【正文】 其他五種概念相比，它都屬于形式正義。”每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀念，不同的價(jià)值觀有關(guān)于正義的理解就會不同。這些在課件中已有一定的說明，請參照。尤其注意：不要將具體的指引與個(gè)別指引混淆。）法系是依據(jù)法律的歷史淵源和傳統(tǒng)以及由此形成的不同存在樣式和運(yùn)行方式，而對現(xiàn)存的和歷史上存在過的各種法律制度所做的分類。A可以向B主張債權(quán)，B有權(quán)向C行使債權(quán)，但是C卻沒有權(quán)利直接向A要錢，因?yàn)锳與C之間根本沒有形成法律關(guān)系，沒有法律上的債權(quán)和債務(wù)關(guān)系。隸屬型法律關(guān)系是當(dāng)事人的法律地位是不平等的，存在著上下級關(guān)系或者管理與被管理。如一個(gè)簡單的買賣關(guān)系，在沒有法律對其進(jìn)行調(diào)整時(shí)，就是一般的社會關(guān)系。它并不含有任何價(jià)值的褒貶或正負(fù)，而是指稱“作為”與“不作為”兩種行為方式。因此，作為一般理論的法理學(xué)中關(guān)于法律行為的理解，必須與具體性質(zhì)的行為相結(jié)合。由此可見，權(quán)利的層層第進(jìn)關(guān)系，訴權(quán)相對于債權(quán)是第二性權(quán)利，但是相對于強(qiáng)制執(zhí)行申請權(quán)又是第一性權(quán)利。一般權(quán)利亦稱“對世權(quán)利”，其特點(diǎn)是權(quán)利主體沒有特定的義務(wù)人與之相對，而以一般人(社會上的每個(gè)人)作為可能的義務(wù)人。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法正符合上述特點(diǎn)。任何一個(gè)國家的不同的法律部門不僅僅只有一部法律或一部法典，還包括那些散見于其他法律中的有關(guān)法律制度和法律規(guī)范。第七章這兩個(gè)概念十分相似，但卻存在著截然不同的含義，在學(xué)習(xí)中往往容易混淆。社會法是現(xiàn)代在公法和私法分類的基礎(chǔ)上針對一些新的法律類型而作的新的法律種類。兩者的區(qū)別體現(xiàn)在：首先，前者屬于法律創(chuàng)制活動(dòng)，而后者屬于一項(xiàng)技術(shù)性整理和歸類活動(dòng)，這是兩者最主要的區(qū)別；其次，前者的主體僅限于依法有權(quán)制定法律的國家機(jī)關(guān)，后者的主體具有非限定性；再次，前者是對同樣內(nèi)容性質(zhì)的某一類的或某一部分法的全部規(guī)范性法律文件進(jìn)行的系統(tǒng)化活動(dòng)，后者僅以特定的主題特征，如時(shí)間效力、空間效力，而對規(guī)范性法律文件進(jìn)行外部系統(tǒng)化。授權(quán)性行為模式是法律授予可以為一定行為的權(quán)利，相應(yīng)的術(shù)語或表達(dá)往往是“可以”、“有權(quán)”、“有……的自由”等；命令性行為模式法律要求必須做什么，就是設(shè)定必須為一定行為的義務(wù)，相應(yīng)的術(shù)語或表達(dá)往往是“應(yīng)當(dāng)”、“必須”等；禁止性行為模式是法律禁止做什么，就是設(shè)定不得為一定行為的義務(wù)，相應(yīng)的術(shù)語或表達(dá)往往是“不得”、“禁止”等。第五章法律規(guī)則與法律條文是內(nèi)容和形式的關(guān)系。③法律的制定和執(zhí)行是統(tǒng)一的。同時(shí)，法律也具有共同性或稱為社會性，作為社會公共管理的手段。要注意的是法家所倡導(dǎo)的“以法治國”并不等同于我國十五大報(bào)告中提出的“依法治國”，法家所推崇的“法治”也并不是西方歷史上的“法治”，更不是我國正在推行的現(xiàn)代意義上的“法治”。這個(gè)時(shí)期的法學(xué)雖然也受到古希臘法律思想影響，但由于基督教神學(xué)的興起，神學(xué)家奧古斯丁和托馬斯〃阿奎那所主張的神意法支配著整個(gè)歐洲法學(xué)。日本學(xué)者對兩者進(jìn)行了統(tǒng)合，將其稱為“法律學(xué)方法論”。法學(xué)分科與法學(xué)教育的課程設(shè)臵有所不同。區(qū)別：1產(chǎn)生的歷史條件不同。6穩(wěn)定性的程度：政策具有靈活性，法律具有較高的穩(wěn)定性。