【正文】 種民族文化到了一個比較高的層次的時侯，極容易保守和自高自大，如果再不去和別種文化去交流，難免會迷昧和固執(zhí)的排他。我只想請問對方辯友，你們一再說，我們要全盤西化，我想每一個有清醒頭腦的國人都知道全盤西化的危害，不要再迷惑我們的觀眾了。正方：請對方辯友坐下。所以我們才要開關(guān)自強?。。ㄕ坡暎┓捶剑含F(xiàn)在已經(jīng)不是閉門造車的問題了，而是有些地方是外國的坦克車也開進來了。上幟海文化最大的品位是什么？是在個體自幟由的基礎(chǔ)上的兼、容、并、存。反方：對方辯友愛談日本，我就談日本。如果引進這樣的文化，中國的離幟婚率能不上升嗎？（掌聲）正方：對方辯友搞錯了，要引進那種文化的恰恰是你們四位。伊斯蘭文化在推行過程中有這樣一句口號：不選擇古蘭經(jīng)就選擇劍。我請間對方辯友，您以為穿了西裝，自己就變成美國人了嗎？恐怕您答應(yīng)，美國領(lǐng)事館還不答應(yīng)呢?。ㄕ坡暎┱剑核晕覀冋f穿上西裝，我們才有中國心?！笨梢娢幕墓残跃褪侨诵?，所以，當(dāng)兩種文化碰合在一起，不管是“相逢”還是“碰撞”都必然是產(chǎn)生文化的交融與匯合，從而迸發(fā)出美麗的火花，點燃文化苦旅的火把，照亮文化發(fā)展之路。我們不想把今天的辯題變成“外來文化的優(yōu)劣論”，我們更不想成為“全盤西化”的歷幟史罪人。可是我們要告訴大家的是，經(jīng)歷過暴風(fēng)雨洗禮的海燕會更堅強；經(jīng)歷過 海浪沖擊的鵝卵石會更美麗，而繹歷過外來文化沖擊的民族文化會更加燦爛輝煌。顯然這外來文化對民族文化的發(fā)展是利大于弊的。而中國呢，曾經(jīng)與擁有古代西方全部文化遺產(chǎn)的阿拉伯人并駕齊驅(qū)的中國人卻在此后的閉關(guān)自守中備嘗落后挨打的教訓(xùn)。那么什么是外來文化呢？我方認為正在進入一個民族內(nèi)部，并與其社會發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來文化。那么，貝聿銘在巴黎盧浮宮門口立起的玻璃金字塔是不是中國人對外國進行侵略和殖民化的鐵證呢？25外來文化正使儒家文化摒棄了封建糟粕，是儒家文化更適應(yīng)世界的發(fā)展，孔子學(xué)院開遍了全世界不正是儒家思想蓬勃發(fā)展的活生生的事例么？26對方辯友，比如說對儒家所謂的“忠”，過去的忠是 君君 父父 夫夫 無條件的遵從，而今天我們依舊忠于國家 忠于父母師長 忠于愛情 但是是人格平等的理智的愛與忠誠。這才是不自信的表現(xiàn)。正是為了避免慘遭侵略的歷史在我國重演，我們才要打開國門，交流文化，改革開放啊。陳舊部分被改良、腐朽部分被遺棄 就是整體的發(fā)展。那么，貝聿銘在巴黎盧浮宮門口立起的玻璃金字塔是不是中國人對外國進行侵略和殖民化的鐵證呢？10，把文化比作一棵樹，本民族文化內(nèi)涵主干，具有四個特點 ：（1）基本特點，就是民族文化根本的深厚和堅實（2）民族文化之根的第二個特點是它的文化哲學(xué)，這種文化哲學(xué)就是富有廣博的包容性（3）中華民族文化之根的第三個特性是文化血脈的豐沛性。而且法制和教育也會與時俱進、越來越完善。少數(shù)民族音樂文化的融入使得唐代能夠在音樂上汲取有用的成分豐富自己。第一篇：外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊正方一辯稿謝謝主席，大家好：隨著世界經(jīng)濟一體化的大潮，民族文化不斷受到外來文化的影響，那么什么是外來文化呢？