【正文】 此外，由于人類(lèi)改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類(lèi)能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟?lèi)與自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類(lèi)對(duì)自然的適應(yīng)能力，提高人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力。人類(lèi)的存在和發(fā)展，一刻也離不開(kāi)自然，必然要通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個(gè)方面不可忽視：一是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的水平有限。人與自然和諧相處作文2近代以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的39。一些雖很常見(jiàn)，但對(duì)人類(lèi)有益的動(dòng)物，我們同樣應(yīng)該愛(ài)護(hù)。都是自然不斷進(jìn)步的結(jié)果。這樣，地球上可供人的水資源就更少了。那要怎么寫(xiě)好作文呢?下面是小編整理的人與自然和諧相處作文，歡迎大家分享。人口驟然增加，掠奪資源的傾向在所難免。循環(huán)經(jīng)濟(jì)遵 循“無(wú)廢論”原則，相對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的“兩高一低”（高消耗、高污染、低利用）而言，循環(huán)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為“兩低兩高”，即：低消耗、低污染、高利用率和高循環(huán) 率，將清潔生產(chǎn)和廢物利用融為一體，實(shí)現(xiàn)廢物減量化、資源化和無(wú)害化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化。最大 限度地減少人為因素導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境惡化，增強(qiáng)全社會(huì)的資源憂(yōu)患意識(shí)和節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)，把節(jié)約資源、回收利用廢棄物等活動(dòng)變成全體公民的自覺(jué) 行為，逐步形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的綠色生活方式和消費(fèi)模式。二是以氣候變暖為顯著特征的全球氣候變化已成事實(shí)，所產(chǎn)生的顯著影響不可回避。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數(shù)以萬(wàn)計(jì)人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。如果不能處理好人與自然的關(guān)系，就不能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的統(tǒng)一，即不能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。分享：第三篇：人與自然和諧相處《地球科學(xué)概論》課程作業(yè)人與自然和諧相處統(tǒng)計(jì)學(xué)二班 吳煒佳今年7月23日，胡錦濤總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上再次強(qiáng)調(diào)：“必須把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和全面貫穿到我國(guó)經(jīng) 濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。教師：大家看一個(gè)案例，岳某看法自家的林木為什么會(huì)構(gòu)成犯罪？他違反了哪部相關(guān)法律？學(xué)生讀書(shū)、探討回答。從而實(shí)現(xiàn)了依法保護(hù)自然和資源。學(xué)生2：汽車(chē)尾氣污染大氣。學(xué)生3：我國(guó)酸雨污染面積在擴(kuò)大。學(xué)生：聯(lián)合國(guó)和各國(guó)政府都開(kāi)展各種活動(dòng)來(lái)宣傳對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和保護(hù)。制作有關(guān)“環(huán)?！钡亩嗝襟w課件搜尋有關(guān)環(huán)境保護(hù)的一些法律法規(guī)，如《環(huán)境保護(hù)法》《水資源保護(hù)法》《大氣污染防治法》《野生動(dòng)物保護(hù)法》《森林法》等。知道一些環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法律。人類(lèi)上天、下地，進(jìn)行著人類(lèi)的探索，而海洋，無(wú)疑是另一個(gè)探索的圣地。三．廢水廢氣的排放需經(jīng)處理方能排出。踐行科學(xué)發(fā)展觀(guān)，樹(shù)立科學(xué)的生產(chǎn)方式?；诖耍瑸榱私鉀Q現(xiàn)代社會(huì)日益惡化的環(huán)境問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，馬克思恩格斯提出了“兩大變革”的歷史任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“我們這個(gè)世紀(jì)面臨的大變革，即人類(lèi)同自然的和解以及人類(lèi)本身的理想和解”。（3）馬克思生態(tài)自然觀(guān)中的人與自然和諧關(guān)系首先，人是自然界的一部分，自然界是人的無(wú)機(jī)身體。（2）生態(tài)自然觀(guān)中人與自然關(guān)系在人類(lèi)早期觀(guān)念中，人與自然之間并不存在一種價(jià)值關(guān)系意義，無(wú)論是中國(guó)的儒教、道教和佛教，還是古希臘的哲學(xué)自然觀(guān)，都以各種不同的理解或解釋方式將人與自然納入一個(gè)統(tǒng)一的整體之中。在這種思想的主導(dǎo)下，人類(lèi)任意地，無(wú)節(jié)制地向自然索取，造成了對(duì)自然的極大破壞，導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)。關(guān)鍵詞：生態(tài)自然人；與自然；和諧共處；科學(xué)發(fā)展前言：環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。人與自然和諧發(fā)展問(wèn)題，是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，長(zhǎng)期謀求解決的一個(gè)根本性課題。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問(wèn)題。自然資源是有限的，對(duì)于非再生資源，由于人類(lèi)的利用，只會(huì)逐漸減少，不會(huì)增加。