【正文】 分為五個階段：第一，學生要有一個真實的經(jīng)驗的情境——要有一個對活動本身感到興趣的連續(xù)的活動。(1)建立民主的師生關(guān)系是“從做中學”的前提。所以在學校中必須讓兒童既要保持愉快又要保持忙碌，所以需要讓兒童從課桌邊解放出來，讓他們有事可“做”。他認為兒童由4至8歲為通過活動和工作而學習的階段，所學的是怎樣做，方法是從做中學，所得的知識得自應用，并為著應用，不是為了儲備。可以說，“從做中學”理論成為了杜威標志性的教育思想，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生著廣泛的影響。因為教師是教人學習為政的，必須懂得治國安民的道理，培養(yǎng)具有治國平天下的統(tǒng)治者。對于年幼的和遲鈍的學生，教學內(nèi)容不可太艱深；對于年長的和聰敏的學生，教學內(nèi)容不可太簡單太容易，應根據(jù)學生的水平進行教學。如果學生對于求知并無自覺的要求，注意力不集中，學習熱情再而衰，三而竭之時，自難望其有成。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。其六，“開而弗達”，“開”為提出問題之意，“達”有分析與解決問題之意。語之而不知，雖舍之可也。要鼓勵學生提出問題。教學相長的提出，對于認識教育過程的本質(zhì)，對于提高教學質(zhì)量，對于改善師生。在學校的管理方面，《學記》提出在太學開學的時候，官員及師生們都必須身穿禮服，置備肴饌，祭拜先圣先師，這是為了表示對文化知識的敬重；學習之前，要先演練《小雅》中的《鹿鳴》、《四牡》和《皇皇者華》這三首君臣宴樂、相互勞問的詩歌，表示學生進入太學讀書，就是意味著做官的開始，暗示學生要愛惜自己的身份和形象；上課之前，都要擊鼓召集學生進入教室，[教育專著心得體會] 讀《學記》有感督促學生盡快打開書箱，拿出書本，開始學習，以便讓學生靜心恭順地研讀書本；用槚木和荊條制成教鞭，置于課堂之上，用來警示學生，樹立教師督促學生學習的威儀；沒有占卜和祭奠先祖，官員們就不能隨意地進入學校重地來視察，用以表示政府官員尊重學校，以此來揄揚學生，使學生安下心志，從容讀書；對學生進行入學的教育，要求學生遵守學校的規(guī)則和紀律，這是很有意義的。此之謂務(wù)本?！叭瞬粚W，不知道”其中“道”在《大學》中有“治國”、“平天下”之意，“是故古之王者，建國君民，教學為先”，可以看出統(tǒng)治者對教育的重視，統(tǒng)治天下不僅靠武力，而且更重要的事靠教育，用教育來感化和教化民眾，重視教育有助于統(tǒng)一全體人民的思想，有助于把統(tǒng)治階級的意志上升到社會的主導地位。《學記》是研究中國古代教育思想和實踐的寶貴資料，其研究內(nèi)容對總結(jié)中國教育學和教育心理學都產(chǎn)生了重大的影響。三、通過讀書體會到教師必須做到信任學生、尊重學生、鼓勵學生 通過閱讀《魏書生班主任工作漫談》這本書，我更進一步認識到，渴望理解，渴望信任是人們的一種正常需要。學生是極具模仿力的一個群體，他們時時刻刻觀察著老師的一舉一動。在眾多任課教師中，學生對班主任老師是最崇拜的、最信賴的。有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。第三，讀書要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生。李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題帶著問題讀書通過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法用書中找到的觀點、立場、方法解決現(xiàn)實問題在解決問題的過程中改善自己的行為。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應該勤奮的讀書學習。在今后的學習和工作進程中，我要把關(guān)老師對教育的愛、對學生的愛，轉(zhuǎn)化到自己的教育教學進程中，要像他那樣認認真真從教，兢兢業(yè)業(yè)授課，腳踏實地研究，通過自己的不懈努力，刻苦鍛煉，盡快使自己成長為一位優(yōu)秀的人民教師。作為教師，今后我要努力做到能愛、善愛，去關(guān)愛學天生上進程中的每個微小的“閃光點”，要愛他們具有極大的可塑性，要愛他們成上進程中孕育出來的一串串的成果。首先，教師要無悔于自己的選擇，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感悟、時間、精力乃至全部血汗的付出。他以為，要養(yǎng)成某種好習慣，要隨時隨地加以留意，才能收到相當?shù)男Ч，F(xiàn)代教育的優(yōu)點是學科各有分工，而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。今年寒假我有幸讀到一本關(guān)于養(yǎng)成教育的教育理論專著。堅持不懈，就會天天成長。