外來文化是指正在進入民族內(nèi)部，與社會發(fā)生作用，并逐步被接受的別族文化，而文化的發(fā)展是指各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造并豐富好的，剔除不好的內(nèi)容且形成具有民族特點的文化的過程，而我們判斷的標(biāo)準是：外來文化能否促進民族文化核心價值體系的獨立性，與此同時適應(yīng)時代多元化的發(fā)展。唐代是一個高度開放型的國度，頻繁的交流使這個時代的各方面出現(xiàn)了令人神往和羨慕的新局面。如果對方問：“法制規(guī)范和教育不是人為的嗎？”答：“對方辯友你錯了，法和教育是客觀存在的，不以個人意志為轉(zhuǎn)移，也絕對保證的是本民族的權(quán)益。對方辯友，您已然將文化交流的主題定性為文化侵略，文化交流的目的描述為漸進殖民化。）（2）民族文化百分之百的保留和發(fā)展是不存在的。當(dāng)代中國正是要直面歷史，加強文化交流才能避免落后，避免挨打。（1）難道您開窗的目的就是為了要蒼蠅嗎？（2）您為什么不呼吸一下新鮮空氣，卻只盯著那幾只蒼蠅呢？ 40．是不是瑪雅文化（古埃及文化）的消失使我們整個文化都倒退了？ 41．那您怎么沒看到那些科技對中國的影響呢？42． 馬克思列寧主義是外來文化，請問您能說他們阻礙了中華民族文化的發(fā)展嗎？（馬列主義本身就包含了“道路是曲折的，前途是光明的”）43．文化批發(fā)：難道批發(fā)的就不是好東西嗎？（1）超市批發(fā)方便面的時候怎么看見咱們同學(xué)擠破頭去買呢？（2）你頭都擠破了，就為去買個不好的東西？ 44 引進外資不是文化交流，但引進先進的公司管理制度，引進先進的科學(xué)技術(shù)，引進先進的社會管理制度難道不算是文化交流嗎為了怕抵制不住外來文化對民族文化的侵蝕，就關(guān)上國門，不再交流。我們說正因為閉關(guān)自守，外面才有人打起鴉片戰(zhàn)爭，所以我們才開關(guān)自強??！我們接受外來文化就好比我們吃飯，可以用一種錯誤方法，比如用鼻子吃，可能有生命危險，對您的成長是弊大于利的，可您能因此就說，吃飯對您的成長的弊大于利嗎？1抵制全盤西化的文化，是不是民族文化？既然用這個來抵制外來文化，那我們?yōu)槭裁床淮竽懡邮芡鈦砦幕兀?請問網(wǎng)上哪個國家光有民族的東西，而一點外來的文化都沒有？就連“中華傳統(tǒng)文化網(wǎng)”上還有個“西學(xué)東漸”的小BBS呢？1請問我們中國活字印刷術(shù)對世界各民族做的貢獻能否認嗎？1文化有層次的：物質(zhì)文化、制度文化、心理文化；辛亥革命就沒有完成心理文化，這是文化本身的錯誤嗎？1對于近代中國，資本主義文化不就比封建文化先進嗎？（1）文化的時代性（2）文化的民族性，民族間相互補充、共性（3）民族的開放性．1《三國演義》一書原本讀者不廣泛，可經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)搬上熒屏后受到歡迎，難道電視不是外來文化嗎？我看它不但沒有阻、礙民族文化，還加快傳播了呢！1對方辯友崇尚民族文化，哪個不是通過電視、廣播、報紙這些外來文化的媒介傳播的？就連春節(jié)晚會和十六大還是通過電視機向全國人民直播呢？1魯迅的“拿來主義”是有選擇的拿，為我們所用的拿、不亢不卑的拿，關(guān)鍵可是“沉著、勇猛、不自私、有辨別”?。?9．中國的四大發(fā)明是中國文化的象征，那么傳到國外是促進了世界發(fā)展還是阻礙了呢？ 20．請問“新文化運動”中的“德先生”和“賽先生”是不是外來文化？民主和科學(xué)這兩面大旗給當(dāng)時的中國帶來不但不是利難道是弊？ 中國文化中就強調(diào)要“海納百川，有容乃大”，“博采眾長，取長補短”，而對方辯友一味地認為外來文化是不可碰觸的，這本質(zhì)就不符合中國文化呀？ 