【正文】 和完成了工業(yè)革命。一位老人都能如此，我們有什么不能？這則興文報(bào)道后，更多的人開始植樹。夠了！夠了！我們?nèi)祟愂窃摵煤梅此家幌铝?！地球與自然母親太慷慨啦！一切都奉獻(xiàn)給我們，我們卻回報(bào)了什么？1998年，他們終于惱羞成怒，用特大洪災(zāi)給人類敲響了一次警鐘。教師：大家繼續(xù)看書上的兩個(gè)案例。學(xué)生2：規(guī)定了我國環(huán)境保護(hù)的目的、任務(wù)、方針政策、基本原則、制度、工作范圍和機(jī)構(gòu)設(shè)置、法律責(zé)任等問題。教師：那我們應(yīng)該怎樣做？ 學(xué)生：進(jìn)行深刻的反省。教師：為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，我們國家制定了一部專門保護(hù)環(huán)境的法律，大家知道是什么嗎？學(xué)生一起回答：《環(huán)境保護(hù)法》。教師：人與自然的矛盾越來越突出，隨著人口數(shù)量的激增，自然資源的耗竭，環(huán)境污染的加劇，生態(tài)環(huán)境的破壞，溫室效應(yīng)、洪澇災(zāi)害、沙塵暴等一些列問題擺在我們?nèi)祟惷媲啊W(xué)生2：這些圖片反映了生態(tài)環(huán)境問題。教學(xué)重點(diǎn)：懂得環(huán)境對(duì)人類的重要作用，確立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，能自覺保護(hù)環(huán)境。所以，我們要建設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì)就必須處理好人與自然的關(guān)系，這是和諧的第一要?jiǎng)?wù)。同時(shí)以新的指標(biāo)體系來衡量社會(huì)經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展，考核各級(jí)干部。在鼓勵(lì)使用可再生資源的同時(shí)，控制可再生資源的利用率不能超過其再生和自然增長的限度，提倡少用或 不用不可再生資源。今天，我們不能再以一個(gè)征服者的面目對(duì)自然發(fā)號(hào)施令，而必須學(xué)會(huì)尊重自然、善待自然，自覺充當(dāng)維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者。人們?cè)趯?shí)踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價(jià)值，而忽略了自然永存的內(nèi)在價(jià)值，為了滿足眼前局部的利益，對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性開采，以至危及人類的持續(xù)發(fā)展。一是人與自然的和諧，二是人與社會(huì)的和諧，三是人 與人之間的和諧。如果這張網(wǎng)某些環(huán)節(jié)受損或變化，必將引起生物間連鎖反應(yīng)。因此，它們之間結(jié)下了深厚的友誼。人類究竟是聰明還是愚蠢?在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動(dòng)地位。但是，時(shí)至今日，人類還是沒有發(fā)現(xiàn)哪個(gè)星球真正存在著生命。其三，必須全方位的探討自然的價(jià)值。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。四是價(jià)值偏見。環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。真是為人類做了不少貢獻(xiàn)。一看到森林，就向想到母木材。在茂密的森林中，獵人還要捕殺小動(dòng)物，讓許多小動(dòng)物流離失所，失去自己的親人，現(xiàn)在森林里的小動(dòng)物變得越來越稀少了。有的居民在日常生活中排放的污水和工廠排放的污水流向清澈的小河，這一來不但污染了水環(huán)境還致使河里活蹦亂跳的魚死亡，這已形成一種頻繁的現(xiàn)象，河上漂流著的雜物惡化了美麗的自然環(huán)境，使眾多的養(yǎng)殖水面被迫放棄。使大自然環(huán)境受到破壞的原因是什么呢?有的工廠還排放烏煙，烏煙瘴氣污染新鮮的空氣，導(dǎo)致人類呼吸后身體健康會(huì)受到很大的傷害。僅管邊上都豎立著要保護(hù)小草，人人有責(zé)的牌子，可又有誰能真正做到呢?他們都不屑一顧。它們的存在就說明有用。植物能夠幫助人們凈化空氣，減少噪音，保持水土，防風(fēng)固沙，調(diào)節(jié)氣候。目前全球存在的人與自然的問題：人口問題(人類自身問題)、資源問題(自然問題)、環(huán)境問題、生態(tài)問題(人與自然的關(guān)系問題)相當(dāng)突出。三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個(gè)人利益代替了人與自然的整體利益和長遠(yuǎn)利益?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利?？