【正文】 倫理為本位，倫理以血緣為原型，最終的原理是家庭血緣的情理上升為國家政治的法則。首先是全面倒向社會主義國家的一邊，到后來我國奉行反蘇反美的“兩個(gè)拳頭打人”政策，再到聯(lián)美遏蘇的“一條線”“一大片”政策，再到全面發(fā)展對外友好關(guān)系的全新外交戰(zhàn)略。這一改革措施 A．加強(qiáng)了國家發(fā)展對外貿(mào)易的計(jì)劃性C．標(biāo)志著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立B．形成了全方位的對外開放的新格局 D．推動了我國對外貿(mào)易的市場化進(jìn)程41．1984年10月，國務(wù)院實(shí)行第二步利稅改革，將國營企業(yè)應(yīng)當(dāng)上交國家財(cái)政的利潤按11種稅種向國家交稅，稅后利潤歸企業(yè)自己安排使用。”毛澤東的“躍進(jìn)觀”就是 A．要打破常規(guī)、走新路C．大力變革科技體制B．實(shí)現(xiàn)科技高速度發(fā)展 D．超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)新突破35．20世紀(jì)60年代中期以后，中國大規(guī)模擴(kuò)編和新建部隊(duì)，解放軍全軍總?cè)藬?shù)由1955年的333萬余人升至1969的631萬余人。狼對羊說，你可以咬我一口，我也只要咬你一口，這不是‘平等“互惠’之至嗎?”千家駒旨在強(qiáng)調(diào) A．戰(zhàn)后國際經(jīng)濟(jì)制度化不利于自由貿(mào)易 C．后發(fā)國家對國際經(jīng)濟(jì)合理秩序的需求 治區(qū)的戰(zhàn)略計(jì)劃。這揭示出中國近代民族復(fù)興意識 A．主要出現(xiàn)在近代出版界和知識界 C．推動了民族復(fù)興實(shí)踐的新發(fā)展B．在社會不同領(lǐng)域存在嚴(yán)重分歧 D．因民族危機(jī)加深而成為社會思潮24．1920—1936年，％％，鋼鐵、機(jī)械、％％?！边@表明當(dāng)時(shí)在華外國傳教士 A．為本國的殖民擴(kuò)張效力 C．引發(fā)了中西文化的沖突 辛丑之變)?！边@表明盧坤 A．對西方的認(rèn)識停留在表象層面C．夸大戰(zhàn)爭威脅為妥協(xié)制造借口B．已經(jīng)擺脫天朝上國的陳腐觀念 D．認(rèn)識到中英差距，產(chǎn)生防范心理10．鴉片戰(zhàn)爭前，在廣州有許多依靠對外貿(mào)易為生的勞動者，戰(zhàn)后，這些人中的大部分生計(jì)維艱，不得不加入流浪者的行列。所以中國的寺院有的稱為‘護(hù)國寺’，有的稱‘報(bào)國寺’。劉邦意在 A．強(qiáng)化君主專制中央集權(quán)制度 C．讓郡縣與王國之間相互牽制B．維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定性和延續(xù)性 D．推動漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展4．據(jù)唐《通典》載：“東至宋(今商丘)、汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢。（3分）理念：發(fā)展中的和平、民主下的和平以及公正的和平。（2分）(3)分封制的弊端在于容易導(dǎo)致地方權(quán)力的過分強(qiáng)大和國家分裂；郡縣制的弊端在于皇權(quán)過于集中，中央權(quán)力過大。我們應(yīng)該看到,導(dǎo)致戰(zhàn)爭與維護(hù)和平的因素從來都不是單一的，和平與發(fā)展,和平與民主,和平與世界的公正平等,都是不可分割的,而恰恰在這些方面,世界仍然存在很多問題。他們有關(guān)對“國粹”進(jìn)行批判性重估與引介西方思想和意識形態(tài)的呼吁，燃起了一場思想革命?！说人枷胫兄伴_明專制”不啻欲為異族君主立萬世之基業(yè)。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣……封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。