【正文】 分為五個(gè)階段：第一，學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境——要有一個(gè)對(duì)活動(dòng)本身感到興趣的連續(xù)的活動(dòng)。(1)建立民主的師生關(guān)系是“從做中學(xué)”的前提。所以在學(xué)校中必須讓兒童既要保持愉快又要保持忙碌，所以需要讓兒童從課桌邊解放出來(lái)，讓他們有事可“做”。他認(rèn)為兒童由4至8歲為通過(guò)活動(dòng)和工作而學(xué)習(xí)的階段，所學(xué)的是怎樣做，方法是從做中學(xué)，所得的知識(shí)得自應(yīng)用，并為著應(yīng)用，不是為了儲(chǔ)備?？梢哉f(shuō)，“從做中學(xué)”理論成為了杜威標(biāo)志性的教育思想，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生著廣泛的影響。因?yàn)榻處熓墙倘藢W(xué)習(xí)為政的，必須懂得治國(guó)安民的道理，培養(yǎng)具有治國(guó)平天下的統(tǒng)治者。對(duì)于年幼的和遲鈍的學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容不可太艱深；對(duì)于年長(zhǎng)的和聰敏的學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容不可太簡(jiǎn)單太容易，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的水平進(jìn)行教學(xué)。如果學(xué)生對(duì)于求知并無(wú)自覺(jué)的要求，注意力不集中，學(xué)習(xí)熱情再而衰，三而竭之時(shí)，自難望其有成。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。其六，“開(kāi)而弗達(dá)”，“開(kāi)”為提出問(wèn)題之意，“達(dá)”有分析與解決問(wèn)題之意。語(yǔ)之而不知，雖舍之可也。要鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題。教學(xué)相長(zhǎng)的提出，對(duì)于認(rèn)識(shí)教育過(guò)程的本質(zhì)，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)于改善師生。在學(xué)校的管理方面，《學(xué)記》提出在太學(xué)開(kāi)學(xué)的時(shí)候，官員及師生們都必須身穿禮服，置備肴饌，祭拜先圣先師，這是為了表示對(duì)文化知識(shí)的敬重；學(xué)習(xí)之前，要先演練《小雅》中的《鹿鳴》、《四牡》和《皇皇者華》這三首君臣宴樂(lè)、相互勞問(wèn)的詩(shī)歌，表示學(xué)生進(jìn)入太學(xué)讀書(shū)，就是意味著做官的開(kāi)始，暗示學(xué)生要愛(ài)惜自己的身份和形象；上課之前，都要擊鼓召集學(xué)生進(jìn)入教室，[教育專(zhuān)著心得體會(huì)] 讀《學(xué)記》有感督促學(xué)生盡快打開(kāi)書(shū)箱，拿出書(shū)本，開(kāi)始學(xué)習(xí)，以便讓學(xué)生靜心恭順地研讀書(shū)本；用槚木和荊條制成教鞭，置于課堂之上，用來(lái)警示學(xué)生，樹(shù)立教師督促學(xué)生學(xué)習(xí)的威儀；沒(méi)有占卜和祭奠先祖，官員們就不能隨意地進(jìn)入學(xué)校重地來(lái)視察，用以表示政府官員尊重學(xué)校，以此來(lái)揄?yè)P(yáng)學(xué)生，使學(xué)生安下心志，從容讀書(shū)；對(duì)學(xué)生進(jìn)行入學(xué)的教育，要求學(xué)生遵守學(xué)校的規(guī)則和紀(jì)律，這是很有意義的。此之謂務(wù)本?！叭瞬粚W(xué)，不知道”其中“道”在《大學(xué)》中有“治國(guó)”、“平天下”之意，“是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”，可以看出統(tǒng)治者對(duì)教育的重視，統(tǒng)治天下不僅靠武力，而且更重要的事靠教育，用教育來(lái)感化和教化民眾，重視教育有助于統(tǒng)一全體人民的思想，有助于把統(tǒng)治階級(jí)的意志上升到社會(huì)的主導(dǎo)地位?！秾W(xué)記》是研究中國(guó)古代教育思想和實(shí)踐的寶貴資料，其研究?jī)?nèi)容對(duì)總結(jié)中國(guó)教育學(xué)和教育心理學(xué)都產(chǎn)生了重大的影響。三、通過(guò)讀書(shū)體會(huì)到教師必須做到信任學(xué)生、尊重學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生 通過(guò)閱讀《魏書(shū)生班主任工作漫談》這本書(shū)，我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，渴望理解，渴望信任是人們的一種正常需要。學(xué)生是極具模仿力的一個(gè)群體，他們時(shí)時(shí)刻刻觀察著老師的一舉一動(dòng)。在眾多任課教師中，學(xué)生對(duì)班主任老師是最崇拜的、最信賴(lài)的。有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。第三，讀書(shū)要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生。李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書(shū)方法是：在身邊尋找問(wèn)題帶著問(wèn)題讀書(shū)通過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法用書(shū)中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)。