【正文】 種民族文化到了一個(gè)比較高的層次的時(shí)侯，極容易保守和自高自大，如果再不去和別種文化去交流，難免會(huì)迷昧和固執(zhí)的排他。我只想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們一再說(shuō)，我們要全盤西化，我想每一個(gè)有清醒頭腦的國(guó)人都知道全盤西化的危害，不要再迷惑我們的觀眾了。正方：請(qǐng)對(duì)方辯友坐下。所以我們才要開關(guān)自強(qiáng)?。。ㄕ坡暎┓捶剑含F(xiàn)在已經(jīng)不是閉門造車的問(wèn)題了，而是有些地方是外國(guó)的坦克車也開進(jìn)來(lái)了。上幟海文化最大的品位是什么？是在個(gè)體自幟由的基礎(chǔ)上的兼、容、并、存。反方：對(duì)方辯友愛談日本，我就談日本。如果引進(jìn)這樣的文化，中國(guó)的離幟婚率能不上升嗎？（掌聲）正方：對(duì)方辯友搞錯(cuò)了，要引進(jìn)那種文化的恰恰是你們四位。伊斯蘭文化在推行過(guò)程中有這樣一句口號(hào)：不選擇古蘭經(jīng)就選擇劍。我請(qǐng)間對(duì)方辯友，您以為穿了西裝，自己就變成美國(guó)人了嗎？恐怕您答應(yīng)，美國(guó)領(lǐng)事館還不答應(yīng)呢！（掌聲）正方：所以我們說(shuō)穿上西裝，我們才有中國(guó)心?！笨梢娢幕墓残跃褪侨诵?，所以，當(dāng)兩種文化碰合在一起，不管是“相逢”還是“碰撞”都必然是產(chǎn)生文化的交融與匯合，從而迸發(fā)出美麗的火花，點(diǎn)燃文化苦旅的火把，照亮文化發(fā)展之路。我們不想把今天的辯題變成“外來(lái)文化的優(yōu)劣論”，我們更不想成為“全盤西化”的歷幟史罪人。可是我們要告訴大家的是，經(jīng)歷過(guò)暴風(fēng)雨洗禮的海燕會(huì)更堅(jiān)強(qiáng)；經(jīng)歷過(guò) 海浪沖擊的鵝卵石會(huì)更美麗，而繹歷過(guò)外來(lái)文化沖擊的民族文化會(huì)更加燦爛輝煌。顯然這外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展是利大于弊的。而中國(guó)呢，曾經(jīng)與擁有古代西方全部文化遺產(chǎn)的阿拉伯人并駕齊驅(qū)的中國(guó)人卻在此后的閉關(guān)自守中備嘗落后挨打的教訓(xùn)。那么什么是外來(lái)文化呢？我方認(rèn)為正在進(jìn)入一個(gè)民族內(nèi)部，并與其社會(huì)發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來(lái)文化。那么，貝聿銘在巴黎盧浮宮門口立起的玻璃金字塔是不是中國(guó)人對(duì)外國(guó)進(jìn)行侵略和殖民化的鐵證呢？25外來(lái)文化正使儒家文化摒棄了封建糟粕，是儒家文化更適應(yīng)世界的發(fā)展，孔子學(xué)院開遍了全世界不正是儒家思想蓬勃發(fā)展的活生生的事例么？26對(duì)方辯友，比如說(shuō)對(duì)儒家所謂的“忠”，過(guò)去的忠是 君君 父父 夫夫 無(wú)條件的遵從，而今天我們依舊忠于國(guó)家 忠于父母師長(zhǎng) 忠于愛情 但是是人格平等的理智的愛與忠誠(chéng)。這才是不自信的表現(xiàn)。正是為了避免慘遭侵略的歷史在我國(guó)重演，我們才要打開國(guó)門，交流文化，改革開放啊。陳舊部分被改良、腐朽部分被遺棄 就是整體的發(fā)展。那么，貝聿銘在巴黎盧浮宮門口立起的玻璃金字塔是不是中國(guó)人對(duì)外國(guó)進(jìn)行侵略和殖民化的鐵證呢？10，把文化比作一棵樹，本民族文化內(nèi)涵主干，具有四個(gè)特點(diǎn) ：（1）基本特點(diǎn)，就是民族文化根本的深厚和堅(jiān)實(shí)（2）民族文化之根的第二個(gè)特點(diǎn)是它的文化哲學(xué)，這種文化哲學(xué)就是富有廣博的包容性（3）中華民族文化之根的第三個(gè)特性是文化血脈的豐沛性。而且法制和教育也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)、越來(lái)越完善。少數(shù)民族音樂(lè)文化的融入使得唐代能夠在音樂(lè)上汲取有用的成分豐富自己。第一篇：外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊正方一辯稿謝謝主席，大家好：隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的大潮，民族文化不斷受到外來(lái)文化的影響，那么什么是外來(lái)文化呢？