【正文】 的主流。詩(shī)詞中憂國(guó)愛(ài)民、正氣凜然的情操感染了具有進(jìn)步思想的人。一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動(dòng)的情感、一種遠(yuǎn)大的理想、一種催人奮進(jìn)的力量對(duì)人的交往行為和交往方式，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都足深遠(yuǎn)而持久的。(2)結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勂渲幸环N文化形式對(duì)你的影響。材料說(shuō)明了()a．交往方式不同，價(jià)值觀不同 d．封建社會(huì)等級(jí)倫理制度是錯(cuò)誤的 2．文化對(duì)人的影響有()①文化影響人們的交往行為和交往方式②文化影響人們的風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 ④思維方式具有相對(duì)穩(wěn)定性（二）、潛移默化的影響潛移默化是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之一文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。飲食：在城市里做客，比較容易講究禮貌，在氈房里做客就有點(diǎn)特殊了。日常生活中，一切以老人為先，晚輩不與長(zhǎng)輩同桌而飲，不并肩而行。此禮可表示問(wèn)好、告別、致敬、感謝、原諒等意思，同時(shí)互說(shuō)“沙瓦迪卡”(泰語(yǔ)“您好”)。在x藏，大凡婚喪節(jié)慶、迎來(lái)送往、拜會(huì)尊長(zhǎng)、覲見(jiàn)佛像、送別遠(yuǎn)行等，都有獻(xiàn)“哈達(dá)”的習(xí)慣。不同的文化環(huán)境、不同的價(jià)值觀念等影響到人們的交往行為和交往方式。搜尋、積累文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用的材料，進(jìn)一步理解現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。從而感悟到不斷豐富自己精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展的意義。答案：文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻的影響。文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大(C) 5.（2014海南高考）閱讀材料，完成下列問(wèn)題。（2）文化對(duì)社會(huì)的影響。人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開(kāi)游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來(lái)越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。③在日常生活中要堅(jiān)持勤儉節(jié)約和抵制鋪張浪費(fèi)的生活方式和行為。該縣的這一做法是基于 ①文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ) ②經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的 ③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用A．①②B．③④C．②③D．①④【解析】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。探究二：請(qǐng)說(shuō)說(shuō)《孟母三遷》的故事，探究：這一故事給你何啟示? 結(jié)論：不同的文化氛圍對(duì)人有著不同的影響，文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。說(shuō)一說(shuō) 談青春政治家說(shuō)：青春是八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，太陽(yáng)里充滿了希望。3.、優(yōu)秀文化塑造人生的三個(gè)表現(xiàn)。【解析】本題是文化生活的表格題，根據(jù)材料分析，體現(xiàn)的文化生活知識(shí)。”林毅夫的話告訴我們（）A．人們接受健康向上的文化影響是個(gè)被動(dòng)的過(guò)程B．人們接受健康向上的文化影響總是不自覺(jué)的C．人們接受健康向上的文化影響是個(gè)無(wú)目的的過(guò)程D．人們接受健康向上的文化影響是自覺(jué)學(xué)習(xí)主動(dòng)感悟的過(guò)程文化可以豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。這告訴我們（）A．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B．文化是人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品C．人們的文化素養(yǎng)要通過(guò)參與文化活動(dòng)逐步培養(yǎng)起來(lái)D．文化影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)人的全面發(fā)展是一個(gè)逐步提高、永無(wú)止境的歷史發(fā)展過(guò)程，也是人類(lèi)永恒的歷史追求。在《解放日?qǐng)?bào)》和復(fù)旦市調(diào)中心、神州調(diào)查公司合作開(kāi)展的一個(gè)抽樣調(diào)查中，%的被訪者及其家庭有燃放爆竹的習(xí)俗，%的被訪者偶爾燃放煙花爆竹。