請立諸子，唯上幸許。2．答卷Ⅱ時(shí)用黑色中性筆寫在答題紙上。第二，人類不能改變上帝的決定，甚至不可能知道上帝的選擇。”D．“如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養(yǎng)活工人，還談什么發(fā)展重工業(yè)？” 37.“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步…… 不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)。據(jù)此可知辛亥革命A．具有廣泛社會基礎(chǔ)B．具有明顯的妥協(xié)性 C．屬于資產(chǎn)階級革命 D．屬于自上而下的革命，孫中山說“我們現(xiàn)在革命，要仿效俄國這種公平辦法，也要耕者有其田，才算是徹底的革命；如果耕者沒有田地，每年還是要田租，那還是不徹底的革命?！标惇?dú)秀的這一看法最有可能形成于A．辛亥革命時(shí)期B．新文化運(yùn)動初期 C．五四運(yùn)動前后D．國民大革命后期“中華民族”的概念。這說明 A．晚清社會不同階層認(rèn)識到政治變革的重用性B．革命運(yùn)動具有廣泛的群眾基礎(chǔ)C．民主革命運(yùn)動成為強(qiáng)大的社會風(fēng)潮D．維新思潮開始演變?yōu)橐粓稣芜\(yùn)動，《申報(bào)》報(bào)道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”?！边@一主張 A．體現(xiàn)了“雙百”方針 B．造成學(xué)術(shù)受政治干擾 C．不利于文藝繁榮 D．捍衛(wèi)了社會主義文化，魏源的《海國圖志》出版，在國內(nèi)幾無反響，印數(shù)不過千冊?！边@一現(xiàn)象說明 A．宗法制是維系分封制的基礎(chǔ) B．宗法觀念是維系家族親情的紐帶 C．宗廟是維系親情延續(xù)的關(guān)鍵 D．宗法制構(gòu)筑了家族內(nèi)部等級觀念14.《詩經(jīng)茀矢，參分一在前，二在后。” ②“于是武王已平商而王天下，封師尚父于齊營丘。材料反映出A.“人民”以與周王室聯(lián)姻為榮 “昔我先王之有天下也，規(guī)方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。第一篇：高三歷史上學(xué)期小二調(diào)考試試題（大全）2016—2017學(xué)年度小學(xué)期高三年級小二調(diào)考試歷史試卷本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。這表明當(dāng)時(shí)A．周禮具有國與國交往公法的性質(zhì) B．周禮對諸侯國仍具有很強(qiáng)的約束力 C．周禮已淪為各國玩弄權(quán)術(shù)的工具 D．尊崇周禮是諸侯國稱霸的決定因素3.“至遲在公元前七世紀(jì)的末年，王畿內(nèi)原邑的人民，便會以‘夫誰非王之姻親’自夸”。下列各項(xiàng)對此理解最準(zhǔn)確的是 《史記》中西周時(shí)期重要諸侯國受封情況的記載，其中屬于同一類受封對象的是① 吳太伯，太伯弟仲雍，皆太王之子，而王季歷之兄也?？脊び洝份d：“矢人為矢，鍭矢，參分。對這種文化現(xiàn)象解析正確的是 A．體現(xiàn)了嚴(yán)格的宗法等級觀念 B．使家庭具有了和諧氣氛 C．體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)封閉特點(diǎn) D．體現(xiàn)了古代中國男尊女卑的特點(diǎn)13.“自秦、漢以來，仕者不世，然其賢人君子猶能識其先人，或至百世而不絕，無廟無宗而祖宗不忘，宗族不散，其勢宜亡而獨(dú)存，則由有譜之力也。這一現(xiàn)象表明A．“大躍進(jìn)”運(yùn)動波及教育領(lǐng)域 B．高等教育制度發(fā)生了變化 C．國民經(jīng)濟(jì)得到了持續(xù)發(fā)展 D．