【正文】 鴻溝。因為懶惰自己不能優(yōu)秀；因為嫉妒而怕別人優(yōu)秀。5目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。5沉默的原因有所不同：一位不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因為不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽；因為不該說而不說，那是審慎或者世故；因為不必說而不說，那是默契或者隔膜；因為不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。50、偶爾真誠一下，進入了真誠角色的人，最容易被自己的真誠感動。4佛的智慧把愛當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應把痛苦當作愛的必然結果加以接受，化為生命的財富。4分寸感是成熟的愛的標志。4人的高貴在于靈魂人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。4一個不能融入現(xiàn)代潮流的人是一個落伍者，一個無所堅守的人是一個隨波逐流者。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。3對于一個高尚的心來說，莫大的屈辱是嫉妒別人。3有尊嚴地正視死亡是人生最后的一項光榮。2可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的理解的期待，哪里還有創(chuàng)造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？2信仰是對人生根本目標的確信。對愛和友誼的體味更細膩。2就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。1人所具有的我都具有——包括弱點?！安恍枰⒁晞e人的臉和探視別人的心靈”相愛的人也只是“在黑暗中并肩行走”。1周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。許多東西，今當我們沒有它們也能對付時，我們才發(fā)現(xiàn)它們原來是多么不必要的東西。萬一被妒也不在乎。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。完全沒有精神目標，一味追逐世俗的功利，這算什么“志”，恰恰是胸無大志。我在此意義上理解赫拉克利特的這一名言：“性格即命運。因此，大體而論，讀書的檔次決定了寫作的檔次。（讀書）：要讀好書，一定要避免讀壞書。但是，每一個人終究是一個生物學上和心理學上的個體，最切己的痛癢惟有自己能最真切地感知。一個不愛自己的人，既不會是一個可愛的人，也不可能真正愛別人。在長期遠離人寰的寂靜中，一個人不可能做任何事，包括讀書、寫作、思考。合理利用自然是科學，不管考慮到人類多么長遠的利益，合理的程度多么高，仍然是科學，而科學必有其界限。同為主張善待自然，出發(fā)點仍有很大分歧。秋天到了。在大海邊，在高山上，在大自然之中，遠離人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括“文章千秋事”和千秋的名聲。人是地球的客人。成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。月虧了能再盈，花謝了能再開?！獊喞锸慷嗟拢┤藗兺呀煌醋饕环N能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。（肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。講道德是為了對得起自己的良心，講效率是為了對得起自己的生命。人生意義取決于靈魂生活的狀況。）周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷?？墒?，人別了，能否再見卻未可知。一個成熟的人是不會去刻意尋求外在的獎賞，以為故意做作的獎賞對人有時是一種愚弄。作為客人，我們在享受主人的款待時倒也不必羞愧，但同時我們應當懂得尊重和感謝主人。在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵野花，一刻清靜，人會由衷地快樂?？墒?，哪里是“紅葉天”，“黃花地”？在我們的世界里，甚至已經沒有了天和地。一派強調以人類為中心，從人類長遠利益出發(fā)合理利用自然。生態(tài)不僅是科學問題，而且是倫理問題，正是倫理為科學規(guī)定了界限。甚至包括禪定，因為連禪定也是一種人類活動，惟有在人類的氛圍中才能進行。他帶著對自己的怨恨到別人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會在他的每一件善行里顯露出來，加人以損傷。在這個意義上，對于每一個人來說，他最關心的還是他自己，世上最關心他的也還是他自己。所謂壞書，主要是指那些平庸的書。（命運）：命運主要由兩個因素決定：環(huán)境和性格?！秳钍裁礃拥闹尽贰笆ソ洝币辉~象征最高真理，現(xiàn)在居然明目張膽地把致富宣布為最高真理了。第二篇：周國平語錄周國平語錄目光如水，但比水更清徹透明； 目光如海，但比海更寬廣無極?！鞍顭o道”時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻則更妙。如果在乎，說明還是太牽掛名利。我們過去一直使用著它們，這并不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。一個成熟的人是不會去刻意尋求外在的獎賞，以為故意做作的獎賞對人有時是一種愚弄。1在自由競爭狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者；在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者。各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵。1給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人1每一個問題至少有兩個相反的答案。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”。2＂邦無道＂時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻則更妙。2對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境。我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。3謊言重復十遍未必成為真理，真理重復十遍就肯定成為廢話。這種情緒向他暴露了一個他不愿承認的事實——他自卑了。3凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。4盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。4一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的，而是行為者本身給行為者造成的精神后果。它懂得遵守人與人之間必要的距離。4忘掉你曾經擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當你是赤裸裸的剛來到這個世界，你對自己說：“讓我從頭開始吧！”你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動手重建。5懷疑來自過分認真。5一切偉大的作品在本質上是永遠未完成的。仿佛他眼內的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。60、人是要有一點精神的。6在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。能被失敗阻止的追求是軟弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是淺薄的，它顯示了深度的有限。懷著大化的超脫心境享受人生。