改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)十分重要的方面是在黨和國家政治生活中切實(shí)有效的貫徹民主集中制原則，而依法治國正是民主集中制的時(shí)代精神和基本保證。這是因?yàn)椋?法治是全體人民通過立法、執(zhí)法、司法。在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中必須構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)的法律體系。1憲法法律部門2行政法法律部門3民法法律部門4經(jīng)濟(jì)法法律部門5勞動(dòng)和社會保障法律部門6科教文衛(wèi)法法律部門7資源環(huán)境保護(hù)法法律部門8刑法法律部門9訴訟法法律部門10軍事法法律部門（3）法的分類(一)根據(jù)社會心態(tài)和國家的歷史類型，可將法律劃分為奴隸制社會法、封建制社會法、資本主義社會法、社會主義社會法（二）根據(jù)法律的形式特征，可將法律分為國內(nèi)法和國際法、根本法和普通法、一般法和特別法、實(shí)體法和程序法、成文法和不成文法、公法和私法。特點(diǎn)：1法律體系是一個(gè)國家的全部現(xiàn)行法律規(guī)范構(gòu)成的整體。2平等原則。受中國國情因素的決定，我國實(shí)行的是“一元多級”的立法體制“一元”體現(xiàn)了單一制國家立法體制的共性，即在全國范圍內(nèi)，立法體系是統(tǒng)一的；“多級”則是中國特色，即我國的立法體制分為中央立法和地方立法多個(gè)立法等級。3預(yù)測作用：根據(jù)法對人們某種行為的肯定或否定的評價(jià)及必然導(dǎo)致的法律后果，人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，從而決定行為的取舍和方向的功用和效能。國家行為包括立法、執(zhí)法、司法等。只有人類能夠控制的東西才適宜由法律調(diào)整，才可以成為主體的權(quán)利和義務(wù)作用的對象。一般權(quán)利能力指主體自出生（成立）到死亡（解散）時(shí)止都能享有權(quán)利能力或資格。4按照法律關(guān)系主體的地位及其權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，可以分為對等法律關(guān)系與不對等法律關(guān)系。2法律關(guān)系是人際互換關(guān)系。5積極行為與消極行為。3根據(jù)權(quán)利和義務(wù)對人們的效力范圍，可將權(quán)利和義務(wù)劃分為一般權(quán)利和義務(wù)與特殊權(quán)利和義務(wù)。其次權(quán)利和義務(wù)貫穿于法的一切部門。它包含著對百年來中國坎坷的法治歷程的回顧和反思，對建國以來社會注意法制建設(shè)德經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的分析和反思，對新時(shí)期依法治國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括。兩者的根本目的不同。6名族自治地方的自治條例和單行條例。它們有各種不同的層次和范疇。（2）授權(quán)性規(guī)則是指示人們可以做出或要求別人做出一定行為的規(guī)則。三、法的要素：法的要素是與法的系統(tǒng)相當(dāng)而言的。2從認(rèn)識角度劃分，法學(xué)可以分為理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)。B．司法解釋D．官方解釋 名詞解釋部分 法系 法律調(diào)整 法的創(chuàng)制 法律規(guī)范 法律關(guān)系 法學(xué)法的價(jià)值 法治 法的實(shí)施問答題部分簡述法制與法治的區(qū)別？ 試分析公平與效率哪個(gè)優(yōu)先？簡述個(gè)別性調(diào)整和規(guī)范性調(diào)整的優(yōu)缺點(diǎn)。D．有法制不一定有法治 根據(jù)法律意識的主體不同，可以把法律意識劃分為（）。B．必要的強(qiáng)制．單純的強(qiáng)制懲罰 研究馬克思主義法學(xué)的根本方法是（）。社會主義法是上升為__________的工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾的共同意志。