人作為人的存在，不像動(dòng)植物那樣直接以其他自然存在物作為表現(xiàn)自己生命本質(zhì)的對(duì)象，也不是直接成為其他生命表現(xiàn)它自己本質(zhì)的對(duì)象，而是以改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)為中介實(shí)現(xiàn)人是對(duì)象性存在物的本質(zhì)；實(shí)踐是人類(lèi)所特有的存在方式。其次，勞動(dòng)是人對(duì)人和自然關(guān)系的控制。（4）科學(xué)發(fā)展觀(guān)的人與自然關(guān)系和諧共處理念黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)。這與馬克思的生態(tài)自然觀(guān)思想的基本精神完全契合，二者都強(qiáng)調(diào)通過(guò)人與人和人與自然之間關(guān)系的協(xié)調(diào)來(lái)促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。四．垃圾分類(lèi)回收。對(duì)于環(huán)境保護(hù)、資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)，先以有很多法律條文，可是，對(duì)于更加細(xì)致的、我們應(yīng)該關(guān)注的方面，仍然要加強(qiáng)立法，并依照法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，確實(shí)保障人類(lèi)與自然和諧相處！九．大力宣傳環(huán)保知識(shí)、渲染環(huán)保氛圍。能積極參加力所能及的保護(hù)環(huán)境的公益活動(dòng)，積極宣傳環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，學(xué)法、知法、守法。學(xué)生1：看到美麗景色心情愉快、看到環(huán)境污染、生態(tài)惡化心里難受。教師：如果自然環(huán)境不斷惡化，自然資源遭受?chē)?yán)重的破壞和浪費(fèi)，人類(lèi)將面臨怎樣的未來(lái)？學(xué)生：人類(lèi)將失去生活資料、失去生存環(huán)境，最終只有面臨滅亡。學(xué)生：人與自然和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，沒(méi)有人與自然的和諧，人與人之間不可能實(shí)現(xiàn)真正的持久的和諧；沒(méi)有人與自然的和諧，我們將失去家園；沒(méi)有人與自然的和諧，其他一切和諧——民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序都將無(wú)從談起?！^(guò)度：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了這么多問(wèn)題，說(shuō)明大家平時(shí)觀(guān)察得很仔細(xì)，也說(shuō)明大家很重視環(huán)境問(wèn)題，那么我們應(yīng)該怎樣對(duì)待大自然呢？現(xiàn)在我們來(lái)學(xué)習(xí)第二部分：尊重自然、善待自然二、尊重自然、善待自然教師：作為大自然的征服者我們還能沾沾自喜，陶醉于勝利之中嗎？學(xué)生：不能。教師：《環(huán)境保護(hù)法》是那一年頒布的，明確規(guī)定了我國(guó)環(huán)境保護(hù)的哪些問(wèn)題？學(xué)生1：1989年。教師：這件事給我們什么啟示？ 學(xué)生：我們要學(xué)法、知法、守法。一、人與自然的關(guān)系“世間萬(wàn)物，生命之網(wǎng)”向人們警示著地球空間尤其是生物圈內(nèi)包括人類(lèi)在內(nèi)的動(dòng)物、植物和微生物之間像似一張大網(wǎng)緊密相連。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是三個(gè)和諧的統(tǒng)一。人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個(gè)方面不可忽視：一是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的水平有限；二是人類(lèi)對(duì)技術(shù)的控制能力不夠；三是功利主義思想的影響，國(guó)家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個(gè)人利益代替了人與自然的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；四是價(jià)值偏見(jiàn)。人類(lèi)是自然之子，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不受自然的恩惠，我 們的生存依賴(lài)于自然生態(tài)系統(tǒng)。因此，必須制定與自然承載能力相適應(yīng)的人口發(fā)展規(guī)劃和政策，提高全 社會(huì)的計(jì)劃生育意識(shí)，確?？刂迫丝跀?shù)量、提高人口質(zhì)量。在制定重大經(jīng)濟(jì)政策、建設(shè)重大項(xiàng)目、開(kāi)發(fā)改造城市等重大決策前，必須由有關(guān)專(zhuān)家對(duì)項(xiàng)目 實(shí)施帶來(lái)的環(huán)境影響進(jìn)行評(píng)價(jià)，減少因重大項(xiàng)目的決策失誤帶來(lái)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，做到在“源頭”將環(huán)境污染和生態(tài)破壞控制在最低程度；落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀(guān)，把自然 資源和生態(tài)環(huán)境成本納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系，引導(dǎo)人們從單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)逐步轉(zhuǎn)到注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、資源協(xié)調(diào)發(fā)展上來(lái)。人類(lèi)的欲望與日俱增，向自然索取變本 加厲，生態(tài)愈發(fā)脆弱，不堪負(fù)重。有的居民在日常生活中排放的污水和工廠(chǎng)排放的污水流向清澈的小河，這一來(lái)不但污染了水環(huán)境還致使河里活蹦亂跳的魚(yú)死亡，這已形成一種頻繁的現(xiàn)象，河上漂流著的雜物惡化了美麗的自然環(huán)境，使眾多的養(yǎng)殖水面被迫放棄。在茂密的森林中，獵人還要捕殺小動(dòng)物，讓許多小動(dòng)物流離失所，失去自己的親人，現(xiàn)在森林里的小動(dòng)物變得越來(lái)越稀少了。一看到森林，就向想到母木材。真是為人類(lèi)做了不少貢獻(xiàn)。環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。四是價(jià)值偏見(jiàn)。人與自然之間客觀(guān)上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，不僅要自覺(jué)地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺(jué)地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。