【正文】 ？2不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置。在失敗者心目中，人間尚有值得追求的東西——成功。1高質(zhì)量的活動和高質(zhì)量的寧靜都需要，而后者實為前者的前提。1有的人只有在沸騰的交往中才能辨認(rèn)他的自我。我不相信生活環(huán)境的變化能徹底改變一個人，改變的只是外部形態(tài)，核心部分是難變的。孩子長于天賦、好奇心、直覺，人長于閱歷、知識、理性，因為天賦是閱歷的父親，好奇心是知識的父親，直覺是理性的父親，所以孩子是大人的父親。三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創(chuàng)造的契機，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗。2對孩子的愛是一種自私的無私，一種不為公的舍己。2一種回避生命的 悲劇性質(zhì) 的智慧無權(quán)稱作智慧，只配稱作生活的精明。嫉妒是弱者的品質(zhì)。1人分兩種，一種人有往事，另一種人沒有往事?！边@話聽起來自負(fù)，其實適用于每一個人。一個位置對于他是否最適宜，應(yīng)該去問自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。真正相愛的兩人之間有一種“親和力”，不斷地分解，化合，更新。全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。7月虧了能再盈，花謝了能再開。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。能被失敗阻止的追求是軟弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是淺薄的，它顯示了深度的有限。6在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。5懷疑來自過分認(rèn)真。它懂得遵守人與人之間必要的距離。4盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。這種情緒向他暴露了一個他不愿承認(rèn)的事實――他自卑了。3唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應(yīng)自己的39。2浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不復(fù)。1如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機智寬容的微笑。嫉賢妒能的實質(zhì)是嫉名妒利。4我們不是英雄。他真正在乎的也不是被愛，而是占有。怎樣確定一個職業(yè)是否適合自己？我認(rèn)為應(yīng)該符合三個條件：第一，有強烈的興趣，甚至到了不給錢也一定要干的程度；第二，有明晰的意義感，確信自己的生命價值借此得到了實現(xiàn)；第三，能夠靠它養(yǎng)活自己。2即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。1人生中輝煌的時刻并不多，大多數(shù)時間都是在對這種時刻的回憶和期待中度過的。其中，最特別的是兩樣?xùn)|西：貨幣和文字。仗義卻相反，一方面抹殺個性和個人利益，樣樣求同，不能容忍差異；另一方面共事時不講規(guī)則。這是一個多么簡單的道理，卻很容易被我們忘記。80、西來者人一再強調(diào)，智慧不是知識，不是博學(xué)。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。6未完成是人生的常態(tài)，也是一種積極的心態(tài)。6在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續(xù)下去。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷5毀謗的根源是懶惰和嫉妒。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。包括尊重對方獨處的權(quán)利。然而，達(dá)到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。3誰老了，世界，還是我？3肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？2疾病會使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。1每個人對于別人來說都是一個秘密。有超脫才有幽默。超脫者因其恬淡于名利而遠(yuǎn)離了嫉妒——既不妒人，也不招妒。勵志沒有什么不好，問題是勵什么樣的志。一個人平日讀什么書，會在內(nèi)聽覺中形成一種韻律，當(dāng)他寫作的時候，他就會不由自主地跟著這韻律走。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。（從倫理角度分析）《自我和他人》看破紅塵易，忍受孤獨難?，F(xiàn)代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。真正骯臟的是它不肯接納的東西——人類的工業(yè)廢物。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常。（離群索居者不是野獸，便是神靈。第一篇：周國平經(jīng)典語錄周國平經(jīng)典語錄（斷章取義）做人要講道德，做事要講效率。在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。土地是潔凈的，它接納一切自然的污物，包括動物的糞便和尸體，使之重歸潔凈。我們已經(jīng)自我放逐于自然和季節(jié)。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支配自然，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。受惠于一個自怨自艾的人，還有比這更不舒服的事嗎？人與人之間有同情，有仁義，有愛。讀壞書不但沒有收獲，而且損害莫大。這些語詞的搭配本身已是一種褻瀆，表明我們的時代急功近利到了何等地步。嫉賢妒能的實質(zhì)是嫉名妒利。幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機智寬容的微笑。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。1如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。2浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不復(fù)。3唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應(yīng)自己的天性。3沒有一個人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”。這個距離意味著對于對方作為獨立人格的尊重。5在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。5人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。6肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。6對于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不愿承認(rèn)的事實：他自卑了。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦?？墒牵藙e了，能否再見卻未可知。7優(yōu)秀靈魂的自愛其實源于對人類精神的泛愛。每個人來到這個世界上，首先是一個生命，也終歸是一個生命。信任是獨立的個人之間的關(guān)系，一方面各人有自己的人格、價值觀、生活方式、利益追求等，在這些方面彼此尊重，絕不要求一致；另一方面合作做事時都遵守規(guī)則。他們像別的動物一樣出生和死亡，可是有著一些別的動物無法想象的行為和嗜好。