【正文】 重老師，尊師既是一種道德要求，也是大學(xué)生順利成長(zhǎng)所必須的條件。需要排隊(duì)時(shí)，一定要依次而行，不可隨意插隊(duì)。學(xué)會(huì)做人是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代社會(huì)的普遍法則，中外一致，古今同理。如果處理的不好，就容易把小事弄成大事，使同學(xué)之間關(guān)系變僵。在日常生活中，只要與其他人進(jìn)行接觸，就有必要運(yùn)用一些基本的禮儀。三、禮儀心得通過學(xué)習(xí)李老師的《大學(xué)生現(xiàn)代禮儀修養(yǎng)》這門課程不僅使自己對(duì)規(guī)范行為，使舉止得體，言語(yǔ)文雅，而且還培養(yǎng)了禮貌待人接物的好習(xí)慣。也許有人認(rèn)為，禮儀教育是小學(xué)和中學(xué)的任務(wù)。從“不學(xué)禮，無(wú)以立”可以看出：離禮儀有多遠(yuǎn)，離成功就有多遠(yuǎn)，禮儀更是建立良好人際關(guān)系的基石。下面我就簡(jiǎn)單介紹下這幾周課我的心得體會(huì)：一、現(xiàn)代禮儀的基本知識(shí)什么是禮儀？所謂禮是指禮貌、禮節(jié)、禮儀，儀是指人尊重的一種形式，禮儀按內(nèi)容分為表達(dá)內(nèi)容的形成，尊重的一種形式，它是禮上往來的、由心而生、由衷表達(dá)的律己、敬人、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則。作為大學(xué)生，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)我民族禮儀文化，是我們每個(gè)人都應(yīng)該去挖掘的責(zé)任，所以加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)是極為迫切的。我在學(xué)習(xí)禮儀課的時(shí)候，就聽到同學(xué)們有這樣的言論：“生活里要處處懂禮、知禮，那豈不是要累死了？“唉，那也就是學(xué)學(xué)罷了，誰(shuí)能完全做到？”“也對(duì)，知道點(diǎn)禮儀知識(shí)沒壞處，說不定將來有用呢，先學(xué)著吧！” ……在同學(xué)們的口中，禮儀似乎成為了一種技能！先學(xué)到手再說，至于用不用倒是其次了。無(wú)視校規(guī)校紀(jì)、行為放蕩不羈不是個(gè)性張揚(yáng)，而是目無(wú)遵紀(jì)，缺乏素養(yǎng)的表現(xiàn)。香水不要太濃，高跟鞋不要太高，在學(xué)校盡量使用清新自然的打扮。時(shí)尚是什么呢？是你自己的風(fēng)格，是屬于你的感覺。這是我們的責(zé)任，也是做人的義務(wù)。在這種環(huán)境里，能夠“出淤泥而不染”真的不易。能不能進(jìn)入重點(diǎn)學(xué)校，高考考不考得上好大學(xué)，是孩子能否成為“棟梁”的關(guān)鍵，至于考上了大學(xué)是成為人才還是庸才無(wú)關(guān)緊要。仲尼燕居》曰：“君子無(wú)禮不動(dòng)，不節(jié)不作。【關(guān)鍵詞】大學(xué)生禮儀 素質(zhì) 規(guī)范 實(shí)踐【正文】在當(dāng)今快速發(fā)展的時(shí)代里，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但文化卻逐漸現(xiàn)出缺失的情況。如今大量學(xué)生出現(xiàn)了高知識(shí)低素養(yǎng)的現(xiàn)象，是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任（1）。一個(gè)簡(jiǎn)單、淳樸的孩子，在大學(xué)混上四年，各種不良風(fēng)氣都會(huì)多少沾染一些。不單是對(duì)外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。這里就要注意下正裝的禮儀了，比如是否有褶皺，襯衫是否搭配，袖口要留出一到兩厘米，一定要搭配適合的襪子、皮鞋等。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以親和力、可合作、可交往的信任感（2），而且會(huì)使在與他人的合作過程中充滿和諧與成功。此外，在生活、學(xué)習(xí)、工作的各個(gè)方面都還有眾多的文化。何為高質(zhì)生活？一個(gè)充滿真善美的生活，一個(gè)真誠(chéng)、安寧的生活，一個(gè)精神的伊甸園。我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，素有“禮儀之邦”的美稱。