【正文】 的口頭語(yǔ)言和用標(biāo)準(zhǔn)的口頭語(yǔ)言寫成的現(xiàn)代文。最突出的有語(yǔ)文單獨(dú)社科、“國(guó)文”名稱出現(xiàn)和現(xiàn)代文進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)這三件大事。《三字經(jīng)》是把倫理教育與識(shí)字教學(xué)結(jié)合的最成功的例子，最能顯示語(yǔ)文的獨(dú)立社會(huì)價(jià)值的是《百家姓》。4.“五經(jīng)”即經(jīng)過(guò)孔子整理的《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》的合稱，加上失傳的《樂經(jīng)》也稱“六經(jīng)”；“四書”是儒家經(jīng)典的代表作《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》四部著作的合稱。從強(qiáng)調(diào)終極目標(biāo)到強(qiáng)調(diào)實(shí)踐過(guò)程，是自身本質(zhì)的回歸。：一、孕育于教育學(xué)時(shí)期（1902—1918），1902年，欽定京師大學(xué)堂設(shè)立師范館。變現(xiàn)為三個(gè)方面（1）物質(zhì)性的（2）活動(dòng)性的（3）關(guān)系性的 ，是指語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的外部形態(tài)和聯(lián)系，是語(yǔ)文教學(xué)外在的、活動(dòng)易變的方面。斯金納的程序教學(xué)代表了行為主義的教學(xué)理論?！墩撜Z(yǔ)》概括出來(lái):文、行、忠、信；禮、樂、射、御、書、數(shù)是孔子教學(xué)的主要科目；《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》是孔子教學(xué)的主要教材。根據(jù)這一點(diǎn)，在課堂教學(xué)中，教師完全可以運(yùn)用一切可以利用的教學(xué)手段，在課的開頭、課的重點(diǎn)段、課中突破難點(diǎn)時(shí)、課的結(jié)尾……努力創(chuàng)設(shè)吸引人、感動(dòng)人、陶醉人的想像空間，在師生間、生生間平等互助的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生觀察、讓學(xué)生感受，促使每一個(gè)學(xué)生都能夠如同身臨其境一般，親自去體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)那些新奇的、有趣的東西，并且能主動(dòng)地參與進(jìn)去，積極地發(fā)揮想像，不斷探究，從而使主體性意識(shí)和創(chuàng)新精神得到培養(yǎng)。（二）創(chuàng)設(shè)民主和諧的氛圍，重視培養(yǎng)學(xué)生的“讀書能力”，是讓他們具有主體性的基礎(chǔ)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基本任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言。無(wú)論學(xué)生所問(wèn)的問(wèn)題多么膚淺，多么異想天開，都不能嘲笑，一定要杜絕從語(yǔ)言和行動(dòng)上挫傷學(xué)生的積極性。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“思維是從疑問(wèn)和驚奇開始的。實(shí)施素質(zhì)教育，立足于主體教育理念，關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展的研究，對(duì)于現(xiàn)在和未來(lái)具有深遠(yuǎn)的意義。首先是要提高自身素質(zhì)，才能了解學(xué)生身心活動(dòng)和發(fā)展規(guī)律，教育活動(dòng)才不至于陷入盲區(qū)（3）放手讓學(xué)生自己解決問(wèn)題，除了必要的指導(dǎo)外教師不要過(guò)多地干涉學(xué)生，要相信學(xué)生的能力，相信學(xué)生依靠自己的能力可以解決所遇到的問(wèn)題（4）加強(qiáng)計(jì)劃性。談話法和討論法的基本要求談話法：師生相互問(wèn)答為主要方式來(lái)組織課堂教學(xué)活動(dòng)。側(cè)重于情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的要求，對(duì)優(yōu)秀作品的感受和欣賞。話題作文與“供料作文”區(qū)別：答：（1）從審題上說(shuō)，話題作文的話題，作用是引發(fā)和開啟學(xué)生的思考和想象，寫作內(nèi)用給學(xué)生以最大的選擇性，而供料作文的主題必須與材料相吻合；（2）從文體上說(shuō)，話題作文淡化了文本意識(shí)，供料作文有較強(qiáng)的文體要求；（3）從結(jié)構(gòu)角度看，供料作文中的“料“是必須使用的，而話題作文所提供的材料可以引用也可以不引用。第一篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論試題答案語(yǔ)文課程與教學(xué)論期末試題答案一、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述古代語(yǔ)文課程與教學(xué)內(nèi)容答：先教蒙學(xué)讀物，集中識(shí)字；然后學(xué)習(xí)以“四書”、“五經(jīng)”為主題的儒家經(jīng)典；以文學(xué)作為補(bǔ)充讀物和寫作范本，文選讀本是我國(guó)古代用來(lái)進(jìn)行讀寫訓(xùn)練的主要教材。四大弊端：（1）脫離語(yǔ)言實(shí)際；（2）脫離應(yīng)用實(shí)際；（3）忽視文學(xué)教育；（4）忽視知識(shí)教育。感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。才能較好地理解綜合性學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵，才能在指導(dǎo)學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)中左右逢源（2）掌握一定的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。