外來(lái)文化是指正在進(jìn)入民族內(nèi)部，與社會(huì)發(fā)生作用，并逐步被接受的別族文化，而文化的發(fā)展是指各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造并豐富好的，剔除不好的內(nèi)容且形成具有民族特點(diǎn)的文化的過(guò)程，而我們判斷的標(biāo)準(zhǔn)是：外來(lái)文化能否促進(jìn)民族文化核心價(jià)值體系的獨(dú)立性，與此同時(shí)適應(yīng)時(shí)代多元化的發(fā)展。唐代是一個(gè)高度開放型的國(guó)度，頻繁的交流使這個(gè)時(shí)代的各方面出現(xiàn)了令人神往和羨慕的新局面。如果對(duì)方問(wèn)：“法制規(guī)范和教育不是人為的嗎？”答：“對(duì)方辯友你錯(cuò)了，法和教育是客觀存在的，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，也絕對(duì)保證的是本民族的權(quán)益。對(duì)方辯友，您已然將文化交流的主題定性為文化侵略，文化交流的目的描述為漸進(jìn)殖民化。）（2）民族文化百分之百的保留和發(fā)展是不存在的。當(dāng)代中國(guó)正是要直面歷史，加強(qiáng)文化交流才能避免落后，避免挨打。（1）難道您開窗的目的就是為了要蒼蠅嗎？（2）您為什么不呼吸一下新鮮空氣，卻只盯著那幾只蒼蠅呢？ 40．是不是瑪雅文化（古埃及文化）的消失使我們整個(gè)文化都倒退了？ 41．那您怎么沒(méi)看到那些科技對(duì)中國(guó)的影響呢？42． 馬克思列寧主義是外來(lái)文化，請(qǐng)問(wèn)您能說(shuō)他們阻礙了中華民族文化的發(fā)展嗎？（馬列主義本身就包含了“道路是曲折的，前途是光明的”）43．文化批發(fā)：難道批發(fā)的就不是好東西嗎？（1）超市批發(fā)方便面的時(shí)候怎么看見咱們同學(xué)擠破頭去買呢？（2）你頭都擠破了，就為去買個(gè)不好的東西？ 44 引進(jìn)外資不是文化交流，但引進(jìn)先進(jìn)的公司管理制度，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，引進(jìn)先進(jìn)的社會(huì)管理制度難道不算是文化交流嗎為了怕抵制不住外來(lái)文化對(duì)民族文化的侵蝕，就關(guān)上國(guó)門，不再交流。我們說(shuō)正因?yàn)殚]關(guān)自守，外面才有人打起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，所以我們才開關(guān)自強(qiáng)啊！我們接受外來(lái)文化就好比我們吃飯，可以用一種錯(cuò)誤方法，比如用鼻子吃，可能有生命危險(xiǎn)，對(duì)您的成長(zhǎng)是弊大于利的，可您能因此就說(shuō)，吃飯對(duì)您的成長(zhǎng)的弊大于利嗎？1抵制全盤西化的文化，是不是民族文化？既然用這個(gè)來(lái)抵制外來(lái)文化，那我們?yōu)槭裁床淮竽懡邮芡鈦?lái)文化呢？1請(qǐng)問(wèn)網(wǎng)上哪個(gè)國(guó)家光有民族的東西，而一點(diǎn)外來(lái)的文化都沒(méi)有？就連“中華傳統(tǒng)文化網(wǎng)”上還有個(gè)“西學(xué)東漸”的小BBS呢？1請(qǐng)問(wèn)我們中國(guó)活字印刷術(shù)對(duì)世界各民族做的貢獻(xiàn)能否認(rèn)嗎？1文化有層次的：物質(zhì)文化、制度文化、心理文化；辛亥革命就沒(méi)有完成心理文化，這是文化本身的錯(cuò)誤嗎？1對(duì)于近代中國(guó)，資本主義文化不就比封建文化先進(jìn)嗎？（1）文化的時(shí)代性（2）文化的民族性，民族間相互補(bǔ)充、共性（3）民族的開放性．1《三國(guó)演義》一書原本讀者不廣泛，可經(jīng)過(guò)現(xiàn)代技術(shù)搬上熒屏后受到歡迎，難道電視不是外來(lái)文化嗎？我看它不但沒(méi)有阻、礙民族文化，還加快傳播了呢！1對(duì)方辯友崇尚民族文化，哪個(gè)不是通過(guò)電視、廣播、報(bào)紙這些外來(lái)文化的媒介傳播的？就連春節(jié)晚會(huì)和十六大還是通過(guò)電視機(jī)向全國(guó)人民直播呢？1魯迅的“拿來(lái)主義”是有選擇的拿，為我們所用的拿、不亢不卑的拿，關(guān)鍵可是“沉著、勇猛、不自私、有辨別”啊！19．中國(guó)的四大發(fā)明是中國(guó)文化的象征，那么傳到國(guó)外是促進(jìn)了世界發(fā)展還是阻礙了呢？ 20．請(qǐng)問(wèn)“新文化運(yùn)動(dòng)”中的“德先生”和“賽先生”是不是外來(lái)文化？民主和科學(xué)這兩面大旗給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來(lái)不但不是利難道是弊？ 