【正文】 初行走的姿態(tài)，你就能做一個(gè)好老師，人的本性是什么？首孝梯，修養(yǎng)自己在社會(huì)生活中與人的關(guān)系，和善旁人。6作為一名業(yè)務(wù)銷售人員必須具有團(tuán)隊(duì)合作的精神，因?yàn)殇N售合作離不開公司的英明決策，離不開銷售部的運(yùn)籌帷幄，離不開公司各部門的支持配合，但是也要需要銷售人員辛勤的付出才能有好的業(yè)績。讀羊皮卷感受到他對(duì)我的啟發(fā)和教育及引導(dǎo)我能更好的認(rèn)清自己，更好的反思自己，感到作為業(yè)務(wù)人員自己應(yīng)從下面幾點(diǎn)做起。而是要用心去讀，去感受，去體會(huì)。他向?qū)熣?qǐng)教，導(dǎo)師說：你都可以當(dāng)總統(tǒng)秘書了，還要什么學(xué)位？然而現(xiàn)在，不要說本科生了，就連碩士和博士也成了“待業(yè)青年”。這讓我想起五四先賢對(duì)類似問題的思考與實(shí)踐。傅斯年先生，偉大的教育家，讀完他的經(jīng)歷，我陷入深深的思考中，他的“敦品，勵(lì)學(xué)，愛國，愛人”，會(huì)一直銘記在我心中。胡適以為，世紀(jì)初的學(xué)校，章程譯自日本，日本也是抄襲的，中國教育按這個(gè)行不通。傅斯年講授《中國文學(xué)史》，并沒有現(xiàn)成的講義，常常需要刻鋼板油印講義，讀后感《教育家之路讀后感》。在北大師生中，文言功底差而贊成白話文的多，文言文寫得好卻贊成白話文的就極少，而傅就屬于后者?，F(xiàn)代中國教育融合了中西方古典教育精髓，并隨著時(shí)代的改變不斷的創(chuàng)新，我相信未來的社會(huì)教育和學(xué)校教育會(huì)越來越好。受習(xí)慣的誤導(dǎo)，理性也完全可能變得不準(zhǔn)確了。他美好的展望了一個(gè)理想城邦的目標(biāo)，希望能帶來更好的生活，其創(chuàng)造的主要途徑就是教育。對(duì)于這種品質(zhì)，現(xiàn)在的人卻極度缺乏，不懂裝懂，甚至將人領(lǐng)入誤區(qū)。之后我會(huì)努力的把自己空余時(shí)間用書來填滿，讓自己靜下心來多讀書，讀好書。之前的自己像是井底之蛙，不會(huì)跳出自己的專業(yè)向外看，所以不知道自己定位在哪里。他自己認(rèn)為他的智慧只是無知的表現(xiàn)，他勇于承認(rèn)自己無知之處，從不把自己不知道的事說成知道的事?！独硐雵烽_篇討論了正義在城邦生活以及個(gè)體生活的本質(zhì)。人類的本性最終會(huì)發(fā)展到理性和智慧的層次，本性是極難改變的要素，習(xí)慣和理性需要互相協(xié)調(diào)，互相修正。注重閱讀和寫作。傅斯年在很短的時(shí)間內(nèi)，先后發(fā)表了《怎樣做白話文》、《中國文藝界之病根》、《白話文學(xué)與心理的改革》等文章，并創(chuàng)作了《深秋永定門城上晚景》、《老頭子和小孩子》、《心悸》、《心不悸了》等自由體新詩?；馃w家樓將五四運(yùn)動(dòng)推向高潮，不過，傅斯年并未繼續(xù)學(xué)生領(lǐng)袖之路，他志不在政治，而在于學(xué)問。莫名其妙、興之所至，便是學(xué)校制度的現(xiàn)狀。他辦的四件大事，一是中山大學(xué)的文學(xué)院，二是史語所，三是北大復(fù)員，四是臺(tái)大，都是最大的成績。于是每年高考來臨，都會(huì)出現(xiàn)“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的景象。當(dāng)時(shí)他還沒有拿到學(xué)位，如果立刻回國，就會(huì)受到影響。作為一本銷售人員必讀的書，希望自己不要只看到華麗的語句和流暢的片段。在讀羊皮卷這一書中自己感受到自己作為一名業(yè)務(wù)人員一定要給自己一個(gè)正確的定位和長遠(yuǎn)工作目標(biāo)的規(guī)劃，否則自己走著走著回迷失方向，不知自己要去哪里，到最后終將庸庸碌碌一事無成，只能留下遺憾和懊悔。5作為一名業(yè)務(wù)銷售人員必須要有很強(qiáng)的執(zhí)行力，因?yàn)閳?zhí)行力是體現(xiàn)一個(gè)業(yè)務(wù)人員干工作事情的態(tài)度，作為業(yè)務(wù)人員要服從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)安排的任務(wù)，認(rèn)真去執(zhí)行公司的指令。讀到此我禁不住深深地思索，時(shí)至今天，我們的老師之路該怎樣走？一、要有職業(yè)道。不放棄自己任何努力的機(jī)會(huì)，這才是我們身為人師值得尊