【正文】 聰明，鼠目寸光， 安于現(xiàn)狀 胸?zé)o大志的人。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民 利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)，看到人的偉大力量和長遠(yuǎn)目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。作者這樣命名，不僅加重了對比的色彩，而且具有諷刺效果，突出了愚公的形象。 這兩個人物對故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。 ③ 寫此事有兩個作用： （１）表明愚公此舉之 得人心 ，開山勞作之艱辛，愚公一行之堅(jiān)毅，“寒暑易節(jié)，始一反焉”。毛澤東同志曾經(jīng)用這個故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。 分角色朗讀，理解對話雙方的語氣：第三段（寫愚公駁斥智臾的錯誤觀點(diǎn)。 寓言 是一種文學(xué)形式。有的作品上古時已經(jīng)出現(xiàn)，在《列子》書中稍作調(diào)整，如《夸父逐日》；有的則早已流傳民間，但在《列子》書中首先記載下來，《愚公移山》就是典型的例子。 分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 結(jié)合注釋 ,能較順利地翻譯課文。 《列子 》一書記載的神話寓言資料十分豐富，一些在中國相當(dāng)著名的神話，皆出現(xiàn)于《湯問篇》。 講的就是圍繞愚公移山的事件而引出的一則動人的故事?！白訉O荷擔(dān)者”是一個短語，中間不能 停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。 愚公移山的 結(jié)果 ： 冀之南，漢之陰無隴斷焉 四、 小結(jié) 《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。她的問話語氣與智叟那充滿譏笑和責(zé)難的語氣截然不同，這一點(diǎn)應(yīng)加以體會。因此，這兩句語氣不同?！边@是用靜止的眼光看問題，說明他目光短淺， 老于世故， 實(shí)則愚蠢。 三、深入探求 １、文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？ 文中寫的這些，都有利于愚公這個人物形象的塑造。作者通過塑造這一形象，反映了我國 古代勞動人民不畏困難，堅(jiān)持不懈地奮斗的精神。移山之難反襯了移山?jīng)Q心之大。烘托，主要指側(cè)面描寫，如太行、王屋二山的高大 ，路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“俱”，天帝的“感”，對愚公形象的 愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念 完善起了很好的烘托作用。 語言簡潔得體 如文中用“遂”，表現(xiàn)了愚公說干就干，毫不拖延的情況。語言描寫，反映了愚公民主的作風(fēng)。少年皆做新愚公，宏偉大業(yè)早實(shí)現(xiàn) 附：本課基礎(chǔ)字詞 1．古今詞義 陽： 古義：山之南，水之北 今義 :太陽 陰 ：古義：山之北，水之南 今義：陰天 指 ：古義：直，一直 今義：手指 曾 ： 古義：乃，并 今義：曾經(jīng) 諸 ： 古義：之于 今義；各個、許多 荷 ： 古義：負(fù)荷 今義：荷花 毛 ：古義：草木 今義：毛發(fā) 息 ： 古義：嘆氣 今義：休息 雖 ： 古義：即使 今義：雖然 已 ： 古義：止 今義：已經(jīng) 2．詞性活用 險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。 助詞：的例：隱土之北。） 帝感其誠（被動語句。擔(dān)京城氏之 霜 ． shāng妻 始 齔 ． ch232?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒 孫中能挑擔(dān)子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土塊用箕畚運(yùn)到渤海邊