大陸法系以古代羅馬法為基礎(chǔ)，以19世紀(jì)初——為傳統(tǒng)產(chǎn)生和發(fā)展起來的。單項(xiàng)選擇題部分 法律調(diào)整是一種（）。B．三D．五社會主義法的人民性和階級性得以統(tǒng)一的可靠物質(zhì)保證是（）。B．懲罰犯罪C．恢復(fù)被侵害的權(quán)利D．分配社會財(cái)富社會主義法通過以下（）方面直接調(diào)整和保護(hù)生產(chǎn)力的發(fā)展。法的本質(zhì)有哪些? 當(dāng)代中國社會主義法的專門法律原則有哪些? 法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)是怎樣的? 法律與道德的區(qū)別是什么？第二篇：復(fù)習(xí)資料《法理學(xué)》法理學(xué)一、法學(xué)的研究對象與科學(xué)體系：法學(xué)是以法律現(xiàn)象為研究對象的各種科學(xué)活動(dòng)及其認(rèn)識成果的總稱。法是由國家制訂和認(rèn)可，通過人們的權(quán)利與義務(wù)調(diào)整各種社會關(guān)系，并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會規(guī)范。3任何一個(gè)法律要素若被違反，同時(shí)也是法律系統(tǒng)被違反，會招致法律系統(tǒng)作為整體的反應(yīng)。3規(guī)則按其功能可以分為挑戰(zhàn)性規(guī)則和構(gòu)成性規(guī)則。3行政法規(guī)和規(guī)章。五法產(chǎn)生得基本標(biāo)志及其與氏族習(xí)慣的區(qū)別？（比較名詞）基本標(biāo)志為：國家的產(chǎn)生訴訟與審判的出現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)的分離。法治：用法律來治理國家統(tǒng)治國家的思想，原則和動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過程。2維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)，消除特權(quán)，保障公民權(quán)，建立執(zhí)法責(zé)任制。從權(quán)利的法律功能和社會價(jià)值得角度，可以把權(quán)利解釋為規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的、主題以相對自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。6根據(jù)權(quán)利和義務(wù)主體的不同，可將權(quán)利和義務(wù)劃分為個(gè)體權(quán)利和義務(wù)、集體權(quán)利和義務(wù)、國家權(quán)利和義務(wù)、人類權(quán)利和義務(wù)。8意志行為與事實(shí)行為。5法律關(guān)系是由國家強(qiáng)制力保障的社會秩序。7按照構(gòu)成法律關(guān)系內(nèi)容的社會關(guān)系在整個(gè)社會關(guān)系中的性質(zhì)、等級和相應(yīng)的法律關(guān)系的重要程度，可以分為基本法律關(guān)系和普通法律關(guān)系。二，客體：法律關(guān)系主體權(quán)利與義務(wù)所指向的對象。1法律事件分為社會事件和自然事件。1行為的社會危害性。（2）法的局限性：1法只是去多社會調(diào)整方法的一種。十一、司法的含義和原則：含義：司法是指國家司法機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序，具體適用法律處理各種案件的專門活動(dòng)。國家司法權(quán)只能有國家各級司法機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使。法律部門：就是指調(diào)整同一種類或統(tǒng)一基本方面的社會關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。（2）法律推理的含義與分類：法律推理是人們從一個(gè)或幾個(gè)已知的前提得出某種法律結(jié)論的過程。十五、（1）依法治國與黨的領(lǐng)導(dǎo)（論述）：（一）依法治國必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。