在萌芽期禮儀起于原始人類的兩大信仰：天地信仰，祖先信仰，是人類為求風(fēng)調(diào)雨順、祖先顯靈的敬神拜祖儀式。作為學(xué)生，我認(rèn)為：一個(gè)人的成功離不開禮儀。大學(xué)校園中，果皮紙屑隨意丟棄者有之，言語(yǔ)污穢、出口成“臟”者有之，穿著不整、故作瀟灑者有之，等等不一而足。所以我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)社交禮儀的基本知識(shí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，注意自己的外表形象著裝端莊整潔，舉止文明斯文，豐富的內(nèi)涵素質(zhì)才符合一名優(yōu)秀大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。禮儀為我們架設(shè)一座與別人發(fā)展友誼、增進(jìn)信任、有效合作的橋梁，所以從某種意義上來說，公共禮儀猶如大學(xué)生處理自己生活難題的一種有效工具。此外，講究公德與講究禮儀有著密切的聯(lián)系。翻開道德教育的歷史，無(wú)論是教育家還是道德家都非常重視做人教育，并把做人當(dāng)成立身之本。體現(xiàn)在照顧老人，保護(hù)兒童，幫助病殘?jiān)械确矫妗?huì)面時(shí)，要注意對(duì)別人的稱呼，注意握手的規(guī)則；給別人打電話，要注意時(shí)間是否合適，把握好通話時(shí)間，盡量用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言來表達(dá)自己的意思，要等對(duì)方先掛電話；贈(zèng)送禮品要有針對(duì)性，因人而贈(zèng)，因事而贈(zèng)，切勿送忌送之物，要選擇有獨(dú)創(chuàng)性、針對(duì)性、紀(jì)念性的禮品，還要注重送禮的場(chǎng)合，送禮的方式。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。在這個(gè)層面上，家長(zhǎng)，教師，乃至整個(gè)教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。作為一個(gè)典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會(huì)大文化的影響和侵蝕。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大?！背浞终f明了禮儀修養(yǎng)的重要性。掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，同時(shí)改造、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我，進(jìn)而有助于人們所從事的各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。例如，在公共場(chǎng)合有隨地吐痰，亂扔雜物，高聲談笑等缺少自我約束的失禮行為；在人際交往中莽撞、冷漠、自私，缺乏基本的交往禮儀；追求個(gè)人生活觀念和生活方式的絕對(duì)“自我”，缺乏與周圍環(huán)境融洽相處的能力；不會(huì)問候，不懂謙讓，不尊重師長(zhǎng)；更令人不安的是，有的同學(xué)把無(wú)視校紀(jì)校規(guī)、行為放浪不羈，只顧自己不顧他人看成是個(gè)性；他們強(qiáng)烈要求別人尊重自己，卻不知尊重別人，難以與別人建立良好的合作關(guān)系。調(diào)查中我們了解到, 有部分大學(xué)生把影視作品中主人公的不文明行為如說臟話、打斗視為有個(gè)性的表現(xiàn), 視為“ 時(shí)尚”。父母是孩子的第一任教師。高中與大學(xué)的教育是兩種完全不同，甚至使處于兩種極端的體制。學(xué)生不文明行為的產(chǎn)生原因有多方面，從教育和管理者的角度來看我們的教育管理不是很到位，制度不夠完善，制度的落實(shí)、監(jiān)督不夠到位；思想政治教育的隊(duì)伍人員不足，方式落后，學(xué)生中的敵對(duì)情緒占相當(dāng)比例；在對(duì)學(xué)生專業(yè)教育上、生活服務(wù)上有做的不好；在物質(zhì)保障方面，我們還不夠科學(xué)與完善；在文明的氛圍的形成上，還不能有效的達(dá)到懲惡揚(yáng)善、扶持正氣。要讓他們知道“其身正,不令則行。學(xué)校作為大學(xué)生的管理者，應(yīng)該致力于建設(shè)良好的校園風(fēng)氣?？v觀古今中外成功有名之士，無(wú)不是具有良好的道德品質(zhì)，他們堅(jiān)持從自身做起，從小事做起，嚴(yán)于律已，為他人、為集體、為社會(huì)、為自然做出應(yīng)做