在今后的學(xué)習(xí)和工作進(jìn)程中，我要把關(guān)老師對(duì)教育的愛(ài)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)，轉(zhuǎn)化到自己的教育教學(xué)進(jìn)程中，要像他那樣認(rèn)認(rèn)真真從教，兢兢業(yè)業(yè)授課，腳踏實(shí)地研究，通過(guò)自己的不懈努力，刻苦鍛煉，盡快使自己成長(zhǎng)為一位優(yōu)秀的人民教師。作為教師，今后我要努力做到能愛(ài)、善愛(ài)，去關(guān)愛(ài)學(xué)天生上進(jìn)程中的每個(gè)微小的“閃光點(diǎn)”，要愛(ài)他們具有極大的可塑性，要愛(ài)他們成上進(jìn)程中孕育出來(lái)的一串串的成果。首先，教師要無(wú)悔于自己的選擇，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書(shū)育人需要感悟、時(shí)間、精力乃至全部血汗的付出。他以為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以留意，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч，F(xiàn)代教育的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)科各有分工，而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。今年寒假我有幸讀到一本關(guān)于養(yǎng)成教育的教育理論專(zhuān)著。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。、《世界教育危機(jī)》【美】菲利普郎格朗《終身教育引論》中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司出版，1985年【教育管理專(zhuān)業(yè)必讀書(shū)目】《明日之學(xué)?！范磐?，趙祥麟、王承緒編譯，華東師范大學(xué)出版社1981年1月第一版）《教育和美好的生活》楊漢麟譯，作者（英）伯特蘭而當(dāng)成年后，兒子面對(duì)感情的選擇，他竟也不失時(shí)機(jī)的幫助：“要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)各自都能各自認(rèn)識(shí)，各自承認(rèn)，愿意逐漸改，同時(shí)能彼此容忍的伴侶（這一點(diǎn)很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光結(jié)婚就會(huì)變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來(lái)的無(wú)窮痛苦。為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，他說(shuō)“藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會(huì)忘了他的目的。我為人間的這一遭父子情驚嘆，對(duì)，是朋友，是同志。他的音樂(lè)譯著和兒子溝通交流，他把對(duì)祖國(guó)的發(fā)展的關(guān)切之情，以及對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)同樣流露給學(xué)生，傅雷以高度負(fù)責(zé)的精神和心力，在對(duì)社會(huì)祖國(guó)和人類(lèi)世界盡自己的責(zé)任。然而這個(gè)結(jié)束卻從沒(méi)讓人把他們夫婦倆分開(kāi)過(guò)。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。讀《傅雷家書(shū)》有感每個(gè)人都有生身父母，大都體會(huì)過(guò)父母的慈愛(ài)和教誨。還獲得了三項(xiàng)國(guó)家級(jí)發(fā)明專(zhuān)利。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。有信念自有毅力，有毅力才能成功。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”。有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。教育需要思想。一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。三、做一個(gè)寬容的智者土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。2014年11月20日第二篇：教育理論專(zhuān)著《學(xué)記》心得體會(huì)書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。比知識(shí)更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教書(shū)的生活雖然清貧，但一本好書(shū)會(huì)使我愛(ài)不釋手，一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉，一篇美文會(huì)使我百讀不厭。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛(ài)崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。是那一封封家書(shū)，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽(tīng)著，用心銘記著。