二是壯年身死，撇下未完成的生活或事業(yè)，含恨撒手人寰。1讓我們都安靜下來，每個人都向自己身體和心靈的內(nèi)部傾聽，聽一聽自己的生命在說什么，想一想自己的生命究竟需要什么。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。2其二，連鎖承認(rèn)：在眾多天才中，某一天才因為種種偶然性的湊合而被承認(rèn)，于是人們也承認(rèn)他所欣賞的一系列天才，這些天才中每人所欣賞的天才，就像滾雪球一樣。2個只想被人愛而沒有愛人之心的人，其實根本不懂得什么是愛。3不幸者對別人的幸運或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強烈的也許是委屈：為何遭災(zāi)的偏是我！高質(zhì)量的活動和高質(zhì)量的寧靜都需要，而后者實為前者的前提?！鞍顭o道”時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻則更妙。我們過去一直使用著它們，這并不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。1在自由競爭狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者；在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者。1給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人1每一個問題至少有兩個相反的答案。2＂邦無道＂時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻則更妙。我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。3對于一個高尚的心來說，莫大的屈辱是嫉妒別人。4一個不能融入現(xiàn)代潮流的人是一個落伍者，一個無所堅守的人是一個隨波逐流者。4分寸感是成熟的愛的標(biāo)志。50、偶爾真誠一下，進(jìn)入了真誠角色的人，最容易被自己的真誠感動。5目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。6誰的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。6比成功更寶貴的是追求本身。神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。7利益常借信仰之名交戰(zhàn)。7智慧無國籍。篇2：周國平語錄周國平語錄愛情是靈魂的化學(xué)反應(yīng)。每一個人降生到這個世界上來，一定有一個對于他最適宜的位置，只等他有一天來認(rèn)領(lǐng)。1盧梭說：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。1時間給不同的人帶來不同的禮物，而對所有人都相同的是，()它然后又帶走了一切禮物，不管這禮物是好是壞。真正的精神強者必是寬容的，因為他足夠富裕。換句話說，人的使命就是盡好老天賦予的兩個主要職責(zé)，好好做自然之子，好好做萬物之靈。2將自己割成兩半，執(zhí)著的非我追求一切塵俗美好，本我享受之。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務(wù)來驅(qū)逐寂寞。我只是使用了生命，而不曾享受生命。但是，少年人往往覺得前面有無限的光陰，老年人卻覺得背后的光陰十分有限。一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。1在生命的任何階段上與死亡達(dá)成和解，在積極進(jìn)去的同時也保持著超脫的心境。最凄涼的不是失敗者的哀鳴，而是成功者的悲嘆。2浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬劫不復(fù)。2一切游戲一樣，犯規(guī)和懲罰也是愛情游戲的要素。智慧的果實似乎是否定性的：理論上我知道我一無所知。種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態(tài)，如果沒有觀眾在場，其中有多少能堅持下去。那么，一個人的生活是否精彩，就并不在于他留住了多少珍寶，而在于他有過多少想留而留不住的美好的時刻，正是這些時刻組成了他的生活中的流動的盛宴。1在回憶的引導(dǎo)下，我們尋訪舊友，重游故地，企圖找回當(dāng)年的感覺，然而徒勞。相反，一旦被日常生活之流裹挾，長久中斷了寫作，我便會覺得生活成了一堆無意義的碎片。這樣一種執(zhí)著有悲觀墊底，就不會走向貪婪。人生最好的境界是豐富的39?？墒?，人別了，能否再見卻未可知、開謝盈虧，花月依舊，幾度離合。2即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛人免遭時光的劫掠。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災(zāi)難，都只是過眼煙云，彼此并無實質(zhì)的區(qū)別。死有什么可思考的？什么時候該死就死，不就是一死？——可是，這種滿不在乎的態(tài)度會不會也是一種矯情呢？人活世上，有時難免要有求于人和違心做事。與人相處，如果你感到格外的輕松，在輕松中又感到真實的教益，我敢斷定你一定遇到了你的同類，哪怕你們從事著截然不同的職業(yè)。所以，爭什么！1這是一個荒謬的宇宙，水遠(yuǎn)存在著，變化著，又永遠(yuǎn)沒有意義。但是，驕傲的人啊，拋開你的虛榮心和野心吧，你就會知道，這些最簡單的享受才是最醇美的。只剩下一個在世界上忙碌不止的軀體。即使在優(yōu)秀家族中，所能遺傳的也只是高智商，而非天才。2怎樣確定一個職業(yè)是否適合自己？我認(rèn)為應(yīng)該符合三個條件：第一，有強烈的興趣，甚至到了不給錢也一定要干的程度；第二，有明晰的意義感，確信自己的生命價值借此得到了實現(xiàn)；第三，能夠靠它養(yǎng)活自己。3小說的情節(jié)是虛構(gòu)的，但細(xì)節(jié)必定是真實的?？梢韵矚g許多人，但真正心疼的只有一個。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。人性意義上的偉大是世界性的，必能贏得一切民族的人的尊敬。一般來說，一個人如果過于專注于精神世界里的探索，就會沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應(yīng)社會。沒有這個核心的人，他的生活是碎片，譬如說，會分裂成兩個都令人不快的部分，一部分是折磨人的勞作，另一部分是無所用心的休閑。2人都是崇高一瞬間，平庸一輩子。他永遠(yuǎn)不會知道那些星座的成分和構(gòu)造，可是，如果他不知道它們的存在，就會迷失方向，不能解決具體的航行任務(wù)。一方面，文明為我們創(chuàng)造了越來越優(yōu)裕的物質(zhì)條件，遠(yuǎn)超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時也使我們的生活方式變得復(fù)雜，離生命在自然界的本來狀態(tài)越來越遠(yuǎn)。3智慧有點兒像是謙虛，不過這是站在很高的高度才具備的一種謙虛。與這種相依為命的伴侶之情相比，一切風(fēng)流韻事都顯得何其虛飄。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。4自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點。哪怕你著作等身，它們也至多能成為心靈依然活潑的別人的精神財富，對于你卻已是身外之物了。在這里，目標(biāo)即寓于過程之中，對精神價值的追求本身成了生存方式，這種追求愈執(zhí)著，就愈是超越于所謂成敗。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù)，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時光。大悲者會以笑虐弄命運，以歡容掩飾哀傷。不愛自己的人也不會有真正的愛，只有謙卑的奉獻(xiàn)。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。7盡管人的智慧有其局限，