(7分)（2011高考天津卷13）閱讀材料，回答問(wèn)題。(8分)（2011高考北京卷40）人類(lèi)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展日益受到全世界的關(guān)注，1974年聯(lián)合國(guó)將每年的6月5日定為世界環(huán)境日。文化對(duì)人的影響，一般不是________的，化________的，許多是發(fā)生在________的過(guò)程之中。了解文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。其中，漢藏語(yǔ)系包含了我國(guó)主要的語(yǔ)言：漢語(yǔ)。守望相助，崇尚節(jié)儉?，F(xiàn)在，許多創(chuàng)業(yè)有成的客籍華僑，在總結(jié)自己何以成功時(shí)，也覺(jué)得是得益于客家崇正精神。1792年法國(guó)人民奮起抵抗奧國(guó)侵略，馬賽人高唱融合，不僅形成了一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)群體，而且創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的客家文化：一方面，他們保留了中原文化主流特征，始終崇尚華夏正統(tǒng)文化，崇尚詩(shī)禮傳家，極為注重對(duì)傳統(tǒng)、文化、語(yǔ)言、習(xí)俗的完整保存，并以共同的生活樣式、習(xí)俗、信仰和觀念將自己緊密團(tuán)結(jié)在一起；另一方面，又善于從當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族中汲取養(yǎng)分，容納了所在地民族的文化精華。書(shū)中敘述了原俄國(guó)烏克蘭貧民子弟保爾?柯察金參加俄共布爾什維克十月革命的故事?！疤迫私帧笔浅醭鰢?guó)門(mén)者的棲身地和庇護(hù)所。遇到不同身分的人，行此禮的姿勢(shì)也有所不同。賈政之女元春被選人宮，后以文才出眾，被皇帝晉封為貴妃，并恩準(zhǔn)回家省親，給賈府帶來(lái)了“烈火烹油，鮮花著錦之盛”。學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)在學(xué)習(xí)過(guò)程中，請(qǐng)教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)內(nèi)容收集相關(guān)資料，注重運(yùn)用探究式學(xué)習(xí)方法。其中《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《情深誼長(zhǎng)》《松花江上》《南泥灣》《保衛(wèi)黃河》《歌唱祖國(guó)》等多首膾炙人口的歌曲，更是以其雋永的藝術(shù)魅力，一直為人們所喜愛(ài)和傳唱。材料二：散發(fā)迷人魅力的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)書(shū)法，是我國(guó)民族文化的傳統(tǒng)精粹之一。第二課時(shí)文化塑造人生．基本流程圖示2．典型案例導(dǎo)入除了運(yùn)用探究活動(dòng)一引入教學(xué)過(guò)程之外，在教學(xué)中教師還可以使用以下材料引入教學(xué)。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)第一課時(shí)感受文化影響．基本流程圖示2．典型案例導(dǎo)入教師可以用本框題探究活動(dòng)一引入教學(xué)過(guò)程。而人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有相對(duì)穩(wěn)定性，一旦形成以后就不會(huì)輕易發(fā)生改變。從題材上來(lái)說(shuō)有人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)之分；從技法上來(lái)說(shuō)又可分為工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)兩種，各有蹊徑，互有特色。所謂工具性，是說(shuō)它是記錄語(yǔ)言、表達(dá)情感和交流思想的工具。不同的文化環(huán)境對(duì)人格的形成具有不同的影響，健康向上的文化會(huì)對(duì)人們的人格形成產(chǎn)生積極的影響，而消極落后的文化則會(huì)對(duì)人格的形成產(chǎn)生消極的影響。受區(qū)域文化的影響，不同地區(qū)人們的交往方式具有明顯的地方色彩。2．合十禮合十禮又稱“合掌禮”，屬佛教禮節(jié)，流行于泰國(guó)、緬甸等佛教國(guó)家的見(jiàn)面拜禮。藏族同胞歷來(lái)認(rèn)為潔白無(wú)瑕最能表達(dá)人們真誠(chéng)、純凈的心愿，所以在社會(huì)交往中用潔白的哈達(dá)表達(dá)自己的心愿。共同的文化淵源和生活習(xí)俗希望保持，相似的心理感受和價(jià)值追求需要交流，家愁鄉(xiāng)思需要排解。他在這種困難條件下，從事寫(xiě)作，終獲成功。如陳姓出于潁川，李姓出于隴西，王姓出于太原或瑯邪等，這類(lèi)家譜的記載有的雖經(jīng)不起推敲，但說(shuō)明客家人從心底深處以來(lái)自中原而感到自豪。在客家人看來(lái)，要想改變境遇，唯一的辦法就是晴耕雨讀，金榜題名，走仕途之路。所以，他們提倡“天下客家是一家”，要求客居他鄉(xiāng)的同族人或同宗人精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。章太炎在《客方言?字》中從語(yǔ)言學(xué)的角度，證明客家話源于中原，保留河南中州音韻，是河南的官話，也是土話?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】（基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)梳理）文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化生活1）文化影響人們的交往行為和交往方式。