【正文】 “謊言”(惡意的謊言)，與誠(chéng)信不相矛盾是有其存在空間的，如果大家對(duì)“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語言學(xué)家再造一個(gè)詞，諸如“虛言”、“婉言”來確卻表達(dá)善意謊言這一語意。一個(gè)母親與丈夫離婚了，當(dāng)時(shí)孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，你的爸爸是一位海員，現(xiàn)在在國(guó)外，過些日子就會(huì) 回來的。信”與““誠(chéng)”相連，形成“誠(chéng)信”這一道德規(guī)范，是泊來品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會(huì)”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會(huì)中，誠(chéng)信是社會(huì)道德的最底線，我國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，要建立規(guī)范的有序的市場(chǎng)，誠(chéng)信也就成了最重要的準(zhǔn)則。如果非要量化這兩者，我們認(rèn)為創(chuàng)新占30%執(zhí)行占70%。示例：好一場(chǎng)唇槍舌劍的自由之辯！不過我們仔細(xì)分析，在對(duì)方的口若懸河之下，對(duì)方非但不能自圓其美，而且還有幾點(diǎn)非常明顯的美中不足。，（例如：對(duì)方覺得有創(chuàng)新不一定成功，但是沒有創(chuàng)新一定失敗。）辯論的原則：，所以我們重點(diǎn)不是要否認(rèn)創(chuàng)新不重要。因?yàn)橐粋€(gè)人的成功肯定是因?yàn)樗π量嗟墓ぷ?，加上機(jī)遇加上運(yùn)氣。對(duì)方如果說我們應(yīng)該改革創(chuàng)新，用更好的體制服務(wù)于我們的企業(yè)。所以公司應(yīng)該不斷創(chuàng)新才能成功。但是只有這一分的天分沒有99分的汗水，充其量是一個(gè)空想家?？梢姡粋€(gè)有著絕對(duì)執(zhí)行力的團(tuán)隊(duì)在一個(gè)企業(yè)里是多么的重要，甚至成為了一個(gè)企業(yè)成功的關(guān)鍵性因素。所以我方堅(jiān)持認(rèn)為，絕對(duì)的行動(dòng)力才是麥德龍成功的關(guān)鍵因素。對(duì)方辯友并沒有理解創(chuàng)新一詞的真正含義。在此非常感謝對(duì)方辯友。對(duì)方觀點(diǎn)：，循規(guī)蹈矩的重復(fù)執(zhí)行。換句換說，執(zhí)行力是創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，沒有絕對(duì)的執(zhí)行力就談不上創(chuàng)新，因?yàn)榫退阌幸粋€(gè)企業(yè)能夠不斷的創(chuàng)新，但是卻沒有一個(gè)強(qiáng)有力把想法落到實(shí)處的團(tuán)隊(duì)，是沒有任何作為的一個(gè)團(tuán)隊(duì)。，做過了不等于做到了，做到了不等于做好了，管理是盯出來的。而哥倫布就是這樣在方向錯(cuò)誤的情況下，發(fā)現(xiàn)了新大陸。是把企業(yè)戰(zhàn)略、規(guī)劃轉(zhuǎn)化成為效益、成果的關(guān)鍵。 amp。一個(gè)企業(yè)為何能成功？為何擁有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力呢？我想最重要的因素莫過于這個(gè)企業(yè)擁有強(qiáng)大的盈利能力。但是反過來呢，如果沒有執(zhí)行力，我們空有一腔熱血，各式各樣美好的愿望，但是不能落到實(shí)處。我方一致認(rèn)為，執(zhí)行力是一種最大化程度利用既定的有限的資源來完成目標(biāo)的能力。顧客青睞我們麥德龍無非是有三個(gè)原因，第一，我們有可靠的質(zhì)量保證。這一項(xiàng)改革是落后于其他很多企業(yè)的。絕對(duì)的執(zhí)行力并不是墨守成規(guī)，也不是不知變通，恰恰相反的是能夠有效利用既定資源的前提下保質(zhì)保量的達(dá)成目標(biāo)?；貞?yīng)：產(chǎn)品質(zhì)量，公司誠(chéng)信是靠日積月累做出來的，不是想出來的。所以執(zhí)行力才是成功的關(guān)鍵）“尾大不掉”這一成語？（寓意：“尾大不掉”即尾巴太大就不好搖動(dòng)。），不知變通嗎？（如果對(duì)方回答是否定的，就等于支持了我方觀點(diǎn)。）對(duì)方可能出現(xiàn)的問題：，是成功乃至生存的關(guān)鍵。執(zhí)行力強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)和個(gè)人并不是一味守舊的。就像打太極，借力給力。我們甚至可以推翻它，因?yàn)闆]有創(chuàng)新能力一樣可以成功，例如很多品牌的加盟店，老板只是負(fù)責(zé)投資和請(qǐng)勞動(dòng)力，照樣賺錢。第二，對(duì)方引用的類似于“鄭人買履“的典故，并不能為對(duì)方的觀點(diǎn)提供強(qiáng)有力的論證。2.(對(duì)方一辨論述中，指出當(dāng)一個(gè)人面對(duì)兩種義務(wù)時(shí)，當(dāng)彼此矛盾時(shí)，要緩解另一方義務(wù)。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會(huì)充滿愛，充滿陽(yáng)光，兒童健康成長(zhǎng)，老人盡享晚年，病人充滿希望。于是，孩子同爸爸之間沒有任何隔離，情同父子，父親因?yàn)楹⒆記]有見外，也對(duì)孩子視如己出。我方要求對(duì)方列舉實(shí)例，對(duì)方卻說實(shí)例比比皆是，還是沒有舉出一例。善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡意，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來說是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。應(yīng)對(duì)，采取措施,對(duì)策以應(yīng)付出現(xiàn)的情況。再?gòu)淖诮痰慕嵌瓤矗袊?guó)的宗教組織共有五個(gè)，分別是佛教、道教、天主教、伊斯蘭教和基督教，這里面好像沒有孔子所代表的儒教，因此，從這個(gè)角度看，“祭孔”也是不正確的……再說說這個(gè)“祭孔”儀式，我先簡(jiǎn)單地介紹一下：在祭孔前日，宰殺豬、牛、羊，整只烹好擺放在孔子靈位前，即所謂“太牢三牲”，另有洗調(diào)好的瓜、果、菜、蔬、魚、肉、稻、谷等食物分裝在各種禮器中，按順序整齊地?cái)[放在孔子靈位前。這種儀式，對(duì)于一些地方上來說，的確是一個(gè)開財(cái)?shù)牡纼?，真可謂“孔子搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”……最后，透過“祭孔”這一現(xiàn)象，我想說：如果我們真的喜歡一個(gè)人，崇拜一個(gè)人，那就把他（她）靜靜地放在心里，而不是浮于外表的追求，儀式的尊敬。在科技發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)在沒個(gè)人可以享受到那些歷史人物所享受不到東西，每個(gè)新人對(duì)這個(gè)世界有了不同的認(rèn)識(shí)，我們的眼光放的更遠(yuǎn)了！科技發(fā)展弊大于利：環(huán)境污染，這個(gè)是最直接的也是最顯眼的壞處。隨著科技發(fā)展，氣車，火車，飛機(jī)等各種交通工具的出現(xiàn)使人類的日常生活發(fā)生了重大改變，人類已經(jīng)不再總是依賴自己的兩條腿，因而現(xiàn)在的人類的身體素質(zhì)和以前相比已經(jīng)是不能