茖W(xué)證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時(shí)由于主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識(shí)具有很大的局限性，況且人類的認(rèn)識(shí)正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點(diǎn)也不能離開認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)(即實(shí)踐)，尤其是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，在當(dāng)今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價(jià)值觀”等等，就是對(duì)“人類中心論”的否定。人與自然和諧相處作文3當(dāng)人類第一次乘坐飛船從太空中回望地球時(shí)，不禁被它的美麗驚呆了——這顆被夢(mèng)幻般蔚藍(lán)色的海洋包裹著的橢圓形星球，就是我們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍?據(jù)天文學(xué)家推算，我們所處的銀河系中，大約有100萬個(gè)星球可能像地球那樣，擁有水并孕育著生命。然而，卻不然，人類在提高自身生活水平和科技發(fā)展的同時(shí)，不顧一切的破壞地球、破壞自然，使他遍體鱗傷：大量的森林被砍伐，大量的水被污染，大量的野生動(dòng)物被捕殺……每天有55000公頃森林從地球上消失、15000萬噸工業(yè)煙塵滯留在大氣中、排放2—3立方公里工業(yè)廢水、100多種生物滅絕、1400萬公頃土地被沙漠吞噬……大家看看，這是多么驚人的數(shù)字啊!頭頂?shù)奶炜詹辉倌敲此{(lán)了，腳下也不再是一方凈土了。有時(shí)，牙簽鳥干脆在鱷魚棲居地營巢，好“近水樓臺(tái)先得月”，又好像在為鱷魚站崗放哨，一有風(fēng)吹草動(dòng)，它們就一哄而散，使鱷魚做好準(zhǔn)備。一、人與自然的關(guān)系“世間萬物，生命之網(wǎng)”向人們警示著地球空間尤其是生物圈內(nèi)包括人類在內(nèi)的動(dòng)物、植物和微生物之間像似一張大網(wǎng)緊密相連。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是三個(gè)和諧的統(tǒng)一。人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個(gè)方面不可忽視：一是人類認(rèn)識(shí)自然的水平有限；二是人類對(duì)技術(shù)的控制能力不夠；三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個(gè)人利益代替了人與自然的整體利益和長遠(yuǎn)利益；四是價(jià)值偏見。人類是自然之子，我們無時(shí)無刻不受自然的恩惠，我 們的生存依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)。因此，必須制定與自然承載能力相適應(yīng)的人口發(fā)展規(guī)劃和政策，提高全 社會(huì)的計(jì)劃生育意識(shí)，確?？刂迫丝跀?shù)量、提高人口質(zhì)量。在制定重大經(jīng)濟(jì)政策、建設(shè)重大項(xiàng)目、開發(fā)改造城市等重大決策前，必須由有關(guān)專家對(duì)項(xiàng)目 實(shí)施帶來的環(huán)境影響進(jìn)行評(píng)價(jià)，減少因重大項(xiàng)目的決策失誤帶來生態(tài)環(huán)境問題，做到在“源頭”將環(huán)境污染和生態(tài)破壞控制在最低程度；落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，把自然 資源和生態(tài)環(huán)境成本納入國民經(jīng)濟(jì)核算體系，引導(dǎo)人們從單純追求經(jīng)濟(jì)增長逐步轉(zhuǎn)到注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、資源協(xié)調(diào)發(fā)展上來。人類的欲望與日俱增，向自然索取變本 加厲，生態(tài)愈發(fā)脆弱，不堪負(fù)重。能積極參加力所能及的保護(hù)環(huán)境的公益活動(dòng)，積極宣傳環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，學(xué)法、知法、守法。學(xué)生1：看到美麗景色心情愉快、看到環(huán)境污染、生態(tài)惡化心里難受。教師：如果自然環(huán)境不斷惡化，自然資源遭受嚴(yán)重的破壞和浪費(fèi)，人類將面臨怎樣的未來？學(xué)生：人類將失去生活資料、失去生存環(huán)境，最終只有面臨滅亡。學(xué)生：人與自然和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，沒有人與自然的和諧，人與人之間不可能實(shí)現(xiàn)真正的持久的和諧；沒有人與自然的和諧，我們將失去家園；沒有人與自然的和諧，其他一切和諧——民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序都將無從談起。……過度：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了這么多問題，說明大家平時(shí)觀察得很仔細(xì)，也說明大家很重視環(huán)境問題，那么我們應(yīng)該怎樣對(duì)待大自然呢？