【正文】 ◆有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的? ——寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。）（抱頭鼠竄，無力反擊）而狼面對這種命運(yùn)的不公沒有逃避、沒有屈服，而是報以對抗性的悲鳴和對一切苦難的蔑視。所以對于山來說，他能一個旁觀者的角度，冷靜的角度，長遠(yuǎn)的角度審視狼，鹿群和人，乃至萬事萬物。（二）作者簡介讓學(xué)生來介紹，同時檢查了預(yù)習(xí)狀況（三）理清文章的思路，分析文章的整體結(jié)構(gòu)首先讓學(xué)生對全文進(jìn)行整體感知，分出文章的段落層次。五、說教程1，課程設(shè)計思路和程序首先上課之前，請學(xué)生朗誦畢淑敏的作品《僅次于人的動物》，讓學(xué)生在上課前就帶著對自己以前的認(rèn)識的質(zhì)疑態(tài)度，引發(fā)學(xué)生的好奇心進(jìn)入課堂。3，已有知識經(jīng)驗(yàn)分析學(xué)習(xí)這篇課文的時候，本版塊的其他的課文已經(jīng)學(xué)習(xí)過了，已經(jīng)能夠初步從行文脈絡(luò)中領(lǐng)略湖光山色的美，并且能夠在文中通過情景交融的景物把我作者的情感態(tài)度。本文以“狼──鹿──草”這條食物鏈的被斬斷為例，揭示了在愚蠢的人類種種短視行為背后隱藏的巨大的生存危機(jī)，極具思辨性和警示性。最后。第二種是三維的，它將一座建筑物視為一個容量，一個可塑體，這是雕塑家的方式。它能給建筑物創(chuàng)造出一種氛圍，這是木材永遠(yuǎn)無法做到的”。大多數(shù)人因?yàn)樽约翰皇菍I(yè)建筑師而愧于涉足此領(lǐng)域，更談不上從設(shè)計、建造的角度來關(guān)心、理解、闡述一座建筑。有意思的是，這句話開門見山的就說了幾層意思。我們出于習(xí)慣常常認(rèn)為音樂、美術(shù)等藝術(shù)門類可以陶冶情操，而忽略了，我們居住其中、日夜廝守的建筑，同樣有潛移默化的影響。世上的確是有天分這回事，但這不應(yīng)成為拒絕學(xué)習(xí)和進(jìn)步的借口。書中說“穿過彌漫著有些雜亂鐘聲的巨大入口，我走進(jìn)莊重的宗教活動空間，我沿著左邊的通道慢步前行，唱詩班以相反的方向在正殿下唱著德沃夏克的《新大陸》贊美詩退場。一、快樂的設(shè)計理念。第三篇：讀像建筑師那樣思考后有感讀后有感讀了這本書后，我有以下一些感想。本來，我覺呢建筑師是一群生活在圖紙方案中的人，可是現(xiàn)在我的看法完全相反，他們是生活在生活中的人，他們看透了生活的本質(zhì)，知道生活需要什么，美需要什么，這樣以后，他們設(shè)計出來的建筑就是能夠讓人們幸福的事物，而不僅僅是一幢幢房子。想成為一個建筑師，至少是專業(yè)的建筑師，是非常不容易的，但是本書中鮑克斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)，他支持人們成為有創(chuàng)建的非專業(yè)建筑師，而社會也迫切需要這樣的建筑師，他們能在別人的幫助下完成一座好的建筑。沒有東西比建筑更好地展示這種人和時空的關(guān)系。” 除了這種文化傳統(tǒng)里的神話。這一部分也是最重要的部分?？匆粋€建筑的時（尤其是偉大建筑）問自己以下問題 ：這個建筑在建造的時候是為了什么用途？ 建筑的輪廓和容積怎樣？光線是怎樣在它的輪廓上投下陰影的？ 建筑物之中不同空間的是怎么設(shè)計的？空間是怎樣過渡的？ 建筑物怎樣承重？不同材料在其中發(fā)揮什么作用？ 建筑物的比例、結(jié)構(gòu)和韻律。書的一開始是說如何鑒賞建筑。讓人了解了建筑的過程，感覺目的是給非專業(yè)人士的一個標(biāo)準(zhǔn)性的指導(dǎo)。像是教堂的十字形翼部，通向綠色小教堂（主臥室）和紅色小教堂（廚房）??向上仰望，視線由屋脊望向北極星可以觀察到黑夜中環(huán)繞房子的星群。所有的神話實(shí)踐和體驗(yàn)，都在”此時此地“。他說，如果你想建造一座建筑，而不是造一座房子，那么，你有三種選擇：雇傭一個建筑師，自己成為一個建筑師，或者，像建筑師那樣思考。鮑克斯認(rèn)為業(yè)余的建筑師可以從事任何行業(yè)但首先必須是個藝術(shù)家，必須有能力發(fā)現(xiàn)美的存在，并且能夠區(qū)分它們，看來，我們現(xiàn)在的作業(yè)——鋼筆速寫，素描，色彩練習(xí)還有非常重要的一點(diǎn)就是多讀書，這雖然是老生常談，但是當(dāng)代美國最受歡迎的兒童文學(xué)家西奧多說，你讀的書越多，知道的事情就越多，學(xué)的知識越多，想去的地方就越多，去的地方多了，就越容易發(fā)現(xiàn)生活的美好不是么？鮑克斯在書末給我們推薦了許多書，給喜歡空間，喜歡思考的人無疑使一份大禮。其次。偉大的建筑都有靈魂，需要被發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟。三、品位也是可以培養(yǎng)得到的技能。然后。這話，對于存在有建筑師夢想的人，是無形的橋梁。很多時候我們對身邊的建筑，不論好壞都無法準(zhǔn)確、盡力描述心中的感覺，即便是遠(yuǎn)行，看到異國他鄉(xiāng)各種各樣的建筑，我們多數(shù)時候也無法有條理地去鑒別、欣賞、享受、描述、理解它們，按照作者所說，建筑的美和繪畫、雕塑完全不同，它是一種空間之美。石頭令一切看起來如此滄桑。在上述三種方式中，第一種是兩維的，這是畫家的方式。于是，建筑就成為所有視覺藝術(shù)中最為綜合的藝術(shù)，而且比其他藝術(shù)更勝一籌。該板塊則主要是引導(dǎo)學(xué)生思考和實(shí)踐人與自然和諧相處的方式。2，學(xué)習(xí)態(tài)度分析學(xué)生屬于實(shí)驗(yàn)理科普通班，平時在語文課上的學(xué)習(xí)相對來說不是那么積極主動，比較被動，回答問題也不很積極，需要老師不斷地督促和鼓勵。四，說學(xué)法自主學(xué)習(xí)為主 小組合作討論，輔助以老師的點(diǎn)撥。2，主要教學(xué)環(huán)節(jié)的理論依據(jù)（一）導(dǎo)入新課畢淑敏的散文《僅次于人的動物》和我們對狼的一般印象的一個對比引出下文，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！疤斓烙谐?，不為堯存，不為傑亡的”（不為人存，不為狼亡）。（老鼠過街，人人喊打。三、教學(xué)過程（一）、導(dǎo)入“我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分?！髡咄ㄟ^一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動。應(yīng)該說作者的這些實(shí)踐活動對他認(rèn)識的發(fā)展更有啟發(fā)。作者，告訴大家人并非是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度看，我們并不比一座山高明，我們與自然的關(guān)系并無二致。希望我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣去思考?！断裆侥菢铀伎肌肥敲绹鷳B(tài)學(xué)者和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)奧爾多首先任務(wù)間的銜接太過生硬，沒有做到水乳交融。