【正文】 它參考書，問良師益友，問熱誠(chéng)的專家，疑問經(jīng)指教后，要再研究，要再回想，然后觸類旁通，一舉一偶而以三偶反，其樂融融!問必有所得，問方能進(jìn)一步的有所疑，有了進(jìn)一步的疑，再詳加審察研究，可能自己就了解，如竟不能了解，則應(yīng)當(dāng)再問，這是求學(xué)的必然途徑，千萬不能夠強(qiáng)不知以為知。有時(shí)可淺嘗即止，有時(shí)須熟讀深思，經(jīng)過了深切研究，不了解的了解了，記不得的記得了，脺于面，盎于背，暢于四肢，那種樂趣，非言語文字所能形容，學(xué)習(xí)這個(gè)名辭包括學(xué)與習(xí)兩方面，論語：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?朱注：學(xué)，效也，習(xí)，鳥數(shù)飛也。因此，志向的確立和堅(jiān)守是十分重要的，是儒家修身的基本資料之一。這是三軍可奪帥也?？鬃右环矫娓袊@時(shí)光易逝，往事難再，另一方面以水為喻，勉勵(lì)我們進(jìn)德修業(yè)，都就應(yīng)像那永不止息的河水一樣，孜孜不已，不舍晝夜。(《論語。八佾》)。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神。這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。我愛學(xué)生，學(xué)生也愛我。如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，人人奔錢看，而作為教師的我們，往往是兩袖清風(fēng)，囊中羞澀。雖然我們的工資水平不高，也沒有額外的物質(zhì)收入，但是，我們的精神是富足的，我們是精神富翁。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。不一樣的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個(gè)方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)資料的態(tài)度或感覺。正因當(dāng)貧固自在，富貴多憂、君子安貧、達(dá)人知命、君子固窮、知足常樂、終身不辱等諺語在民間廣為流行時(shí)，也很可能造就出安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、不敢競(jìng)爭(zhēng)、缺乏冒險(xiǎn)精神的國(guó)民性格?？鬃影踩蕵返赖乃枷朐跉v史的演進(jìn)中表現(xiàn)出了禁欲主義傾向，對(duì)中國(guó)文化的影響很深。以德為樂，指不以物質(zhì)享受之多寡衡量苦樂，而是以追求道德精神上的完成和滿足為樂，即使是飯疏食飲水，曲肱而枕之，一簞食，一瓢飲，在陋巷，物質(zhì)生活極端困苦，也不改其樂，這就是所謂仁者安仁和孔顏樂處?！驹摹孔釉弧觅t哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。因?qū)W習(xí)而思考，而感到充實(shí)。與孔子的這句學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆能夠說是驚人的一致。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會(huì)被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。同樣，思考模式被輸入到人的潛意識(shí)之中，就會(huì)造就一個(gè)新的個(gè)體。大多數(shù)的行為反映出深藏在潛意識(shí)之中的訊息。正因他們養(yǎng)成了克服困難、挑戰(zhàn)自我的習(xí)慣。思考是一個(gè)溫故而知新過程，思考會(huì)受到正負(fù)兩個(gè)方面的影響：正面的影響是創(chuàng)造性和建設(shè)性的因素。而人生的經(jīng)驗(yàn)累積成什么東西呢?簡(jiǎn)單的四個(gè)字人情世故。如果照舊，耳順的道理就是說，自十五歲開始做人處世，學(xué)問修養(yǎng)，到了六十歲，好話壞話盡管人家去說，自己都聽得進(jìn)去而毫不動(dòng)心，不生氣，你罵我，我也聽得進(jìn)去，心里平靜。他說十五歲的時(shí)候，立志作學(xué)問，經(jīng)過十五，根據(jù)他豐富的經(jīng)驗(yàn)，以及人生的磨練，到了三十歲而立。三十歲能自立于世。魯迅時(shí)刻解剖別人，然而更多的是無情地解剖自己。傳不習(xí)乎，講的是學(xué)習(xí)的方法。省(xǐng)，反省，自我檢查。二要與同學(xué)和睦相處，交流切磋。這三句話，正是人生征途上的三個(gè)歷程。慍，惱怒，怨恨。學(xué)而時(shí)習(xí)之，主要談學(xué)習(xí)的方法。惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?【賞析】這是《論語》開宗明義第一章，是孔子用心向上的人生態(tài)度的流露和寫照。吾:人稱代詞，我。孔子說：軍隊(duì)的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變。只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑?！蹲雍薄贰痉g】孔子在河邊感嘆道：一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！稙檎贰痉g】孔子說：我十五歲就有志于做學(xué)問；三十歲能自立于世；四十歲能通達(dá)事理；五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn)；六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。當(dāng)時(shí)錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾，比一車炭的價(jià)值相差很遠(yuǎn)。（19）回：調(diào)轉(zhuǎn)。這里形容得意忘形的樣子。（8）何所營(yíng)：做什么用。唐德宗時(shí)用太監(jiān)專管其事。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。持：用。狗竇（gǒu d238。出門東向望，淚落沾我衣。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。⑦善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志,想象猶吾心也?！保骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。