、《世界教育危機》【美】菲利普郎格朗《終身教育引論》中國對外翻譯出版公司出版，1985年【教育管理專業(yè)必讀書目】《明日之學校》杜威著，趙祥麟、王承緒編譯，華東師范大學出版社1981年1月第一版）《教育和美好的生活》楊漢麟譯，作者（英）伯特蘭而當成年后，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：“要找一個雙方缺點各自都能各自認識，各自承認，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶（這一點很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光結(jié)婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來的無窮痛苦。為了指導兒子把全部精力放在研究學習上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，克制一切的煩惱，他說“藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。我為人間的這一遭父子情驚嘆，對，是朋友，是同志。他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)展的關(guān)切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學生，傅雷以高度負責的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責任。然而這個結(jié)束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。讀《傅雷家書》有感每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。還獲得了三項國家級發(fā)明專利。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。有信念自有毅力，有毅力才能成功。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。教育需要思想。一、做一個不斷進取的學者海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。三、做一個寬容的智者土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。2014年11月20日第二篇：教育理論專著《學記》心得體會書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。身為教師，必須成為學習者。用心教、創(chuàng)新教與重復教的效果有天淵之別?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W做教師”。用心教、創(chuàng)新教與重復教的效果有天淵之別。我們要做“代表先進文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應具備的首要條件。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號。他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。對待兒子，他說：“我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長的。在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間”；“做事要科學化，要徹底”；“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”；“修改小習慣，就等于修改自己的意識與性情”。翻動著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。胡毅譯，人民教育出版社1《科學與教育》（此書寫于1893年）【英】赫胥黎，人民教育出版社版19901《教育漫話》（漢譯世界教育名著叢書）英 約翰新知三聯(lián)書店出版《教師如何作質(zhì)的研究》陳向明著，教育科學出版社2003《案例教學指南》鄭金洲，2000年，華東師范大學出版社《當代教育學》（修訂版）袁振國著，教育科學出版社，2000年版第四篇：教育理論專著心得體會教育理論專著心得體會篇一：學習教育教學專著心得體會5 學習教育教學專著心得體會泗縣彭雪楓小學：黃素麗通過對專著的學習，讓我在領(lǐng)略名師風采的同時，深入感遭到了他對學生、對教育行業(yè)的愛；感遭到了他身上所凝聚的知識氣力；感遭到了他對學生身心發(fā)展無所不至的關(guān)懷?！敖處熥x書不同凡人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著題目讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。一些家長經(jīng)常說：“樹大自然直”，實在不符合自然的規(guī)律。否則就不可能很好地完成教學生怎樣做人的任務(wù)。要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動。其次，教師要酷愛自己的學生。我們每位教師都要審時度勢，掌控時代發(fā)展的脈博，用發(fā)展的眼光看待自己，實 現(xiàn)本身的延續(xù)發(fā)展。