【正文】 ”折價(jià)換購“正版”活動(dòng)利大于弊 艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會問題辯論賽新形式利大于弊不破不立應(yīng)當(dāng)允許名人免試就讀名牌大學(xué)應(yīng)對女性就業(yè)實(shí)行保護(hù)知足常樂實(shí)體法比程序法更重要挫折有利于成才大學(xué)教育應(yīng)以市場為導(dǎo)向大學(xué)生打工利大于弊大學(xué)生廣泛社交利大于弊大學(xué)生就業(yè)實(shí)行“雙項(xiàng)選擇”利大于弊大學(xué)生勤工儉學(xué)弊大于利代溝的主要責(zé)任在父母當(dāng)代社會，“求博”更有利于個(gè)人發(fā)展當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“干一行，愛一行” 地方保護(hù)主義可以克服電視征婚利大于弊讀大學(xué)，長進(jìn)最大的應(yīng)該是知識對于西部開發(fā)應(yīng)當(dāng)知識優(yōu)先發(fā)展旅游業(yè)利多于弊法律無情法治能消除腐敗高分是高能的體現(xiàn)革新技術(shù)更重要廣告競爭對經(jīng)濟(jì)發(fā)展利大于弊功不可以補(bǔ)過人類應(yīng)限制對海洋資源的開發(fā) 收費(fèi)比管理重要 當(dāng)今世界競爭高于合作 強(qiáng)將手下未必?zé)o弱兵 在人生路上見好就收好實(shí)現(xiàn)男女平等主要應(yīng)該依靠女性的努力 在校大學(xué)生塑造人格更重要“盜版”折價(jià)換購“正版”活動(dòng)弊大于利艾滋病是社會問題，不是醫(yī)學(xué)問題 辯論賽新形式弊大于利 不立不破不應(yīng)當(dāng)允許名人免試就讀名牌大學(xué) 不應(yīng)對女性就業(yè)實(shí)行保護(hù) 不知足常樂程序法比實(shí)體法更重要 挫折不利于成才大學(xué)教育不應(yīng)以市場為導(dǎo)向 大學(xué)生打工弊大于利 大學(xué)生廣泛社交弊大于利大學(xué)生就業(yè)實(shí)行“雙項(xiàng)造擇”弊大于利 大學(xué)生勤工儉利大于弊 代溝的主要責(zé)任在子女當(dāng)代社會，“求?！备欣趥€(gè)人發(fā)展 當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“愛一行，干一行”地方保護(hù)主義不可以克服 電視征婚弊大于利讀大學(xué)，長進(jìn)最大的應(yīng)該是人格 對于西部開發(fā)應(yīng)當(dāng)資金優(yōu)先 發(fā)展旅游業(yè)弊多于利 法律有情法治不能消除腐敗 高分不是高能的體現(xiàn) 革新思想更重要廣告競爭對經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊大于利機(jī)遇是成功的關(guān)鍵 機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵 紀(jì)律會促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展 紀(jì)律會限制個(gè)性的發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該以教育發(fā)展為前提 教育發(fā)展應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一 金錢追求與道德追求不可以統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以避免自然環(huán)境惡化 經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能避免自然環(huán)境惡化經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低能代表文明程度的高低 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低不能代表文明程度的高低克隆人有利于人類發(fā)展 克隆人不利于人類發(fā)展類似川劇變臉這樣的民族技藝應(yīng)當(dāng)保密 類似川劇變臉這樣的民族技藝不應(yīng)當(dāng)保密理想人才以“仁”為主 理想人才以“智”為主流動(dòng)人口的增加有利于城市的發(fā)展留學(xué)生歸國是個(gè)人問題，不是社會問題 名人拍商業(yè)廣告可以虛構(gòu)目前的彩票發(fā)行方式利大于弊男女平等是可能實(shí)現(xiàn)的女性比男性更需要關(guān)懷逆境有利人才成長評價(jià)行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)是效果，不是動(dòng)機(jī) 