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷。7月虧了能再盈，花謝了能再開。7人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產。由于人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。給人帶來最大快樂的是人，給人帶來最大痛苦的也是人。在另一個黑夜里，同一朵燭光會不會重新點燃？仗義和信任貌似相近，實則屬于完全不同的道德譜系。由此我獲得了一個鑒定真誠的可靠標準，就是看一個人是否被自己的真誠所感動。1有時候，我會對人這種小動物忽然生出一種古怪的憐愛之情。由自然的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。一是突遭變故，不得不從零開始，重建生活或事業(yè)。其實，一切皆變，沒有一樣東西能真正占有。正因為此，每個人都要為自己成為怎樣的人負責。2我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。2愛情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚長而去。2畢生探索技巧，到技巧終于圓熟之時，生命也行將結束了。天才的誕生是一個超越于家族的自然事件和文化事件，在自然事件這一面，毋寧說天才是人類許多世代之精華的遺傳，是廣闊范圍內無血緣關系的靈魂轉世，是鍾天地之靈秀的產物，是大自然偶一為之的杰作。3通宵達旦地坐在喧鬧的電視機前，他們把這叫做過年。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。3如果某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。3我甚至相信，人最接近上帝的時刻不是在上帝向人顯示奇跡的時候，而是在人認識到世上并無奇跡卻仍然對世界的美麗感到驚奇的時候。我們只是忍受著人間尋常苦難的普通人。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。萬一被妒也不在乎。許多東西，今當我們沒有它們也能對付時，我們才發(fā)現(xiàn)它們原來是多么不必要的東西。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。1周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗?！安恍枰⒁晞e人的臉和探視別人的心靈”相愛的人也只是“在黑暗中并肩行走”。1人所具有的我都具有――包括弱點。盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。2就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。對愛和友誼的體味更細膩。2可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的理解的期待，哪里還有創(chuàng)造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？2信仰是對人生根本目標的確信。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。3誰老了，世界，還是我？3肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。4苦難可以激發(fā)生機，也可以扼殺生機；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，――這全看受苦者的素質如何。然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。4表白是理解的死亡證書。包括尊重對方獨處的權利。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產卻仍是一個創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當作了你人生的起點。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。5我對任何出眾的才華無法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷5毀謗的根源是懶惰和嫉妒。6在人生畫面上，夢幻也是真實的一筆。6在平凡的日常生活中，你已經習慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續(xù)下去。()你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……6兩種人最自信：無所不知者和一無所知者。6未完成是人生的常態(tài)，也是一種積極的心態(tài)。7在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。7天性健康者容易彼此理解；天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。80、西來者人一再強調，智慧不是知識，不是博學。8成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。聽到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲“爸爸”，這感覺是異乎尋常的。不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。愛情的容量就是一個人心靈的容量：你是深谷，一次愛情就象一道江河，許多次愛情就象許多次浪花；你是淺灘，一次愛情就只是一條細流，許多次愛情也只是許多泡沫。矯情之所以可怕，原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨特，因而是不老實的平庸。1人一看重機會，就難免被機會支配。1孤獨是人的宿命，它基于這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。沒有往事的人對時光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬物，凡經歷的一切都如過眼煙云，隨風飄散，什么也留不下。在愛的過程中間，才會有“最”的體驗和想象。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內在生活。2生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行?？墒牵抑?，只要你曾用真心去愛，愛的收獲就必定會以某種方式保藏在你的心中，當歲月漸漸撫平了創(chuàng)傷，你就會發(fā)現(xiàn)最主要的珍寶并未丟失。好的愛情有韌性，拉得開，但又扯不斷。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞?？磥?，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。篇3：經典周國平的語錄2022年經典周國平的語錄34句所以，一個不把自己的理想、思考、感悟體現(xiàn)為某種社會價值的人，無論他內心多么真誠，也不能說他有事業(yè)。真誠者的靈魂往往分裂成一個法官和一個罪犯。少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長度大致相等。多數人恰好相反，他們永遠自詡在為有益之事，永遠不知生之有涯。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。1至少戀愛一次，最多兩次。重要的不是手藝本身，而是從中體會日常生活的情趣。1每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。當然，僅僅是聲譽，其代價便是誤解的遞增。失敗者僅僅悲嘆自己的身世；成功者若悲嘆，必是悲嘆整個人生。2真實不在世界的某一個地方，而是我們對這個世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準則。兩造都假，也無妨逢場作戲玩一場。對于真情，是開不得玩笑，也敷衍不得的