下面就這一話題結(jié)合書中所講談?wù)勛约旱囊恍┮娊?。而體現(xiàn)主體性中最根本的地方之一就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題，這也正是孩子們的天性，是孕育探索未知世界的搖籃。那么作為教師，針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題，必須注意：態(tài)度親切、溫和，語(yǔ)言真誠(chéng)、寬容。學(xué)生經(jīng)過(guò)思考提出：在什么情況下“考慮再三”？都考慮了一些什么？怎么從考慮再三中看出小澤征爾的“果敢”？ ，激勵(lì)學(xué)生樂于探究，解答問(wèn)題 可想而知，主動(dòng)權(quán)在學(xué)生手上，學(xué)生有很大的選擇余地，獨(dú)立鉆研的興趣必將增加不少，再加上老師親切自然的教態(tài)，熱情鼓勵(lì)的話語(yǔ)，真誠(chéng)贊揚(yáng)的眼神，幽默巧妙的點(diǎn)撥……學(xué)生必將不斷主動(dòng)探究，高高興興輕輕松松地突破文章的難點(diǎn)。（三）創(chuàng)設(shè)愉悅?cè)诤系姆諊?，重視培養(yǎng)學(xué)生的“想像能力”，是讓他們具有主體性的保證心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生在觀察、感受時(shí)，擅長(zhǎng)形象思維的大腦右半球處于興奮狀態(tài)；觀察后，用語(yǔ)言表達(dá)情景時(shí)，擅長(zhǎng)抽象思維的左半球興奮，這樣大腦兩半球交替興奮、抑制，可以挖掘出大腦潛在的力量，從而使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中提高了參與的興趣和意識(shí)，培養(yǎng)了參與的能力。西方如柏拉圖的《理想國(guó)》、蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”、昆體良的《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》。來(lái)源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識(shí)即道德”的理論傳統(tǒng)，代表作有蘇聯(lián)教學(xué)論專家達(dá)尼羅夫編著的《教學(xué)論》（2）行為主義的教學(xué)理論。，是指語(yǔ)文課程在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)的外部形態(tài)和連系，是語(yǔ)文課程外在的、活動(dòng)易變的方面。（2）語(yǔ)文課程研制實(shí)踐（3）語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用實(shí)踐。終極目標(biāo)是通過(guò)實(shí)踐過(guò)程達(dá)到的，語(yǔ)文教學(xué)研究的重點(diǎn)應(yīng)該是它的實(shí)踐過(guò)程?！度纸?jīng)》相傳為宋代王應(yīng)麟所編。3）正確處理“文”與“道”的關(guān)系。又以1919年的五四運(yùn)動(dòng)為分界線，劃分為近代語(yǔ)文課程與教學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)文課程與教學(xué)。是區(qū)別現(xiàn)代語(yǔ)文教育與古代語(yǔ)文教育的根本標(biāo)志，代表了語(yǔ)文教育發(fā)展的真確方向。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。二、階段目標(biāo)：第一學(xué)段（1—2年級(jí)）（一）識(shí)字與寫字1）喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望2）認(rèn)識(shí)常用漢字1600—1800個(gè)，其中800—1000個(gè)會(huì)寫。第三學(xué)段（5—6年級(jí)）（一）識(shí)字與寫字：１）累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字３０００個(gè)，其中２５００個(gè)左右會(huì)寫。2）高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，是學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！伴喿x與鑒賞”“表達(dá)與交流”兩個(gè)方面的目標(biāo)，組成“語(yǔ)文1”至“語(yǔ)文5”五個(gè)模塊。3）基礎(chǔ)教育課程改革的要求。：1）語(yǔ)文內(nèi)容和語(yǔ)文形式統(tǒng)一的原則。：傳統(tǒng)語(yǔ)文的基本特點(diǎn)是文章選編，現(xiàn)代語(yǔ)文教材的基本特點(diǎn)是單元組合。2）一定的制圖能力和繪畫能力，并逐步形成系統(tǒng)的教育工藝。簡(jiǎn)練和概括，使一切板書形式中都具有很多“空白”，能給學(xué)生以思考和想象的余地，產(chǎn)生一種回味無(wú)窮的含蓄美。一）閱讀感受力 二）閱讀理解力 三）閱讀欣賞力 四）閱讀評(píng)價(jià)力 五）閱讀遷移力 六）閱讀創(chuàng)造力。：一）整體性。學(xué)習(xí)目標(biāo)不以獲得知識(shí)為唯一目標(biāo)，而以語(yǔ)文素養(yǎng)和人格力量的整體發(fā)展為目標(biāo)。:一）與綜合性學(xué)習(xí)相適應(yīng)的基本方式是探究性學(xué)習(xí)。面向全體學(xué)生，是順應(yīng)未來(lái)教育發(fā)展趨勢(shì)，也是國(guó)家對(duì)人才需求的必然體現(xiàn)。三、從課堂的主宰者轉(zhuǎn)換為平等的交流者?？v向結(jié)構(gòu)指教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，包括學(xué)生的預(yù)習(xí)、導(dǎo)入講解或討論，作業(yè)布置、小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)，也就是主體的呈現(xiàn)，主題的展開、主題的完成。