而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個(gè)愿望，一個(gè)口號(hào)。他們寧肯拋棄自己而獲一個(gè)解脫，來(lái)完成人的詮釋。時(shí)間，距離都不是問(wèn)題，有心的父母，你那顆不眠的愛(ài)子之心，就是不可替代的教科書(shū)，人生的加油站。對(duì)待兒子，他說(shuō)：“我高興的是我有多了一個(gè)朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長(zhǎng)的。在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強(qiáng)迫自己，不強(qiáng)迫就解決不了問(wèn)題，最基本的就是要抓緊時(shí)間”；“做事要科學(xué)化，要徹底”；“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”；“修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識(shí)與性情”。翻動(dòng)著每一頁(yè)字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。胡毅譯，人民教育出版社1《科學(xué)與教育》（此書(shū)寫(xiě)于1893年）【英】赫胥黎，人民教育出版社版19901《教育漫話》（漢譯世界教育名著叢書(shū)）英 約翰新知三聯(lián)書(shū)店出版《教師如何作質(zhì)的研究》陳向明著，教育科學(xué)出版社2003《案例教學(xué)指南》鄭金洲，2000年，華東師范大學(xué)出版社《當(dāng)代教育學(xué)》（修訂版）袁振國(guó)著，教育科學(xué)出版社，2000年版第四篇：教育理論專(zhuān)著心得體會(huì)教育理論專(zhuān)著心得體會(huì)篇一：學(xué)習(xí)教育教學(xué)專(zhuān)著心得體會(huì)5 學(xué)習(xí)教育教學(xué)專(zhuān)著心得體會(huì)泗縣彭雪楓小學(xué)：黃素麗通過(guò)對(duì)專(zhuān)著的學(xué)習(xí)，讓我在領(lǐng)略名師風(fēng)采的同時(shí)，深入感遭到了他對(duì)學(xué)生、對(duì)教育行業(yè)的愛(ài)；感遭到了他身上所凝聚的知識(shí)氣力；感遭到了他對(duì)學(xué)生身心發(fā)展無(wú)所不至的關(guān)懷?！敖處熥x書(shū)不同凡人讀書(shū)，要活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活；要帶著題目讀書(shū)，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。一些家長(zhǎng)經(jīng)常說(shuō)：“樹(shù)大自然直”，實(shí)在不符合自然的規(guī)律。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)。其次，教師要酷愛(ài)自己的學(xué)生。我們每位教師都要審時(shí)度勢(shì)，掌控時(shí)代發(fā)展的脈博，用發(fā)展的眼光看待自己，實(shí) 現(xiàn)本身的延續(xù)發(fā)展。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書(shū)的要點(diǎn)：第一，讀書(shū)要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：，天天讀一點(diǎn)。二、做一個(gè)有思想的教者人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿智慧。不經(jīng)意的一個(gè)動(dòng)作和一句話，可能會(huì)出現(xiàn)事半功倍的效果。如：教育學(xué)生遵紀(jì)守法，教師就不能有違法亂紀(jì)行為；教育學(xué)生不怕臟、不怕累，教師就必須做到親自動(dòng)手，吃苦在前，做好學(xué)生的帶頭人，否則，即使你說(shuō)的天花亂墜，頭頭是道，而不注意自身修養(yǎng)，也不會(huì)收到滿意的效果。對(duì)每一位學(xué)生做到公平、公正，對(duì)班級(jí)一類(lèi)學(xué)生嚴(yán)格要求，對(duì)班級(jí)二類(lèi)學(xué)生不歧視，不挖苦，耐心教育、耐心指導(dǎo)。二是為了建設(shè)國(guó)家統(tǒng)治人民。教育應(yīng)該具有兩大功能，一是為了社會(huì)政治服務(wù)，二是為了自身發(fā)展服務(wù)。民眾可以學(xué)習(xí)一些通俗的知識(shí)來(lái)提高自身的修養(yǎng)，而想要取得更高的學(xué)識(shí)，成為集大成者，則必須經(jīng)歷幾個(gè)階段，而不同的階段有不同的要求。知道不足，才勉勵(lì)自己不斷求得進(jìn)步，才能督促自己不斷地去學(xué)習(xí)。”即教師對(duì)學(xué)生要經(jīng)常檢查指點(diǎn)，但不要急于告之原理，為的是讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生求知欲望，養(yǎng)成獨(dú)立思考、用心思考的習(xí)慣?！被卮饘W(xué)生的問(wèn)題也要就其疑難所在解其惑。要求教師在教育的過(guò)程中要帶領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生去理解體會(huì)教學(xué)的內(nèi)容，給學(xué)生指引出一條正確的思維線索，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行綜合分析，尋找探索知識(shí)的方向。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！