政府輕視人文學(xué)科的發(fā)展：“我們提倡百家爭鳴，在各個(gè)部門可以有許多派別、許多家，可是就世界觀來說，在現(xiàn)代基本上只有兩家，就是無產(chǎn)階級一家，資產(chǎn)階級一家。上自勛戚大臣，下逮校舍學(xué)子，靡不曰立憲立憲，一唱百和，異口同聲”。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動 A．反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B．混淆了先進(jìn)與落后的界限 C．充分肯定了文言文的價(jià)值 D．存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新《立憲政治與政黨》中寫道：“立憲政治在19世紀(jì)總算是個(gè)頂時(shí)髦的名詞，在20世紀(jì)的人看起來，這種敷衍不徹底的政制，無論在君主國、民主國，都不能夠?qū)⑷嗣竦男叛?、集會、言論、出版自由?quán)完全保住，不過做了一班政客先生們爭奪政權(quán)的武器。材料表明當(dāng)時(shí)要“應(yīng)世界之潮流”的主要任務(wù)是A．實(shí)現(xiàn)民族主義 B．實(shí)現(xiàn)民生主義 C．實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義 D．頒布《臨時(shí)約法》，各省先后擔(dān)任最高軍政長官(都督)者背景不盡相同，其中新軍將領(lǐng)13人，革命黨5人，咨議局議長3人，巡撫3人，布政使1人，提督1人，督練公所總參議1人?！盋．“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級?！睂Υ瞬牧侠斫庾顪?zhǔn)確的是A．文藝復(fù)興運(yùn)動為近代科學(xué)的誕生培育了人才 B．人文主義促進(jìn)了科學(xué)方法論的誕生 C．人文主義為近代科學(xué)奠定了思想基礎(chǔ) D．民主政治制度是促進(jìn)科學(xué)繁榮的重要條件 ，主要包括兩方面內(nèi)容：第一，上帝在創(chuàng)造人類之前，人類的命運(yùn)早已決定。據(jù)此可見啟蒙運(yùn)動時(shí)期的“人文主義” A．劃清與自然科學(xué)的界限 B．汲取了理性思考的精神 C．偏離了文藝復(fù)興的軌道 D．開啟近代思想解放序幕第Ⅱ卷（非選擇題 共52分）注意事項(xiàng)：1．答卷Ⅱ前考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考號填在答卷紙?jiān)嚲砻芊饩€內(nèi)規(guī)定的地方。——王國維《殷周制度論》材料二 秦初并天下……丞相(王)綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填(音鎮(zhèn))之。然則將復(fù)變而為封建乎？曰，不能。閱讀下列材料：材料一 戊戌新黨之思想為反對名族，輕視民權(quán)之思想。自由主義、社會主義、實(shí)用主義、科學(xué)與民主給他們留下不可磨滅的印記，……他們充當(dāng)了中國文學(xué)和知識分子人格轉(zhuǎn)換的發(fā)酵劑。但另一方面,從全球范圍來看,局部戰(zhàn)爭仍然不斷,軍備競賽仍然沒有停止,核“達(dá)摩克利斯劍”仍然懸掛在人類的頭上,變異性的戰(zhàn)爭暴力(國際恐怖主義等)仍在擴(kuò)散,作為當(dāng)代戰(zhàn)爭重要根源的霸權(quán)主義仍在肆虐,穩(wěn)定與持久的和平仍然遙遠(yuǎn)。（2分）理由：分封制下諸侯混戰(zhàn)，天子失勢；郡縣制有利于集權(quán)。（6分）（2）轉(zhuǎn)折：和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主流。據(jù)此，對監(jiān)察制度的理解正確的是A．能夠確保古代官僚集團(tuán)清正廉明 C．能夠促進(jìn)監(jiān)察權(quán)力獨(dú)立高效運(yùn)作B．確保古代選官用官制度的科學(xué)化 D．促使貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)化3．