中國(guó)文化中就強(qiáng)調(diào)要“海納百川，有容乃大”，“博采眾長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短”，而對(duì)方辯友一味地認(rèn)為外來(lái)文化是不可碰觸的，這本質(zhì)就不符合中國(guó)文化呀？ 對(duì)方辯友今天一直把外來(lái)文化視為洪水猛獸，但實(shí)際上，你們放假回家坐的是外軌人發(fā)明的火車、汽車，并沒(méi)有雇頂轎子讓人抬回去呀？23如果真如對(duì)方辯友所言，那教育部規(guī)定的30部中小學(xué)生必讀的中外名著中，為什么有15部是外國(guó)名著呢？為什么中小學(xué)生的課本里也有相當(dāng)數(shù)量的外國(guó)文藝作品呢？ 您已然將文化交流的主題定性為文化侵略，文化交流的目的描述為漸進(jìn)殖民化。什么是民族文化？民族文化是在一定的歷史時(shí)期產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化。優(yōu)秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格蘭民族性的莎士比亞。它的歷史作用，就是極大地推動(dòng)了各民族之間文化的溝通與融合，從而推動(dòng)了各民族文化的發(fā)展。當(dāng)然外來(lái)文化可能激起驚濤駭浪，也可能帶來(lái)民族的陣痛，這就是挑戰(zhàn)。我方從不否認(rèn)外來(lái)文化本身良萎不齊，但是文化的融合不是灌香腸，民幟族文化更不是弱不禁風(fēng)的林黛玉。胡適先生告訴我們：“文化不是別的，文化就是活生生的人民。（掌聲）正方：剛才對(duì)方辯友提到，吸收了外來(lái)文化，我們中國(guó)人就失去了民族底蘊(yùn)，在座的各位多少人穿了西裝革履，就都失去了民族底蘊(yùn)了嗎？（掌聲）反方：洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心。文化在推行的過(guò)程中往往是強(qiáng)制的。外國(guó)人講究什么呢？”露水夫幟妻一幟夜幟情“啊。（掌聲）。我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果我們的文化一定要依賴于外國(guó)文化的話，路徑依賴對(duì)民幟族文化到底是利大弊大？ 正方：對(duì)方辯友看來(lái)對(duì)文化品位理解不深。反方：如果我們打開門來(lái)看看，他們能不能和諧？如果對(duì)方把歐洲的裸體主義拿到中東，恐怕阿拉伯的婦女是解放了，阿拉伯的男人可是要打仗了！正方：對(duì)方辯友現(xiàn)在你不是打開門，而是別人撞開門，客戶自己到你家里來(lái)拿東西呀！反方：對(duì)呀難道這是利嗎？這好像是我方的觀點(diǎn)呀！（掌聲）正方：所以，我們說(shuō)閉關(guān)自守，外面才有人能打起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。反方：林黛玉是要吃藥。用一種錯(cuò)誤的方法去吃飯，比方說(shuō)用鼻子吃飯，可能有生命危險(xiǎn)，對(duì)你的成長(zhǎng)是弊大于利的，但是你能說(shuō)，吃飯對(duì)你的成長(zhǎng)弊大于利嗎？反方：可是我們看到，南非的一個(gè)部落，他們的部落禮儀恰恰是用鼻子吃飯??！這樣的風(fēng)俗你要么？正方：對(duì)方辯友講得糊里糊涂，連我也沒(méi)有聽清楚。文化的淪落，原因之一便是失去了和另種文化相參照的反省功能。這顯然與長(zhǎng)期的排他性宗教文化誤導(dǎo)有關(guān)了。一個(gè)沒(méi)有發(fā)展，不能和世界文化融合的民族文化（不管其民族文化本身曾經(jīng)多么優(yōu)秀）是注定會(huì)被歷史淘汰和遺忘。佛教對(duì)中國(guó)文化的影響，大大超出了儒家中國(guó)文化的演變發(fā)展，大致有儒、墨、道主要的三家。對(duì)于其任何一個(gè)民族而言其另種民族的文化都是外來(lái)文化，可是在這樣一種互相交流、互相探詢、互相促進(jìn)的文化共融形式下，各民族都能和平共處，而漢族更以一種高恣態(tài)，對(duì)所有的外來(lái)民族文化兼容并蓄，真正坦然做到接納外來(lái)文化的沖擊與洗禮，而漢族文化本身因?yàn)榉N種外來(lái)文化的介入而愈發(fā)生機(jī)勃勃，深入人心、對(duì)于其外來(lái)民族文化的寬容接納更團(tuán)結(jié)了其他的民族，使民族間的相處長(zhǎng)久穩(wěn)定，此利明顯的大于弊。一種民族文化如果習(xí)慣性的僵化，不與外來(lái)文化接觸和融合，在某階段自以為樂(lè)的停留過(guò)久，那么難免會(huì)埋葬憧憬，自我阻斷。任何一個(gè)民族的文化，都不可能孤立的發(fā)展，中華文化的創(chuàng)新需要在與外來(lái)文化的對(duì)比和碰撞中進(jìn)行。