其三，必須全方位的探討自然的價(jià)值。但是，時(shí)至今日，人類(lèi)還是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)哪個(gè)星球真正存在著生命。人類(lèi)究竟是聰明還是愚蠢?在人與自然的關(guān)系中，人類(lèi)已處于主動(dòng)地位。因此，它們之間結(jié)下了深厚的友誼。（一）生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是人類(lèi)共同面臨的嚴(yán)峻課題從18世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)上半葉，首先是英國(guó)，然后是歐美、日本、蘇聯(lián)等其他國(guó)家，先后經(jīng)歷和完成了工業(yè)革命。西方國(guó)家開(kāi)始把傳統(tǒng)的“三高一資”產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到廣大發(fā)展中國(guó)家。我國(guó)現(xiàn)代化晚于西方國(guó)家將近兩百年，是在西方國(guó)家已經(jīng)完成現(xiàn)代化的世界歷史背景下展開(kāi)的，這就決定了我國(guó)現(xiàn)代化、工業(yè)化無(wú)論時(shí)間上還是空間上都是“壓 縮型”的。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，面對(duì)生態(tài)環(huán)境惡化和發(fā)展不可持續(xù)問(wèn)題，我國(guó)相繼形成和提出了可持續(xù)發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展、兩型社會(huì)、低碳經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明等理念。綠色發(fā)展，是在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載能力的制約下，通過(guò)保護(hù)自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的新型發(fā)展模式和生態(tài)發(fā)展理念。在沒(méi)有解決溫飽的時(shí)候，吃得好穿得好住得好有車(chē)開(kāi)就是美好生活。黨中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》提出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出的戰(zhàn)略位置，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化。堅(jiān)持綠色發(fā)展要做好的主要工作按照黨的十八屆五中全會(huì)部署，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，必須在促進(jìn)人與自然和諧共生、加快建設(shè)主體功能區(qū)、推動(dòng)低碳循環(huán)發(fā)展、全面節(jié)約和高效利用資源、加大環(huán)境治理力度、筑牢生態(tài)安全屏障六個(gè)方面加大工作力度。按照主體功能區(qū)的定位優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局，發(fā)揮主體功能區(qū)作為國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)基礎(chǔ)制度的作用。第三，推動(dòng)低碳循環(huán)發(fā)展。強(qiáng)化約束性指標(biāo)管理，實(shí)行能源和水資源消耗、建設(shè)用地等總量和強(qiáng)度雙控行動(dòng)。樹(shù)立山水林田湖是一個(gè)生命共同體的理念，全面提升森林、河湖、濕地、草原、海洋等自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和生態(tài)服務(wù)功能?！蔽覀冇欣碛上嘈牛S著綠色發(fā)展理念深入人心，美麗中國(guó)的愿景一定會(huì)早日成為現(xiàn)實(shí)，必將實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。他在梁家河擔(dān)任村黨支部書(shū)記時(shí)，修建了陜北第一座沼氣池。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹(shù)的只管種樹(shù)、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山。綠色環(huán)境發(fā)展理念，就是指通過(guò)合理利用自然資源，防止自然環(huán)境與人文環(huán)境的污染和破壞，保護(hù)自然環(huán)境和地球生物，改善人類(lèi)社會(huì)環(huán)境的生存狀態(tài)，保持和發(fā)展生態(tài)平衡，協(xié)調(diào)人類(lèi)與自然環(huán)境的關(guān)系，以保證自然環(huán)境與人類(lèi)社會(huì)的共同發(fā)展。關(guān)于生態(tài)修復(fù)，習(xí)近平指出：“要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹(shù)的只管種樹(shù)、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。自然界先 于人類(lèi)而存在，反映了自然界不依賴(lài)于人類(lèi)而具有內(nèi)在創(chuàng)造力，它創(chuàng)造了地球上適合于生命生存的環(huán)境和條件，創(chuàng)造了各種生物物種以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。在漫長(zhǎng)的物種進(jìn)化過(guò)程中，人從自然界脫穎而出，成為當(dāng)之無(wú)愧的 “萬(wàn)物之靈”。正如總書(shū)記所說(shuō)：人類(lèi)可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。人類(lèi)改造大自然的目的在于使人的生活更加美好，但事與愿違，大自然早已在無(wú)情地報(bào)復(fù)人類(lèi)。例如，從2014年開(kāi)始，我區(qū)深入實(shí)施農(nóng)村牧區(qū)“十個(gè)全覆蓋”工程，工程的核心要素是“全”，廣大農(nóng)村牧區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)事業(yè)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、社會(huì)保障和基層組織建設(shè)等全面推進(jìn)，農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、林區(qū)、墾區(qū)的嘎查村全面建設(shè)，農(nóng)民、牧民以及林區(qū)墾區(qū)的職工全部涉及，實(shí)現(xiàn)從物到人、從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到精神文化生活的全部覆