西漢初年，劉邦實(shí)行郡國并行制，以長安為中心的周邊地區(qū)被劃分成十五個(gè)郡，實(shí)行郡縣制；對燕、趙、齊、魏、楚等地，則分封同姓子弟與功臣，實(shí)行分封制。這反映出 A．歷史現(xiàn)象具有很大的復(fù)雜性 C．歷史事實(shí)的真?zhèn)涡詿o法判斷B．歷史現(xiàn)象均是通過歷史敘述呈現(xiàn)的 D．歷史記載都不能客觀再現(xiàn)歷史事實(shí)6．有學(xué)者指出：“中國佛教……僧人出家，還要尊敬父母，忠于國君，僧人也提倡忠君愛國。必不甘心，以后勢必狡焉思逞。美國傳教士丁韙良甚至叫囂：“把勢力伸向中國的好機(jī)會已經(jīng)到來，上帝不允許我們放棄這個(gè)機(jī)會。這表明當(dāng)時(shí) A．中國共產(chǎn)黨始終以農(nóng)民運(yùn)動為革命的核心 B．井岡山道路得到了共產(chǎn)國際的認(rèn)可 C．土地革命在全國各地得到廣泛開展D．中國共產(chǎn)黨內(nèi)部關(guān)于革命道路的分歧消失23．九一八事變之后，《再生》雜志、《復(fù)興月刊》等一些以“民族復(fù)興”為宗旨的刊物相繼創(chuàng)刊，以探討民族復(fù)興為主要內(nèi)容的書籍相繼出版，知識界就“中華民族復(fù)興”的有關(guān)問題紛紛發(fā)表文章，各抒己見。這反映了 A．國民政府意識到了人民力量的強(qiáng)大B．國民政府為應(yīng)對日本人侵積極準(zhǔn)備 C．國民政府得到全國民眾的廣泛支持D．運(yùn)動的開展有助于民眾素質(zhì)的提升28．1946年，千家駒在《評中美新商約》中說：“這種‘互惠’是一種狼與羊的互惠。我們所說的大躍進(jìn)，就是這個(gè)意思。1991—1993年，我國進(jìn)行了取消出口補(bǔ)貼、統(tǒng)一外匯留成的新一輪外貿(mào)體制改革。這表明 A．民眾對法律的認(rèn)識提高 C．基層民主得到貫徹落實(shí)B．法律保障了改革開放的成果 D．依法治國得到了有力保障B．使農(nóng)村家庭承包取代了人民公社 D．使農(nóng)村形成生產(chǎn)責(zé)任的壟斷經(jīng)營46．截至2011年2月底，我國已制定現(xiàn)行憲法和有效法律共239件，行政法規(guī)700多件，地47．新中國成立以來，我國外交政策是不斷變化的。在傳統(tǒng)社會中，人一出生便被包圍在層層的家庭關(guān)系中，個(gè)人是血緣鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，上以繼宗廟，下以續(xù)萬世。第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲各國離婚增加，中國一些留學(xué)生受其影響，亦熱衷于離婚。1994～2014年，超過50％的教育精英是來自各地區(qū)的有產(chǎn)家庭與特定的重點(diǎn)高中。到1976年，全國已有90％的農(nóng)民參加了合作醫(yī)療，農(nóng)村缺醫(yī)少藥的問題基本得到解決。敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾。??把改革開放說成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)是來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這些就是‘左’?！边@一年詩歌界“出現(xiàn)了普遍繁榮的、盛況空前的圖景”，各地出版的油印和鉛印的詩集、詩選和詩歌刊物，不可計(jì)數(shù)。1947年，政法科在校生占大學(xué)在校學(xué)生總數(shù)的24%，到了1952年這一比例下降到2%，20世紀(jì)80、90年代，工科院校在大學(xué)體系中的地位尤為突出。對上述材料的正確理解是()A．為羅馬法的起源提供詳實(shí)的史料支撐B．此時(shí)羅馬帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在 C．愷撒牽著高盧人走進(jìn)元老院時(shí)，其階級屬性發(fā)生了本質(zhì)變化D．