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。學習的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。”他總結(jié)出一線教師讀書的要點：第一，讀書要堅持這樣的習慣：，天天讀一點。二、做一個有思想的教者人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。不經(jīng)意的一個動作和一句話，可能會出現(xiàn)事半功倍的效果。如：教育學生遵紀守法，教師就不能有違法亂紀行為；教育學生不怕臟、不怕累，教師就必須做到親自動手，吃苦在前，做好學生的帶頭人，否則，即使你說的天花亂墜，頭頭是道，而不注意自身修養(yǎng)，也不會收到滿意的效果。對每一位學生做到公平、公正，對班級一類學生嚴格要求，對班級二類學生不歧視，不挖苦，耐心教育、耐心指導。二是為了建設(shè)國家統(tǒng)治人民。教育應該具有兩大功能，一是為了社會政治服務(wù)，二是為了自身發(fā)展服務(wù)。民眾可以學習一些通俗的知識來提高自身的修養(yǎng)，而想要取得更高的學識，成為集大成者，則必須經(jīng)歷幾個階段，而不同的階段有不同的要求。知道不足，才勉勵自己不斷求得進步，才能督促自己不斷地去學習?！奔唇處煂W生要經(jīng)常檢查指點，但不要急于告之原理，為的是讓學生從內(nèi)心產(chǎn)生求知欲望，養(yǎng)成獨立思考、用心思考的習慣?！被卮饘W生的問題也要就其疑難所在解其惑。要求教師在教育的過程中要帶領(lǐng)，引導學生去理解體會教學的內(nèi)容，給學生指引出一條正確的思維線索，促進學生進行綜合分析，尋找探索知識的方向。教也者，長善而救其失者也?！爱斊淇伞卑龑右馑迹菏紫?，在教學過程中要適應學生的年齡特征，施教的時間要符合學生發(fā)展的程度。在規(guī)定的時間內(nèi)上課授業(yè)，在休息的時間也要有課外作業(yè)。教學相長。要求教師教學相長，要求教師受嚴格的訓練，遵循教育與教學的原則和方法。杜威認為“從做中學”是“涉及一切活動，它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識的用以獲得結(jié)果的各種技巧，它涉及各種工具和材料去進行的表現(xiàn)和建造一切形式的藝術(shù)活動和手工活動，只要它們包括為了達到目的的有意識的或深思熟慮的努力……它們還包括要動手的科學研究，對研究材料的搜集、對器具的管理、工作進行中和記錄實驗情況所需的活動程序”。因此，兒童不斷發(fā)展自己的學習能力是從“從做中學”開始的。這種沖動來自于兒童的本能，是無法壓制的?！薄霸跉夥丈细淖儙熒g的關(guān)系，使之顯得更親切和民主化。第四，他必須負責有條不紊地展開他所想出的解決問題的方法。二、基于“從做中學”理論看幼兒教師的特質(zhì)要求將“從做中學”理論與工作場中的幼兒教師相聯(lián)系，初步看到幼兒教師應當具備的一些特質(zhì)：。教師將幼兒學習的過程看成是幼兒自主探究的過程，而非是直接灌輸知識的過程。下面是我的幾點感悟。學生出現(xiàn)了錯誤，要和學生一起分析原因、尋求改進的措施等，而不是一味的寫檢查、作檢討。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西?！敝饕齻€基本點：生活即教育，社會即學校，教學做合一。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。我們也更應該明白我們所要教育出來的學生不是只會背書只會知識的學生，而應該是會學習，會思考，會生活的學生?！辈⒂纱说贸鰧W習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。學習的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。”他總結(jié)出一線教師讀書的要點：第一，讀書要堅持這樣的習慣：勤，天天讀一點。二、做一個有思想的教者人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。注重實際應用是《九章算術(shù)》的一個顯著特點。第五章“商功”：土石工程、體積計算；除給出了各種立體體積公式外，還有工程分配方法；第六章“均輸”：合理攤派賦稅；用衰分術(shù)解決賦役的合理負擔問題。這一章還引進和使用了負數(shù)，并提出了正負術(shù)——正負數(shù)的加減法則，與現(xiàn)今代數(shù)中法則完全相同；解線性方程組時實際還施行了正負數(shù)的乘除法。例如勾股章最后一題給出的一組公式，在國外到19世紀末才由美國的數(shù)論學家迪克森得出。關(guān)于雙設(shè)法的問題，在阿拉伯曾稱為契丹算法，13世紀以后的歐洲數(shù)學著作中也有如此稱呼的，這也是中國古代數(shù)學知識向西方傳播的一個證據(jù)。2023年教育理論專著讀書心得體會4今年暑假我認真學習了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。教育的根本意義是生活的變化。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排?？墒窃谖覀?