五、語(yǔ)文教師應(yīng)提升應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力。這種行為方式包括：一是呈示、對(duì)話、輔導(dǎo)等主要行為方式；二是激發(fā)動(dòng)機(jī)、課堂管理、交流、期望等輔助行為方式。“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。“五個(gè)領(lǐng)域”：識(shí)字與寫字，閱讀，寫作，口語(yǔ)交際，綜合性學(xué)習(xí)。（1）、根據(jù)構(gòu)詞法，把語(yǔ)文解釋為語(yǔ)言文字。語(yǔ)文素養(yǎng)就是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)文方面的知識(shí)與能力、探究能力與創(chuàng)造能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。前五項(xiàng)從語(yǔ)文素養(yǎng)的宏觀方面著眼，側(cè)重于“情感態(tài)度與價(jià)值觀”和“過(guò)程與方法”兩個(gè)維度。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。研讀過(guò)程分為三個(gè)階段：感知、分析、綜合。文章體裁是否恰當(dāng)?shù)皿w。3內(nèi)容兼顧形式。在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)與交流。（1）、耐心專注地傾聽。（2）、語(yǔ)言編碼能力。（二）、利用教材資源進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)。（四）、加強(qiáng)計(jì)劃性。審美教學(xué)的要求 一，交流性：審美教學(xué)展開的必要前提，二創(chuàng)造性：審美教學(xué)的運(yùn)作核心，三和諧性：審美教學(xué)的理想境界審美教學(xué)的方法，形象教學(xué)方法，情景教學(xué)方法，情感教學(xué)方法語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)是教師嫻熟的運(yùn)用綜合的教學(xué)技能而進(jìn)行的富有審美價(jià)值的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)，其特征是情感性，創(chuàng)造性，審美性，應(yīng)變性語(yǔ)文課堂教學(xué)的組織藝術(shù)，導(dǎo)入藝術(shù)，結(jié)課藝術(shù)語(yǔ)文課堂教學(xué)的表達(dá)藝術(shù)，教學(xué)口語(yǔ)技術(shù)教師體態(tài)語(yǔ)言藝術(shù)，板書藝術(shù) 語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的特征，獨(dú)特性、穩(wěn)定性、發(fā)展性影響教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格形成的因素 個(gè)性與人格特征，認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，思維品質(zhì)教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格形成的四個(gè)階段 模仿性教學(xué)階段，獨(dú)立性教學(xué)階段，創(chuàng)造性教學(xué)階段，有風(fēng)格教學(xué)階段閱讀教學(xué)的目標(biāo)，一培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和良好的閱讀習(xí)慣，二教給學(xué)生閱讀方法，三，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，認(rèn)讀能力、理解能力、鑒賞能力、活用能力 閱讀教學(xué)的理念與方法，精讀和略讀 寫作教學(xué)的理念一呼喚寫作主體的回歸，二實(shí)現(xiàn)人文的融合，三培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性及創(chuàng)新意識(shí)，四以學(xué)生的生活實(shí)踐為基礎(chǔ)口語(yǔ)交際教學(xué)是學(xué)生在教師組織和指導(dǎo)下所進(jìn)行的有目的有計(jì)劃的訓(xùn)練聽說(shuō)能力的課內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)，它是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本內(nèi)容之一 口語(yǔ)交際教學(xué)的作用 一增長(zhǎng)見聞，豐富知識(shí)。二新課程對(duì)語(yǔ)文教師的期待 語(yǔ)文教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、語(yǔ)文教師是課程的開發(fā)者、語(yǔ)文教師要成為研發(fā)者漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)語(yǔ)文教育具有重要的影響一漢字的特點(diǎn) 二 漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn) 三對(duì)語(yǔ)文教育的影響 構(gòu)建開放而有活力的語(yǔ)文課程 61課程特點(diǎn)1從課程形態(tài)看，語(yǔ)文課程不應(yīng)該是單一的，而應(yīng)該是多元的。建構(gòu)語(yǔ)文課程的基本途徑一語(yǔ)文課程形態(tài)的多元選擇將逐漸成為現(xiàn)實(shí) 二語(yǔ)文教材將呈現(xiàn)多樣化的格局 三確立教師參與課程研制等專業(yè)準(zhǔn)則對(duì)話教學(xué)對(duì)話教學(xué)的特征教學(xué)主體性，主體交互性，多元開放性，意義生成性對(duì)話教學(xué)的方式，師生對(duì)話：互動(dòng)交流，生生對(duì)話：合作探究，與文本對(duì)話：視界融合，與自我對(duì)話：反思重構(gòu)