【正文】 區(qū)別：二者之間只有量的差異，而無本質(zhì)的不同。？二者的聯(lián)系與區(qū)別是什么？答：正式制度是人們有意識建立起來的并以正式方式加以確定的各種制度安排，包括政治規(guī)則、經(jīng)濟規(guī)則和契約，以及由這一系列的規(guī)則構(gòu)成的一種等級結(jié)構(gòu)，從憲法到成文法和不成文法，到特殊的細(xì)則，最后到個別契約等，它們共同約束著人們的行為。③ 在這種有利益集團(tuán)影響的行業(yè)或部門往往形成以行政壟斷為支撐的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，其他經(jīng)濟主體很難進(jìn)行這些行業(yè)，產(chǎn)業(yè)缺乏競爭，從而導(dǎo)致低效。(2)產(chǎn)權(quán)的安排取決于利益集團(tuán)對統(tǒng)治者的影響力。科斯定理指出，產(chǎn)權(quán)的清晰界定有助于降低人們在交往中的交易費用，達(dá)到最優(yōu)經(jīng)濟效率。(2)文森特一個人做出決策時，無從了解其他人同時也在做的決策和計劃。人的有限理性包括兩個方面的含義：一是人們面臨的環(huán)境的復(fù)雜性和不確定，因此所獲得的信息也就不完全。二、簡答題？答：(1)產(chǎn)權(quán)的完備性與殘缺性。：如果交易費用為零，不管初始權(quán)利如何配置，自由交易都會達(dá)到資源的最優(yōu)利用狀態(tài)。它涵蓋了經(jīng)濟學(xué)與制度之間的雙向關(guān)系，既關(guān)心制度對經(jīng)濟的影響，也關(guān)心制度在經(jīng)濟經(jīng)驗影響下的發(fā)展。貝克爾指出，只要承認(rèn)資源的稀缺性，新古典經(jīng)濟學(xué)的理論，特別市場需求曲線向下傾斜的定理，甚至可以包容非理性的行為。反邊際主義者通過直接提問的方法，即向企業(yè)的總裁或執(zhí)行官發(fā)送詳細(xì)的問卷，試圖了解企業(yè)家的真實決策過程，結(jié)果發(fā)現(xiàn)企業(yè)家在制定價格、產(chǎn)出和雇傭政策時，并不使用邊際數(shù)量的術(shù)語進(jìn)行思考，并因此主張應(yīng)當(dāng)放棄邊際分析。1．經(jīng)濟學(xué)與方法論正如布勞格（1992）清楚地指出的，人們使用方法論一詞時往往是十分含糊的。在新制度經(jīng)濟學(xué)先行者的名單中，包括奈特、哈耶克、迪雷克托，但無可爭議的是，科斯的1937年的論文成為新制度經(jīng)濟學(xué)誕生的標(biāo)志，引起了經(jīng)濟學(xué)的革命?？扑梗?984）甚至將老制度學(xué)派所作的研究看作是“除了一堆需要理論來整理不然就只能一把火燒掉的描述性材料外，沒有任何東西流傳下來”。弗賴堡學(xué)派的構(gòu)造性原則包括私人產(chǎn)權(quán)、締約自由、個人對其承諾和行動負(fù)責(zé)、開放的市場、穩(wěn)定的貨幣和經(jīng)濟政策，這些原則應(yīng)當(dāng)以同樣的程度應(yīng)用于所有相互依賴的市場，從而保證政策之間的協(xié)調(diào)性。奧地利學(xué)派的貢獻(xiàn)在于將制度的分析置于人類的有限知識和方法論上的個人主義和主觀主義語境。瓊斯認(rèn)為，如果經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為可以從一個很小的一般假設(shè)集合出發(fā)，推導(dǎo)出具有廣泛應(yīng)用性的原理，他們就是自欺欺人，而以這種方式得出的一般原理也缺乏一般性。一、新制度經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程把與制度及制度變遷有關(guān)的問題納入經(jīng)濟學(xué)科的努力，貫穿經(jīng)濟思想史的始終?！?1】、阿爾欽和德姆塞茨的企業(yè)性質(zhì)觀是怎樣的？企業(yè)實質(zhì)上是由團(tuán)隊生產(chǎn)中的各要素簽訂的一個合約結(jié)構(gòu)構(gòu)成的，即企業(yè)是由要素交易契約而構(gòu)成的契約結(jié)構(gòu)。③非對稱信息：當(dāng)事人一方持有另一方不知道或無法驗證的信息?！?3】、產(chǎn)權(quán)安排多樣性的原因是什么？①資產(chǎn)本身的稀缺程度：越是稀缺的資源越容易被確立為私有產(chǎn)權(quán)②資產(chǎn)的屬性的多樣性：與會走動的資產(chǎn)相比，不動產(chǎn)交易費用小得多，較容易確立排他性的私有產(chǎn)權(quán)?！?1】、產(chǎn)權(quán)是怎樣起源的？包含利益集團(tuán)的產(chǎn)權(quán)起源理論又是怎樣看待產(chǎn)權(quán)起源的？