對方辯友今天一直把外來文化視為洪水猛獸，但實際上，你們放假回家坐的是外軌人發(fā)明的火車、汽車，并沒有雇頂轎子讓人抬回去呀？23如果真如對方辯友所言，那教育部規(guī)定的30部中小學(xué)生必讀的中外名著中，為什么有15部是外國名著呢？為什么中小學(xué)生的課本里也有相當(dāng)數(shù)量的外國文藝作品呢？ 您已然將文化交流的主題定性為文化侵略，文化交流的目的描述為漸進殖民化。什么是民族文化？民族文化是在一定的歷史時期產(chǎn)生和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化。優(yōu)秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格蘭民族性的莎士比亞。它的歷史作用，就是極大地推動了各民族之間文化的溝通與融合，從而推動了各民族文化的發(fā)展。當(dāng)然外來文化可能激起驚濤駭浪，也可能帶來民族的陣痛，這就是挑戰(zhàn)。我方從不否認外來文化本身良萎不齊，但是文化的融合不是灌香腸，民幟族文化更不是弱不禁風(fēng)的林黛玉。胡適先生告訴我們：“文化不是別的，文化就是活生生的人民。（掌聲）正方：剛才對方辯友提到，吸收了外來文化，我們中國人就失去了民族底蘊，在座的各位多少人穿了西裝革履，就都失去了民族底蘊了嗎？（掌聲）反方：洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心。文化在推行的過程中往往是強制的。外國人講究什么呢？”露水夫幟妻一幟夜幟情“啊。（掌聲）。我請問對方辯友，如果我們的文化一定要依賴于外國文化的話，路徑依賴對民幟族文化到底是利大弊大？ 正方：對方辯友看來對文化品位理解不深。反方：如果我們打開門來看看，他們能不能和諧？如果對方把歐洲的裸體主義拿到中東，恐怕阿拉伯的婦女是解放了，阿拉伯的男人可是要打仗了！正方：對方辯友現(xiàn)在你不是打開門，而是別人撞開門，客戶自己到你家里來拿東西呀！反方：對呀難道這是利嗎？這好像是我方的觀點呀！（掌聲）正方：所以，我們說閉關(guān)自守，外面才有人能打起鴉片戰(zhàn)爭。反方：林黛玉是要吃藥。用一種錯誤的方法去吃飯，比方說用鼻子吃飯，可能有生命危險，對你的成長是弊大于利的，但是你能說，吃飯對你的成長弊大于利嗎？反方：可是我們看到，南非的一個部落，他們的部落禮儀恰恰是用鼻子吃飯??！這樣的風(fēng)俗你要么？正方：對方辯友講得糊里糊涂，連我也沒有聽清楚。文化的淪落，原因之一便是失去了和另種文化相參照的反省功能。這顯然與長期的排他性宗教文化誤導(dǎo)有關(guān)了。一個沒有發(fā)展，不能和世界文化融合的民族文化（不管其民族文化本身曾經(jīng)多么優(yōu)秀）是注定會被歷史淘汰和遺忘。佛教對中國文化的影響，大大超出了儒家中國文化的演變發(fā)展，大致有儒、墨、道主要的三家。對于其任何一個民族而言其另種民族的文化都是外來文化，可是在這樣一種互相交流、互相探詢、互相促進的文化共融形式下，各民族都能和平共處，而漢族更以一種高恣態(tài)，對所有的外來民族文化兼容并蓄，真正坦然做到接納外來文化的沖擊與洗禮，而漢族文化本身因為種種外來文化的介入而愈發(fā)生機勃勃，深入人心、對于其外來民族文化的寬容接納更團結(jié)了其他的民族，使民族間的相處長久穩(wěn)定，此利明顯的大于弊。一種民族文化如果習(xí)慣性的僵化，不與外來文化接觸和融合，在某階段自以為樂的停留過久，那么難免會埋葬憧憬，自我阻斷。任何一個民族的文化，都不可能孤立的發(fā)展，中華文化的創(chuàng)新需要在與外來文化的對比和碰撞中進行。