3法律的制定過程是把黨的意志轉(zhuǎn)化為國家意志，把黨的路線、方針和政策轉(zhuǎn)化為法律原則和規(guī)則的過程，是黨領(lǐng)導(dǎo)立法機(jī)關(guān)了解民意、集中智慧、統(tǒng)一認(rèn)識、協(xié)調(diào)利益的過程。（2）法律和政策的關(guān)系：區(qū)別：1制定的主體；政策是由黨的組織來制定，法律由國家立法機(jī)關(guān)制定。2道德對法律的實(shí)施具有保障作用。3表現(xiàn)形式不同：道德存在于人們的思想意識，而法律為規(guī)范性的法律文件。而且根據(jù)法律部門劃分會有許多遺漏，如法理學(xué)、比較法學(xué)、法史學(xué)等理論法學(xué)都無法被窮盡。這三種方法各有自己的優(yōu)點(diǎn)，也都存在各自的缺陷。１７、１８世紀(jì)的資產(chǎn)階級革命既需要法學(xué)，也解放了法學(xué)。因?yàn)橛袝r(shí)我們所說的“法律”是指稱廣義的含義，有時(shí)卻是指稱狹義的含義。這樣具有更強(qiáng)的針對性，并能體現(xiàn)法律的客觀性。而道德則僅僅強(qiáng)調(diào)義務(wù)，只是單向義務(wù)引導(dǎo)，而不強(qiáng)調(diào)權(quán)利。一個(gè)法律條文可能包含兩個(gè)以上的法律規(guī)則，法律規(guī)則的不同邏輯結(jié)構(gòu)要素也可能分布在不同的法律條文中。我們法理學(xué)課程中許多概念都只是法學(xué)概念而不是法律概念，如，法律淵源、法典編纂、權(quán)利能力等等，而有些概念既屬于法律概念也屬于法學(xué)概念，如權(quán)利、義務(wù)、法律效力、法律責(zé)任。其次，實(shí)體法和程序法的分類是就其主要方面的內(nèi)容而言，它們之間也有許多交叉規(guī)定，實(shí)體法中也可能涉及到一些程序規(guī)定，程序法中也可能有一些涉及到權(quán)利、義務(wù)、職權(quán)、職責(zé)等內(nèi)容的規(guī)定。這種類型的法律不再單純可以歸入公法或私法。兩者的區(qū)別主要有：（1）法系的范圍可以超越國界；而法律體系只限于一國之內(nèi)有效的法律。3．劃分行政法法律部門和經(jīng)濟(jì)法法律部門在法律部門劃分問題上，行政法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系是十分復(fù)雜的，兩者的調(diào)整對象有交叉和重疊，調(diào)整方式也存在共同之處。當(dāng)然，也有其他關(guān)于權(quán)利要素的概括的，如六要素、五要素等等。特殊權(quán)利亦稱“相對權(quán)利”、“對人權(quán)利”或“特定權(quán)利”，其特點(diǎn)是權(quán)利主體有特定的義務(wù)人與之相對，權(quán)利主體可以要求義務(wù)人作出一定行為或抑制一定行為。一般而言，英美學(xué)者傾向于將之稱為“人權(quán)”（human rights），而德國憲法學(xué)者則習(xí)慣“基本權(quán)利”或“基本權(quán)”(Grundrechte)的稱呼；不少日本學(xué)者似乎取其平衡，將其定名為“基本人權(quán)”；至于我國憲法學(xué)者，大多均根據(jù)現(xiàn)行《憲法》上的用語，稱之為“公民的基本權(quán)利”。如訂立遺囑，只要求立遺囑的人單方面作出決定，這個(gè)遺囑就能成立，而不需要繼承人作出任何意思表示。但需要說明的是，在很多情況下，并不是這五個(gè)方面一定要全部具備。這是根據(jù)法律關(guān)系各主體之間的法律地位是否平等所做的分類。此時(shí)，司機(jī)與公安機(jī)關(guān)之間的法律地位是不平等的，兩者是被管理與管理的關(guān)系。法的歷史類型是依據(jù)法所賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及所體現(xiàn)的國家意志的性質(zhì)的不同而對各種社會的法律制度所做的分類。它僅僅著眼于本國的、現(xiàn)行的法律，而不是全世界的法律。第十八章利益是個(gè)客觀范疇本章第一節(jié)在闡述利益的屬性時(shí)，提到利益是個(gè)客觀范疇，而不是主客體的統(tǒng)一體，更不是主體范疇。但是一般意義上的價(jià)值，尤其是哲學(xué)意義上的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)與日常生活中的提法有所區(qū)別，應(yīng)從課件中提到的兩方面。