：“三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之。（《為政》）翻譯：孔子說：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無所得?！咀g文】孔子說：“臧文仲藏了一只大龜，藏龜?shù)奈葑佣饭暗癯缮降男螤?，短柱上畫以水草花紋，他這個(gè)人怎么能算是有智慧呢？”【評(píng)析】臧文仲在當(dāng)時(shí)被人們稱為“智者”，但他對(duì)禮則并不在意。18子曰：“臧文仲(1)居蔡(2)，山節(jié)藻棁(3)，何如其知也！”【注釋】(1)臧文仲：姓臧孫名辰，“文”是他的謚號(hào)?！薄咀⑨尅?1)晏平仲：齊國(guó)的賢大夫，名嬰?！咀g文】 孔子評(píng)論子產(chǎn)說：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養(yǎng)護(hù)百姓有恩惠，他役使百姓有法度。“敏而好學(xué)”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習(xí)。【譯文】 子路在聽到一條道理但沒有能親自實(shí)行的時(shí)候，惟恐又聽到新的道理。(2)性：人性?！驹摹?”子曰：“棖也欲，焉得剛？”【注釋】(1)申棖：棖，音ｃｈ233。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一?！咀g文】孔子說：“我沒有見過剛強(qiáng)的人。”【譯文】子貢說：“我不愿別人強(qiáng)加于我的事，我也不愿強(qiáng)加在別人身上。《論語》書中孔子多處講到天和命，但不見有孔子關(guān)于天道的言論。”【注釋】(1)孔文子：衛(wèi)國(guó)大夫孔圉（音ｙǔ），“文”是謚號(hào)，“子”是尊稱。二是學(xué)于百姓，在他看來，群眾中可以學(xué)的東西很多，這同樣可從《論語》書中找到許多根據(jù)。其時(shí)，于晉國(guó)當(dāng)?shù)抗⑵焦?、昭公、頃公、定公五世，于楚?guó)當(dāng)共王、康王、郟敖、靈王、平王五世，正是兩國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)、戰(zhàn)亂不息的時(shí)候。(2)久而敬之：“之”在這里指代晏平仲。蔡這個(gè)地方產(chǎn)龜，所以把大龜叫做蔡。第二篇：論語十二章原文及翻譯論語十二章原文及翻譯：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有 朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）翻譯：孔子說：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，不也是君子作風(fēng)嗎？”(曾參，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）翻譯：曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠(chéng)信？老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢？”：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。賢德啊，顏回！”：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》翻譯∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。伯牙鼓琴，志在高山。②卒：通“猝”，突然。⑩鼓：彈奏。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。道逢：在路上遇到道：路途。）:野雞中庭:屋前的院子生：長(zhǎng)旅：野的旅谷：植物未經(jīng)播種叫“旅生”。）：送，贈(zèng)送沾：滲入 賣炭翁朝代：唐代 作者：白居易賣炭翁,伐薪燒炭南山中。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。（4）南山：城南之山。（10）愿：希望。（16）黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內(nèi)的太監(jiān)。（22）驅(qū)將：趕著走。（26）直：通“值”，價(jià)格。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。1子夏曰：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。孔子說：我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。時(shí)習(xí)：按必須的時(shí)刻復(fù)習(xí)。惑：迷惑，疑惑。習(xí)：復(fù)習(xí)，溫習(xí)。現(xiàn)代漢語中朋友多指古漢語中的友。乎，助詞，相當(dāng)于嗎。第三句話，側(cè)重講有了豐富的人生閱歷之后，在工作和人際交往中，要有平靜的心態(tài)，要有涵養(yǎng)?！驹摹吭?曾參，孔子弟子)曰：吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?(《學(xué)而》)【翻譯】：曾子說：我每一天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?【賞析】曾子，孔子著名的大弟子曾參(shēn)，魯國(guó)人，孔子的學(xué)問主要是靠曾子傳授下來的。信，誠(chéng)實(shí)守信?！墩撜Z》中多次談到反省是問題，強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人務(wù)必重視品德修養(yǎng)，要求孔門弟子自覺地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。這句話與曾子的三省吾身具有異曲同工之趣。六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然。四十而不惑，到了四十歲，才不懷疑，但這是對(duì)形而下的學(xué)問人生而言。西方的文化就是自由，但下方有一句很重要的話：不逾矩。(《為政》)【翻譯】：孔子說：溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人能夠做老師了。英國(guó)辭典編纂專家塞繆爾。防止壞習(xí)慣的構(gòu)成比克服那些已構(gòu)成的壞習(xí)慣容易得多。有這樣的感知，過馬路前人會(huì)習(xí)慣的先看清左右兩邊的車輛。