的文優(yōu)秀文化能夠豐富人們的_________。（9分）（2011高考山東卷29）漢陽(yáng)鐵廠的興衰和武漢鋼鐵廠的建設(shè)見(jiàn)證了中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展的歷史。表3【知識(shí)網(wǎng)構(gòu)】【達(dá)標(biāo)檢測(cè)】1．“讀書(shū)可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，城市化最關(guān)鍵的是人的素質(zhì)提高和觀念的城市化，我們要通過(guò)‘陽(yáng)光工程’、‘讀書(shū)月’等活動(dòng)，通過(guò)構(gòu)建‘學(xué)習(xí)型家庭’和‘學(xué)習(xí)型社會(huì)’，切切實(shí)實(shí)地使松崗廣大群眾的整體素質(zhì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。3．青少年學(xué)生校外活動(dòng)場(chǎng)所是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育和法制教育、科普教育、文體活動(dòng)的重要場(chǎng)地，對(duì)于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等方面都發(fā)揮著重要的作用。上述材料表明（）A．思想道德素質(zhì)是人的全面發(fā)展不可缺少的要素B．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心C．人的發(fā)展決定社會(huì)的發(fā)展 D．社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、“聊備薄酒”的自謙，可能被外國(guó)人誤解為“慢待客人”；西方人聚餐時(shí)各付各的賬，往往被東方人視為吝嗇小氣；東西方用語(yǔ)習(xí)慣的不同，常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。良好健康的企業(yè)文化可以使員工在這種文化長(zhǎng)期熏陶和凝聚下，成為企業(yè)發(fā)展的持久動(dòng)力，促進(jìn)企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)會(huì)透過(guò)具體的文化現(xiàn)象概括出文化對(duì)人的影響的內(nèi)容及特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力；從豐富的文化生活材料入手，培養(yǎng)自己的分析、概括比較能力。文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境、來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。文學(xué)家說(shuō)：青春是一朵鮮花，開(kāi)放盡管短暫，卻充滿了芳香。（2）世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。3.（2013重慶高考）鋪張浪費(fèi)是背離我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的落后文化現(xiàn)象，公務(wù)上的鋪張浪費(fèi)更是一種腐敗行為，敗壞黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。在日常生活中要堅(jiān)持勤儉節(jié)約和抵制鋪張浪費(fèi)的生活方式和行為。（6分）【解析】本題是評(píng)價(jià)類(lèi)試題，堅(jiān)持“是什么”、“為什么”、“怎么辦”的基本邏輯回答。介紹幾種先進(jìn)的精神：雷鋒精神、大慶精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神，讓學(xué)生談?wù)勊鼈兊姆e極作用。（3）文化在綜合國(guó)力中的地位和作用文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。（2分）作業(yè)6.(2014浙江)中華美食文化博大精深，西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚(yú)??風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出后，無(wú)數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，有利于帶動(dòng)旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。五、【方法點(diǎn)津】：(1)調(diào)查。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，這是我們每個(gè)人都可以體驗(yàn)到的。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。佳節(jié)之日，人們互獻(xiàn)哈達(dá)，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻(xiàn)哈迭，意味著祝愿新婚夫婦恩愛(ài)如山、白頭偕老；迎賓時(shí)獻(xiàn)哈達(dá)，表示一片虔誠(chéng)、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻(xiàn)哈達(dá)，是表示對(duì)死者哀悼和對(duì)死者家屬的安慰。