有了這種觀念，才可以入手理解八種正義論（客觀正義論、主觀正義論、理性正義論、神學(xué)正義論、法規(guī)正義論、相對正義論、社會正義論和形式正義論）雖然從各不相同的角度來闡述正義的含義，但都有其合理的一面，不能因?yàn)橹С忠环N觀點(diǎn)就否定另一種說法。相對后者而言，它是一種實(shí)質(zhì)正義。第25章 法的實(shí)施關(guān)于法的適用中的“及時(shí)”要求的理解本章第三節(jié)中談到及時(shí)是法的適用的三個(gè)要求之一。（1）字義解釋和目的解釋是在第一節(jié)中談法律解釋的概念的時(shí)候談到的。程序存在正當(dāng)程序與非正當(dāng)程序之分。（3）正當(dāng)程序還是判決結(jié)論成立的前提。在現(xiàn)代政治、法律系統(tǒng)中，程序問題占據(jù)重要的樞紐地位。在第一節(jié)中分析了古進(jìn)程序的區(qū)別，下對現(xiàn)代程序的形式要素作一概括。第三，平等對待與中立。聽取各方當(dāng)事人的意見是正當(dāng)程序的一個(gè)重要形式要件。在學(xué)習(xí)中，注意不要把存在的現(xiàn)象當(dāng)作真理，把已有的觀念當(dāng)成合理的。英國人所理解的法治原則是實(shí)質(zhì)意義上的，最典型的是戴西關(guān)于法治的表述，所以被稱為“實(shí)質(zhì)意義上的法治”。?它只是從形式上要求行政的合法性，基本上不問法律的內(nèi)容如何，因此被稱為“形式意義上的法治”。作為議會共和制國家的德國，其憲法規(guī)定主權(quán)通過有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)的專門機(jī)構(gòu)行使，立法權(quán)受憲法限制，行政權(quán)和司法權(quán)受法律和立法權(quán)限制。第三，行政權(quán)力控制方式的差異。（1）確定題型分值。無權(quán)解釋，就是無權(quán)解釋，不具有規(guī)范性的效力，甚至沒有任何法律效力。目的解釋是指從制定某一法律的目的來解釋法律。2．法律推理的類型（1）演繹推理。在法理學(xué)上，前兩章是重點(diǎn)，后兩章是在前兩章基礎(chǔ)上的繼續(xù)闡述。關(guān)于法的移植：（1）法的移植的必要性，2002年已考過。2．法律意識的作用，體現(xiàn)在立法、執(zhí)法、司法、守法等方面，不必多說。（4）法律觀念上也存在區(qū)別。在政教合一的國家，法對宗教的影響是雙向的：一方面，法可以作為同教的工具和衛(wèi)護(hù)者；另一方面，法又可作為異教的破壞力量。第五篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)資料法理學(xué)復(fù)習(xí)資料鄭昌料第一章法學(xué)和法理學(xué)重點(diǎn)問題法學(xué)又稱法律科學(xué)，是一切專門以法律現(xiàn)象為研究對象的學(xué)科的總稱。剝削階級法學(xué)都是有意或無意地為剝削階級服務(wù)，為剝削制度辯護(hù)，是鎮(zhèn)壓和欺騙勞動(dòng)人民的思想武器。第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對法的作用問題。包括憲法學(xué)、行政法學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)、民法學(xué)、婚姻法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、自然資源和環(huán)境保護(hù)法學(xué)、刑法學(xué)、犯罪法、訴訟法學(xué)、法院檢察組織法學(xué)、軍事法學(xué)。（3）法發(fā)揮作用的機(jī)制的基本理論問題，包括法的創(chuàng)制、實(shí)施和實(shí)現(xiàn)，法律規(guī)范和法律關(guān)系、違法和法律責(zé)任等。能夠充分考慮個(gè)別情況的具體特點(diǎn)。在以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的原始原始時(shí)期，調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會規(guī)范，是人們在長期生產(chǎn)和生活過程中形成的習(xí)慣以及與此相關(guān)的道德、宗教等行為