現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)第二部分：尊重自然、善待自然二、尊重自然、善待自然教師：作為大自然的征服者我們還能沾沾自喜，陶醉于勝利之中嗎？學(xué)生：不能。教師：《環(huán)境保護(hù)法》是那一年頒布的，明確規(guī)定了我國環(huán)境保護(hù)的哪些問題？學(xué)生1：1989年。教師：這件事給我們什么啟示？ 學(xué)生：我們要學(xué)法、知法、守法。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污水排放超過環(huán)境容量時(shí)，就將導(dǎo)致人與自然環(huán)境失衡，造成人與自然的不和諧。”老人種樹也有大半輩子了，也樂此不疲。我們必須在綠色發(fā)展的大潮中主動(dòng)作為、搶占先機(jī)、引領(lǐng)潮流。1972年世界人類首次環(huán)境會(huì)議后，可持續(xù)發(fā)展理念逐漸成為世界共識(shí)，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略逐漸上升為各國發(fā)展戰(zhàn)略。（二）綠色發(fā)展是中國發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)的戰(zhàn)略抉擇我國生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)有著深刻的歷史背景。作為社會(huì)主義的中國，不僅要?jiǎng)?chuàng)造出更高的生產(chǎn)效率、更民主的政治、更先進(jìn)的文化、更和諧的社會(huì)，還要?jiǎng)?chuàng)造出更美的自然環(huán)境；不僅要更好地解決代內(nèi)利益關(guān)系的公平，還要更好地解決代際的公平問題；不僅要更好地解決人與人的矛盾，還要更好地解決人與自然的矛盾。總書記指出，“我國生態(tài)環(huán)境矛盾有一個(gè)歷史積累過程，不是一天變壞的，但不能在我們手里變得越來越壞，共產(chǎn)黨人應(yīng)該有這樣的胸懷和意志”。從“求生存”到“求生態(tài)”，從“盼溫飽”到“盼環(huán)?！?，群眾對(duì)干凈水質(zhì)、綠色食品、清新空氣、優(yōu)美環(huán)境等生態(tài)的需求更為迫切。堅(jiān)持綠色發(fā)展，還必須強(qiáng)化“綠色化”意識(shí)?？稍偕茉吹谋戎匾仙?，主要污染物的排放要有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量要明顯改善。第二，加快建設(shè)主體功能區(qū)。三要根據(jù)陸地國土與海洋國土空間的統(tǒng)一性，以及海洋系統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立性進(jìn)行開發(fā)，促進(jìn)陸地國土空間與海洋國土空間協(xié)調(diào)開發(fā)。堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。第六，筑牢生態(tài)安全屏障。我們要下定決心，實(shí)現(xiàn)我們對(duì)人民的承諾。不管他到哪里，這個(gè)理念從來沒有改變。兩年多前，習(xí)近平說，“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。2013年9月7日,總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答學(xué)生們提出的問題,在談到環(huán)境保護(hù)問題時(shí)他指出:“我們既要綠水青山,也要金山銀山。要綠色中國夢(mèng)，要綠色全球夢(mèng)習(xí)近平去年提出的五大發(fā)展理念，“綠色”就是要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系?！苯衲暝诤谙棺訊u，他提出不要做任何開發(fā)。我們要綠色的中國夢(mèng)，還要綠色的全球夢(mèng)！習(xí)近平：人與自然是個(gè)生命共同體內(nèi)蒙古自治區(qū)中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”自然是人類生存之本、發(fā)展之基。人與自然、人與社會(huì)的辯證關(guān)系是人類社會(huì)永恒的主題。蒙古族對(duì)自然的敬畏和崇拜，盡管含有太多的鬼神、靈魂等迷信色彩，但是這種自然觀是蒙古人適應(yīng)與利用環(huán)境、協(xié)調(diào)人與大自然關(guān)系的結(jié)果，體現(xiàn)著人與自然環(huán)境的融洽與和諧，符合人類的共同利益。另一方面，也存在著無節(jié)制地向大自然索取資源，強(qiáng)調(diào)效率，講求效益，只考慮當(dāng)前利益和需要，而 忽視人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一性，造成環(huán)境污染，資源缺乏，道德退化等社會(huì)問題。因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)，也可以說人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)和諧，是最大的民生工程。