一般在公共場(chǎng)合，關(guān)系親近的婦女之間是親臉，男子之間是抱肩擁抱，男女之間是貼面頰，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩一般親額頭，男子對(duì)尊貴的女賓往往親一下手背(手指)以示尊敬。x疆少數(shù)民族有尊老愛(ài)幼的禮節(jié)。大塊的餅子、大塊的熟肉，要用刀子切成小塊，不可整塊用嘴啃。參加健康向上的文化活動(dòng)。游覽泰山，在潛移默化中得到熏陶和感染，讓人深深感受到祖國(guó)山河的壯麗和歷史的悠久。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、價(jià)值觀、人生觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。(3)啟發(fā)同學(xué)們搜集材料進(jìn)行交流共享。你如何評(píng)析這種看法? ◇探究提示：(1)啟發(fā)同學(xué)們進(jìn)行口頭表達(dá)，培養(yǎng)思維和交際能力。悲壯的前奏過(guò)后，深沉的第一主題昂首進(jìn)入，表現(xiàn)出革命戰(zhàn)士們不屈的氣節(jié)；中段旋律始終莊嚴(yán)、雄渾，曲調(diào)中愈發(fā)透出光明與希望；最后，樂(lè)曲的前奏經(jīng)過(guò)自然再現(xiàn)，在雄壯而嘹亮的氣氛中結(jié)束。雖然也有人寫(xiě)了一些救亡歌曲，但由于作者的思想感情沒(méi)有和人民群眾打成一片，這些歌曲只能在小范圍唱唱，無(wú)法流行。曲作者聶耳的處境與田漢一樣，也正面臨著反動(dòng)派的威脅和迫害。這首歌還以它強(qiáng)大的生命力響遍全世界，永唱不息。但也有人認(rèn)為，新中國(guó)已經(jīng)站起來(lái)了，中華民族已經(jīng)作為一個(gè)偉大的民族屹立于世界民族之林，而這首歌當(dāng)中還有“到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，歌詞是不是有些過(guò)時(shí)了。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！敝院霌P(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)?)a．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，引領(lǐng)人們前進(jìn) b．民族精神體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化 d．文化是指人們的精神狀態(tài)答案：a（三）、促進(jìn)人的全面發(fā)展1．社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。進(jìn)一步的解釋嗎? ◇探究提示：新娘的回答說(shuō)明：隨著物質(zhì)生活需要得到滿足，人們更加注重精神生活的滿足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。○ 理解文化對(duì)人的影響既具有潛移默化的特點(diǎn)，又具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)；懂得一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是各種文化因素相互影響的結(jié)果。賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。你能否解釋這是為什么？提示：學(xué)生不難指出美術(shù)家、將軍、冶金專(zhuān)家都有各自的專(zhuān)業(yè)背景，即文化背景。說(shuō)明文化影響人們的交往行為和交往方式。需要注意的是，演示不同民族禮節(jié)，對(duì)于豐富和增長(zhǎng)禮儀常識(shí)固然是有益的，但更重要的目的在于由此推動(dòng)學(xué)生感悟交往行為的文化差異，把握課文中 “文化影響人們的交往行為和交往方式”這一觀點(diǎn)。所謂情感和習(xí)慣即文化環(huán)境的影響，是指當(dāng)思維方式為情感所主導(dǎo)時(shí)，往往會(huì)呈現(xiàn)出非理性的特征，而一定的習(xí)慣通過(guò)對(duì)思維活動(dòng)的長(zhǎng)期反復(fù)作用，就會(huì)形成一種思維定勢(shì)和思維慣性。第二目“潛移默化的影響”──說(shuō)明文化影響具有潛移默化的特點(diǎn)。但要注意的是，設(shè)計(jì)這個(gè)思維活動(dòng)的根本意圖，并不在于探究“理由”本身，而是期待透過(guò)理由的陳述收獲兩個(gè)效果。我們大體可以歸結(jié)為兩方面意義：一是相當(dāng)于選擇健康向上的文化生活；二是相當(dāng)于接受正規(guī)持續(xù)的學(xué)校教育。探究活動(dòng)六：列舉事例及題圖● 你能補(bǔ)充一兩個(gè)定居海外的華裔在生活方式和習(xí)俗方面仍然表現(xiàn)出我們民族文化影響的事例嗎？提示：列舉上述事例及題圖，一是借以印證課文所述文化影響在“交往方式、思維方式和生活方式”中深遠(yuǎn)持久的具體表現(xiàn)；二是以此為參照，啟動(dòng)學(xué)生思維，引導(dǎo)他們?cè)诩刑骄课覀兠褡逦幕?xí)俗深遠(yuǎn)持久的影響力的同時(shí)，感悟中華文化的強(qiáng)大生命力。問(wèn)題在于對(duì)“什么能夠代代相傳”的回答可能出現(xiàn)偏差，如只從文學(xué)價(jià)值上考慮。唯其如此，教師更需要引導(dǎo)學(xué)生采取多種方式收集或直接提供活生生的事例。這是感悟文化豐富精神世界的重要體驗(yàn)之一。你如何評(píng)析這種看法？提示：相對(duì)于上一個(gè)問(wèn)題，這是從反面對(duì)同一主題的思考。這段課文講文化增強(qiáng)精神力量的意義，主要是講從優(yōu)秀文化作品中汲取精