人類和平共處是一個(gè)可能實(shí)現(xiàn)的理想人類社會應(yīng)重義輕利人類是環(huán)境的保護(hù)者人為自己活著快樂人性本善儒家思想可以抵御西方歪風(fēng)社會發(fā)展應(yīng)重利輕義社會發(fā)展主要靠法制個(gè)人需要對于大學(xué)生擇業(yè)更重要社會秩序的維系主要靠法律社會主義市場經(jīng)濟(jì)能避免拜金主義生態(tài)危機(jī)可能毀滅人類實(shí)行學(xué)分制利大于弊市場經(jīng)濟(jì)有利于道德發(fā)展提倡購買國貨有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊外行能夠管好內(nèi)行網(wǎng)戀能成為婚姻的有效途徑網(wǎng)絡(luò)愛情是真正的愛情網(wǎng)絡(luò)影響人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的的影響利大于弊溫飽是談道德的必要條件文憑能夠代表知識水平現(xiàn)代社會女人更需要關(guān)懷效率必然犧牲平等哭比笑難信息高速公路對發(fā)展中國家有利流動(dòng)人口的增加不利于城市的發(fā)展 留學(xué)生歸國是社會問題，不是個(gè)人問題 名人拍商業(yè)廣告不可以虛構(gòu) 目前的彩票發(fā)行方式弊大于利 男女平等是不可能實(shí)現(xiàn)的 男性比女性更需要關(guān)懷 逆境不利人才成長評價(jià)行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)是動(dòng)機(jī)，不是效果 人類和平共處是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的理想 人類社會應(yīng)重利輕義 人類是環(huán)境的破壞者 人為別人活著快樂 人性本惡儒家思想不能抵御西方歪風(fēng) 社會發(fā)展應(yīng)重義輕利 社會發(fā)展主要靠德制社會需要對于大學(xué)生擇業(yè)更重要 社會秩序的維系主要靠道德 社會主義市場經(jīng)濟(jì)不能避免拜金主義 生態(tài)危機(jī)不可能毀滅人類 實(shí)行學(xué)分制弊大于利 市場經(jīng)濟(jì)不利于道德發(fā)展 提倡購買國貨不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展 外來文化對民族文化的發(fā)展弊大于利 外行不可能管好內(nèi)行 網(wǎng)戀不能成為婚姻的有效途徑 網(wǎng)絡(luò)愛情不是真正的愛情 網(wǎng)絡(luò)不影響人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的的影響弊大于利 溫飽不是談道德的必要條件 文憑不能夠代表知識水平現(xiàn)代社會男人更需要關(guān)懷 效率不一定犧牲平等 笑比哭難信息高速公路對發(fā)展中國家不利選美活動(dòng)利大于弊 選美活動(dòng)弊大于利煙草業(yè)對社會利大于弊 煙草業(yè)對社會弊大于利一所學(xué)校的社會地位如何關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo) 一所學(xué)校的社會地位如何關(guān)鍵在學(xué)生醫(yī)學(xué)的發(fā)展應(yīng)有倫理界限 醫(yī)學(xué)的發(fā)展不應(yīng)有倫理界限應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)“新新人類”作家 應(yīng)當(dāng)批判“新新人類”作家時(shí)勢造英雄 英雄造時(shí)勢愚公應(yīng)該移山 愚公應(yīng)該搬家去向哪里比與誰同行更重要 與誰同行比去向哪里更重要在人生的道路上，機(jī)遇更重要 在人生的道路上，奮斗更重要在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊 在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)弊大于利知難行易 知易行難治愚比治貧更重要 治貧比治愚更重要中國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用 中國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用另辟蹊徑中國社會更需要德治 中國社會更需要法治中小學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才 中小學(xué)封閉式管理不利于學(xué)生成才中庸之道應(yīng)該提倡 中庸之道不應(yīng)提倡全才更適應(yīng)社會競爭 專才更適應(yīng)社會競爭自動(dòng)售套機(jī)進(jìn)入校園利大于弊 自動(dòng)售套機(jī)進(jìn)入校園弊大于利大中學(xué)生辯論賽知識 有關(guān)辯論賽辯論賽不問辯論者本人的立場和主張，而側(cè)重于辯論技巧的比賽，比賽雙方都不準(zhǔn)備說服對方或被對方說服，而以駁倒對方，爭取評委和聽眾從而來戰(zhàn)勝對方。從上面的辯詞來看，反方的就事論事，理據(jù)充分，根基扎實(shí)，正方先順勢肯定”搬家不失為一種解決問題的好辦法“，既而均人”愚公所處的地方連門都難出去“這一條件，自然而然地導(dǎo)出”家又怎么搬“的詰問，最后水到渠成，得出”先移山，后搬家“的結(jié)論。反方的例證看似有板有眼，實(shí)際上有些牽強(qiáng)附會：以”孫行者為什么不叫孫知者“為駁難，雖然是一種近乎強(qiáng)詞奪理的主動(dòng)，但畢竟在氣勢上占了上風(fēng)。