躍向新的臺階。 第一、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是包含著肯定的否定，是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。 運用矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理，闡明我國堅持建設有中國特色社會主義的重要意義。 第三、矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。 運用主要矛盾和次要矛盾的 辯證關系原理，闡明我國堅持以經(jīng)濟建設為中心與 “兩手抓 ”的重要意義。 (3)我們在堅持以經(jīng)濟建設為中心的同時，還要注意解決好其他社會矛盾，堅持一系列 “兩手抓 ”：一手抓物質文明建設，一手抓精神文明建設 。 第三、質變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。過于保守，又會坐失良機，推遲發(fā)展進程。沒有新事物對舊事物的否定，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，就沒有發(fā)展。 (4)堅持辯證的否定觀，反對形而上學的否定觀，具有重要意義。 (題目：試述認識運動的總規(guī)律 ―― 實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮。 試述科學技術是第一生產(chǎn)力的原理及其對社會主義現(xiàn)代 化建設的指導意義。從而，科學技術因素成為與古代和近代生產(chǎn)力相區(qū)別的基本特征之一。 ② 科學技術是第一生產(chǎn)力，我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的關鍵是科學技術現(xiàn)代化，這就要求我們必須把發(fā)展科學技術提高到戰(zhàn)略性地位，認識 “科教興國 ”的重要性。 (3)我國造成嚴重的人口問題的原因是多方面的。 ② 社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性 。 運用社會意識的反作用原理，說明我國當前加強思想道德建設的重要意義。 ② 這一原理是加強社會主義思想道德建設的重要理論依據(jù)。 第一、文化是有繼承性的，任何一種新文化的誕生都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。我們要在馬克思主義的指導下，大力弘揚中國傳統(tǒng)文化中的一切優(yōu)秀成果，使其更好地為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)服務。國有經(jīng)濟建立在機械化、自動化大生產(chǎn)的基礎上，代表著生產(chǎn)力的發(fā)展方向，掌 握著國家的經(jīng)濟命脈，在整個國民經(jīng)濟中占主導地位 。 (2)經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系。 (3)加強社會主義法律建設的必要性和重要性。 (2)經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系。 (3)在社會主義市場經(jīng)濟條件下加強思想道德建設的重要性。 (2)我國在改革開放以前，上層建筑 (特別是政治體制 )既有與經(jīng)濟基礎相適應的一面，又有與經(jīng)濟基礎不相適應、不能很好地為經(jīng)濟基礎服務的一面。我國政治體制改革的長遠目標是建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制。 (3)所謂 “生產(chǎn)力標準 ”就是強調生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，因而也是判斷我們一切工作是非得失的根本標準。 (2)群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，基本內容是 ：人民群眾自己解放自己的觀點 。 (4)堅持群眾觀點和群眾路線具有重大意義。 第二、社會進步都是通過既克服又保留的 “揚棄 ”實現(xiàn)的，所以每一次社會進步都使社會上升到更高更新的水平。它啟示我們，既要對社會主義戰(zhàn)勝資本主義充滿必勝的信心，不可為一時一地的曲折與困難而動搖信念 。即使是相同的社會形態(tài)，不同國家或民族也會有各自的特點?？梢哉f中國特色社會主義的成功實踐是社會進步道路的統(tǒng)一性和多樣性統(tǒng)一的極其生動而具體的范例。 (3)自由不是抽象的，而是具體的。這是宿命論觀點。這要求我們：一方面，社會應盡可能地創(chuàng)造條件，使個人的合理需要得到滿足 。