爱?dāng)其可”包含三層意思：首先，在教學(xué)過(guò)程中要適應(yīng)學(xué)生的年齡特征，施教的時(shí)間要符合學(xué)生發(fā)展的程度。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)上課授業(yè)，在休息的時(shí)間也要有課外作業(yè)。教學(xué)相長(zhǎng)。要求教師教學(xué)相長(zhǎng)，要求教師受?chē)?yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法。杜威認(rèn)為“從做中學(xué)”是“涉及一切活動(dòng)，它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識(shí)的用以獲得結(jié)果的各種技巧，它涉及各種工具和材料去進(jìn)行的表現(xiàn)和建造一切形式的藝術(shù)活動(dòng)和手工活動(dòng)，只要它們包括為了達(dá)到目的的有意識(shí)的或深思熟慮的努力……它們還包括要?jiǎng)邮值目茖W(xué)研究，對(duì)研究材料的搜集、對(duì)器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實(shí)驗(yàn)情況所需的活動(dòng)程序”。因此，兒童不斷發(fā)展自己的學(xué)習(xí)能力是從“從做中學(xué)”開(kāi)始的。這種沖動(dòng)來(lái)自于兒童的本能，是無(wú)法壓制的。”“在氣氛上改變師生之間的關(guān)系，使之顯得更親切和民主化。第四，他必須負(fù)責(zé)有條不紊地展開(kāi)他所想出的解決問(wèn)題的方法。二、基于“從做中學(xué)”理論看幼兒教師的特質(zhì)要求將“從做中學(xué)”理論與工作場(chǎng)中的幼兒教師相聯(lián)系，初步看到幼兒教師應(yīng)當(dāng)具備的一些特質(zhì)：。教師將幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程看成是幼兒自主探究的過(guò)程，而非是直接灌輸知識(shí)的過(guò)程。下面是我的幾點(diǎn)感悟。學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，要和學(xué)生一起分析原因、尋求改進(jìn)的措施等，而不是一味的寫(xiě)檢查、作檢討。我們深信，只有通過(guò)有汗水，有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。愛(ài)人吧！對(duì)人的愛(ài)是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無(wú)比！做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)要為你周?chē)娜素暙I(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西?！敝饕齻€(gè)基本點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來(lái)的學(xué)生不是只會(huì)背書(shū)只會(huì)知識(shí)的學(xué)生，而應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)思考，會(huì)生活的學(xué)生?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識(shí)，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書(shū)本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以解決新的問(wèn)題。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書(shū)的要點(diǎn)：第一，讀書(shū)要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：勤，天天讀一點(diǎn)。二、做一個(gè)有思想的教者人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿智慧。注重實(shí)際應(yīng)用是《九章算術(shù)》的一個(gè)顯著特點(diǎn)。第五章“商功”：土石工程、體積計(jì)算；除給出了各種立體體積公式外，還有工程分配方法；第六章“均輸”：合理攤派賦稅；用衰分術(shù)解決賦役的合理負(fù)擔(dān)問(wèn)題。這一章還引進(jìn)和使用了負(fù)數(shù)，并提出了正負(fù)術(shù)——正負(fù)數(shù)的加減法則，與現(xiàn)今代數(shù)中法則完全相同；解線性方程組時(shí)實(shí)際還施行了正負(fù)數(shù)的乘除法。例如勾股章最后一題給出的一組公式，在國(guó)外到19世紀(jì)末才由美國(guó)的數(shù)論學(xué)家迪克森得出。關(guān)于雙設(shè)法的問(wèn)題，在阿拉伯曾稱(chēng)為契丹算法，13世紀(jì)以后的歐洲數(shù)學(xué)著作中也有如此稱(chēng)呼的，這也是中國(guó)古代數(shù)學(xué)知識(shí)向西方傳播的一個(gè)證據(jù)。2023年教育理論專(zhuān)著讀書(shū)心得體會(huì)4今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。在愛(ài)的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。教育的根本意義是生活的變化。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排?？墒窃谖覀?