一、借力打力武俠小說中有一招數(shù)，名叫“借力打力”，是說內(nèi)力深厚的人，可以借對方攻擊之力反擊對方。在任何一個(gè)細(xì)節(jié)上都和對方糾纏不休往往會喪失本方的優(yōu)勢，到最后仍是“一筆糊涂帳”；不如干脆對一些顯而易見的事實(shí)、眾所周知的觀點(diǎn)予以承認(rèn)，接著立即指出：這些僅僅是問題中一個(gè)方面，但我們應(yīng)該討論的是更重要的東西，把爭論上升到更高層次，使對方精心準(zhǔn)備的材料無從發(fā)揮，在我方熟悉的陣地上與其交鋒，高屋建瓴，勢如破竹。確立立場的兩個(gè)基本原則（一）弱化我方命題，強(qiáng)化對方命題。四、試辯準(zhǔn)備如同其他比賽一樣，辯論隊(duì)要想在正式比賽中獲勝，一定要在正式比賽前搞一次嘗試性的比賽，以檢驗(yàn)自己的賽前準(zhǔn)備是否經(jīng)得起實(shí)際的考驗(yàn)。為了要確立這樣一個(gè)總論點(diǎn)，首先要對題進(jìn)行嚴(yán)格的審題，也就是要對辯題字面上的每個(gè)詞或詞組逐個(gè)進(jìn)行概念分析，即通常所說的“破題”。比賽雙方都不準(zhǔn)備說服對方或被對方說服，而以駁倒對方、爭取評委的裁決和聽眾的反響來擊敗對方。（15分）：辯手表情、手勢是否恰當(dāng)、自然、大方，不強(qiáng)詞奪理，尊重對方，尊重評委和觀眾，富有幽默感。自由辯論要求簡潔明了地加強(qiáng)本方觀點(diǎn)，機(jī)智有力地反駁對方的論點(diǎn)，不能流于空間無物的攻擊，有意回避對方的質(zhì)詢及發(fā)生觀點(diǎn)、語言的混亂。當(dāng)自由辯論開始時(shí)，先由正方任一辯手起立發(fā)言；完畢后，反方的任一辯手應(yīng)立刻發(fā)言；雙方依次輪流發(fā)言，直至雙方時(shí)間用完為止。（20分）：是否有團(tuán)隊(duì)精神，能否相互支持，論辯銜接是否流暢，論點(diǎn)結(jié)構(gòu)是否完整，是否形成一個(gè)有機(jī)整體。這種辯論往往不問辯論者本人的立場和主張，而側(cè)重于人們的辯論技巧的比賽。能不能確立這樣一個(gè)總論點(diǎn)是一次辯論賽準(zhǔn)備的成敗關(guān)鍵。在立論準(zhǔn)備停當(dāng)，各辯手便可分頭撰寫自己分工的辯詞。試辯一般宜在正式比賽前一兩天舉行，這類似于賽前的熱身賽，使參賽隊(duì)員保持最佳競技狀態(tài)。其主要方法是“高立論”。下面，本文試以技法理論結(jié)合對實(shí)際辯例的分析，向大家介紹幾種反客為主的技巧。例如．在《知難行易》的論辯中曾出現(xiàn)過如下一例：反方：古人說”蜀遭難，難于上青天“，是說蜀道難走，”走“就是”行“嘛！要是行不難，孫行者為什么不叫孫知者？正方：孫大圣的小名是叫孫行者，可對方辯友知不知道，他的法名叫孫悟空，”悟“是不是”知“？這是一個(gè)非常漂亮的”移花接木“的辯例。例如，在”愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家“的論辯中：反方：……我們要請教對方辨友，愚公搬家解決了困難，保護(hù)了資源，節(jié)省了人力、財(cái)力，這究竟有什么不應(yīng)該？正方：愚公搬家不失為一種解決問題的好辦法，可愚公所處的地方連門都難出去，家又怎么搬？……可見，搬家姑且可以考慮，也得在移完山之后再搬呀！神話故事都是夸大其事以顯其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方絕對不能讓反方迂旋于就事論事之上，否則，反方符合現(xiàn)代價(jià)值取向的”方法論“必占上手。顯然，如果以定勢思維被動(dòng)答問，就難以處理反方預(yù)設(shè)的”二難“：選擇前者，則剛好證明了反方”思想道德應(yīng)該超越市場經(jīng)濟(jì)“的觀點(diǎn)；選擇后者，則有背事實(shí)，更是謬之千里。辯論時(shí)，要求使用普通話，吐字清晰，觀點(diǎn)明確，互相尊重，只能針對對方的 觀點(diǎn)和理由進(jìn)行攻擊，而不能涉及對方的立場和人品（不能人身攻擊，不能帶有輕視，貶低污辱對方的語言）在辯論中，特別是一對一攻辯和自由辯論時(shí)，應(yīng)針對對方提問和辯駁的內(nèi)容回答或反駁，內(nèi)容不能偏離辯題或各自為論，要體現(xiàn)比賽的對抗性。因此，對初學(xué)者來說，掌握一些辯論賽的基本入門知識顯得十分必要。，而不能涉及對方的立場和人品。因此，盡量設(shè)法站在一定理論高度，對辯題作出有利于本方觀點(diǎn)的界定，以獲得大多數(shù)聽眾的“公認(rèn)”，是極為重要的一環(huán)。試辯的另一個(gè)意圖，是讓參賽隊(duì)員進(jìn)入角色。如1986年亞洲大專辯論會北大隊(duì)對香港中文大學(xué)隊(duì)的比賽中，辯題是“發(fā)展旅游業(yè)利大于弊”，北大隊(duì)是反方，正方中文大學(xué)隊(duì)舉出許多例子論證許多國家由于具備某些條件，發(fā)展旅游業(yè)獲得了成功。反客為主的原意是：客人反過來成為主人。扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)局勢。“話音一落，掌聲四起。通常，這種提問是有預(yù)謀的，它能置人于”二難“境地，無論對方作哪種選擇都于