=====================我來扮演分割線=====================5。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。安仁樂道的思想，是由孔子開創(chuàng)的。賢哉回也!顏回在生活貧困不堪的狀況下，仍能快樂地一心向道，得到了孔子的稱贊，這就是歷代儒家所津津樂道的孔顏樂處。但是，隨著時(shí)代愈往后移，禁欲主義傾向愈明顯?！咀釉弧浚褐卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者《雍也》【翻譯】∶孔子說：懂得它的人，不如愛好它的人。這就如同數(shù)學(xué)中的邏輯推導(dǎo)，層層推進(jìn)，使說理更加透徹，令人信服。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所理解。從踏上三尺講臺(tái)的第一天，我便有一個(gè)執(zhí)著的信念：全身心投入教育事業(yè)，發(fā)奮工作，不斷進(jìn)取，盡我所能，讓每一個(gè)學(xué)生都成人，讓每一個(gè)家長(zhǎng)都放心。為了學(xué)生能全面發(fā)展，培優(yōu)輔困。而心中的那份愛，將激勵(lì)著我在人生的道路上艱苦跋涉，用熱血和汗水去澆灌一茬茬幼苗、一簇簇花蕾，用愛心去托起明天的太陽!=====================我來扮演分割線=====================9。原文是：三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z》中有一段記載，一次衛(wèi)國(guó)公孫朝問子貢，孔子的學(xué)問是從哪里學(xué)的?子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識(shí)了它的大處，不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處。于予與改是。=====================我來扮演分割線=====================10。而這種感嘆所包含的好處，還能夠從各個(gè)方面延伸，引發(fā)我們思考宇宙的奧秘，生命的價(jià)值，人生的好處，如此等等。帥可奪而志不可奪，將可殺而不可辱?！蹲訌垺贰痉g】：子夏說：博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。研究自然科學(xué)而不研究社會(huì)科學(xué)，沒有果，此刻就是研究高深的社會(huì)科學(xué)，有時(shí)也要有自然科學(xué)的基礎(chǔ)，任何科學(xué)的本身，無所謂難易，亦無所謂有無興趣，難與易。切問而近思，也說明了孔門遺教：審問。孔子時(shí)其亡也而往拜之，遇諸涂?！弊釉唬骸岸?，偃之言是也！前言戲之耳。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇?！弊釉唬骸氨煞蚩膳c事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。”子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡?！保鬃幼哌^去。孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易指使?！弊訌堈f：“請(qǐng)問哪五種。愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩；愛好誠(chéng)信而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大?！笨鬃诱f：“古代人有三種毛病，現(xiàn)在恐怕連這三種毛病也不是原來的樣子了。舊谷吃完，新谷登場(chǎng)，鉆燧取火的木頭輪過了一遍，有一年的時(shí)間就可以了。厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人，厭惡身居下位而誹謗在上者的人，厭惡勇敢而不懂禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)而又不通事理的人?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。(4)事：從事，照著去做。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事(3)斯語矣?！敝俟f：“我雖然笨，也要照您的話去做?！痹唬骸捌溲砸沧殻?3)謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”【注釋】(1)司馬牛：姓司馬名耕，字子牛，孔子的學(xué)生?！叭收摺保溲孕斜仨毶髦?，行動(dòng)必須認(rèn)真，一言一行都符合周禮。桓魋在宋國(guó)“犯上作亂”，遭到宋國(guó)當(dāng)權(quán)者的打擊，全家被迫出逃。’君子只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。這是說像水那樣一點(diǎn)一滴地滲進(jìn)來的讒言，不易覺察?！薄驹摹孔迂晢栒！弊迂曊f：“如果不得不再去掉一項(xiàng)，那么這兩項(xiàng)中去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉糧食。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟(3)猶犬羊之鞟。一言既出，駟馬難追。徹，西周奴隸主國(guó)家的一種田稅制度。這種以“富民”為核心的經(jīng)濟(jì)思想有其值得借鑒的價(jià)值。向義靠擾?！薄驹u(píng)析】本章里，孔子談的主要是個(gè)人的道德修養(yǎng)問題?！饼R景公說：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”【評(píng)析】春秋時(shí)期的社會(huì)變動(dòng)，使當(dāng)時(shí)的等級(jí)名分受到破壞，弒君父之事屢有發(fā)生，孔子認(rèn)為這是國(guó)家**的主要原因。拖了很久而沒有兌現(xiàn)的諾言。ｎｇ，訴訟?！薄驹u(píng)析】以上兩章都是談的如何從政為官的問題?！驹摹?217 季康子問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。【原文】1219 季康子問政于孔子曰：“如殺無道(1)，以就有道(2)，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。”【評(píng)析】孔子反對(duì)殺人，主張“德政”。夫聞也者，色取仁而行違，居之不