“脫下了長褲子，卻穿上了??闊邊長袍”主要指其被賦予了羅馬公民權(quán)18．1936年的選舉被稱為美國歷史上少有的一次“關(guān)鍵性”選舉，選舉中投票的格局發(fā)生了深刻和持久的變化，“少數(shù)民族、城市居民、天主教徒、小企業(yè)主、農(nóng)民、黑人與新政民主黨，打成一片。資本主義采取了一種數(shù)量上的計(jì)算(quAnlitAtive CAlCulAtion)，把所有的精力用于獲得財(cái)物，“用武力，用魔術(shù)，用計(jì)謀，用新發(fā)明和用金錢去獲得財(cái)物”；“自從羅馬帝國崩潰后，(歐洲)每一個(gè)國家內(nèi)部都有兩種力量出現(xiàn)，一是對黃金的貪婪，一是創(chuàng)設(shè)企業(yè)的精神，不久這兩種力量凝結(jié)一氣?！彼赡軐儆贏．古希臘思想家B．文藝復(fù)興倡導(dǎo)者C．宗教改革家D．啟蒙思想家橫峰中學(xué)201617學(xué)上學(xué)期高三周練第15周歷史答題部分一、選擇題：（253=75）26．非選擇題（25分）.政治妥協(xié)是人類社會中一種常見的政治現(xiàn)象，是沖突雙方通過政治談判、協(xié)商等方式互相作出讓步，以緩解矛盾并達(dá)成共識的一種行為。同時(shí)，我們在這次會議中建立起來的接觸應(yīng)該繼續(xù)保持，以便我們對于世界和平能夠作出更大的貢獻(xiàn)。在那之前，鴉片戰(zhàn)爭只是清政府諸多問題中的一個(gè)，和新疆平叛、太平天國內(nèi)亂等量齊觀，而中國人談?wù)擑f片戰(zhàn)爭會帶有更多的自我批評的色彩；在那之后，情況大不一樣，鴉片戰(zhàn)爭一躍成為中國近代史的開端，當(dāng)時(shí)中國社會的所有問題亦被統(tǒng)統(tǒng)歸咎于帝國主義。策略：求同存異（2分）(4)作用：有利于造就和平政治；（3分）有利于解決國際爭端的重大問題；（3分）有利于社會進(jìn)步與政治文明的發(fā)展（3分）。在知識的39。高三歷史上學(xué)期教學(xué)計(jì)劃2一、指導(dǎo)思想以課程標(biāo)準(zhǔn)，考試說明為指導(dǎo)，以課本為依據(jù)，充分研究高考，不斷進(jìn)行課堂教學(xué)改革，探索高三教學(xué)模式，增強(qiáng)歷史課的針對性和實(shí)效性，培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題和應(yīng)試能力，從而提高歷史課的教學(xué)質(zhì)量。盲目性。缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，還習(xí)慣于只講知識，不講方法，學(xué)生不會主動學(xué)習(xí)，結(jié)果教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得辛苦而沒有太大的成效。要認(rèn)真研讀大綱，考綱和考試說明。另外，選題盡量選一些新題，不要過于陳舊，學(xué)生會在新題新情境下愉快的做題。，講練結(jié)合，全面提高學(xué)生的解題能力及思維能力。(1)嚴(yán)格依照考試大綱，在第一輪復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上，本著講全講細(xì)講透的原則，精心組織好每一節(jié)課，強(qiáng)調(diào)教學(xué)效果。(3)加大對學(xué)生客觀題(選擇題)的訓(xùn)練，促成學(xué)生理解考綱內(nèi)容，鞏固基礎(chǔ)知識。加強(qiáng)對學(xué)生一些史學(xué)觀點(diǎn)訓(xùn)練。從20xx年新高考?xì)v史試卷來看有以下特點(diǎn)：(1)側(cè)重考核學(xué)生對歷史史實(shí)的掌握，強(qiáng)調(diào)對歷史事件過程的學(xué)習(xí)，回到學(xué)習(xí)歷史最基本的層面。與其他學(xué)科相比，歷史學(xué)習(xí)不會遇到絕對聽不懂的內(nèi)容，因此只要大家用心學(xué)，人人都會有收獲，讓學(xué)生從心理上樹