①新的產(chǎn)權(quán)是相互作用的人們對新的收益—成本的可能渴望進(jìn)行調(diào)整的回應(yīng)。關(guān)系：①有產(chǎn)權(quán)必然有產(chǎn)權(quán)制度②產(chǎn)權(quán)制度是確定、劃分、界定、保護(hù)和行使產(chǎn)權(quán)的一系列規(guī)則③產(chǎn)權(quán)關(guān)系與產(chǎn)權(quán)制度雖然密切聯(lián)系，但也存在不同【16】、作為財產(chǎn)必須同時具備哪些條件？①必須是獨立于或相對獨立于主體的意志而存在的對象②必須是能夠被人們所擁有并被人們所控制和利用的對象 ③必須對人具有使用價值④必須具有稀缺性【17】、產(chǎn)權(quán)的權(quán)利構(gòu)成包含哪些基本因素？國內(nèi)學(xué)者大多堅持“四要素說”①所有權(quán)：主體對客體的排他的最高支配權(quán)②占有權(quán)：所有者對財產(chǎn)的客觀對象實行支配、占有和使用使對象在使用和享用中體現(xiàn)主體的意志。②對造成負(fù)外部性的經(jīng)濟主體征稅或罰款，提高該產(chǎn)品的私人成本。導(dǎo)致交易費用產(chǎn)生的因素有：有限理性、機會主義。②交易是以財產(chǎn)權(quán)利為對象，是人與人之間對自然物的權(quán)利的出讓和取得的關(guān)系。篇二：《新制度經(jīng)濟學(xué)教程》簡答題(袁慶明)新制度經(jīng)濟學(xué)教程【1】、新制度經(jīng)濟學(xué)的研究對象是什么？制度的構(gòu)成、運行、演進(jìn)及其影響【2】、新制度經(jīng)濟學(xué)與新古典經(jīng)濟學(xué)的研究方法有什么相同點與不同點？①相同點：新制度經(jīng)濟學(xué)的研究方法就是新古典經(jīng)濟學(xué)的研究方法。德姆塞茨是繼科斯之后對產(chǎn)權(quán)理論做出重要貢獻(xiàn)的制度經(jīng)濟學(xué)家之一，他對產(chǎn)權(quán)理論進(jìn)行了更加深入的研究，認(rèn)為: 產(chǎn)權(quán)的不同界定影響資源配置是通過引導(dǎo)人們將外部性內(nèi)部化而實現(xiàn)的，產(chǎn)權(quán)的界定有共有制和私有制兩種形式，共有制是一種將產(chǎn)權(quán)界定給共同體的所有成員實施的權(quán)利形式，私有制是指將產(chǎn)權(quán)劃分給私人所有并且具有排他性的權(quán)利形式。即制度、產(chǎn)權(quán)、法律等并非一個交易成本為零的世界必需的，新古典經(jīng)濟學(xué)就是在假設(shè)交易費用為零的基礎(chǔ)上得出市場和價格競爭能保證資源的最優(yōu)化配置的結(jié)論的，可問題是交易費用從來也不可能為零，所以要通過制度的約束盡可能降低交易費用。馬修斯認(rèn)為: “易成本包括事前準(zhǔn)備合同和事后監(jiān)督及強制合同執(zhí)行的成本，與生產(chǎn)成本不同，它是履行一個合同的成本。經(jīng)濟發(fā)展實質(zhì)上是更有效地利用資源的制度變遷的過程。它比技術(shù)更重要，可以說是影響經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟績效的首要因素。在不確定的條件下，人們會通過“前瞻性”或“后顧性”的適應(yīng)性理性指南來做出決策，這種理性常稱為“規(guī)則理性”或有限理性。此后一些經(jīng)濟學(xué)家將科斯的交易費用概念用于許多領(lǐng)域，如代理關(guān)系，尋租活動，外部性問題，純粹市場與科層組織結(jié)構(gòu)之間的各種類型的經(jīng)濟組織形態(tài)、經(jīng)濟史等方瑤，并進(jìn)行一系列的開拓性的研究，形成了新制度經(jīng)濟學(xué)的交易成本理論、產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、制度變遷理論等。新制度經(jīng)濟學(xué)就在這時候興起，它適應(yīng)了現(xiàn)代資本主 義和西方經(jīng)濟學(xué)的需要，成為新自由主義經(jīng)濟學(xué)中最富有吸引力而且最有助于使西方傳統(tǒng)經(jīng)濟研究發(fā)生革命性變化的理論。20世紀(jì)60一70年代，由于凱恩斯主義經(jīng)濟政策無力解決資本主義經(jīng)濟中 的滯脹問題，貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派等自由主義思潮開始流傳起來，他們贊揚 市場機制的調(diào)節(jié)功能，主張通過市場調(diào)節(jié)實現(xiàn)經(jīng)濟的均衡，并于20世紀(jì)80年代 在一些國家取得統(tǒng)治地位。后來他的觀點被概括為“科斯定理”，構(gòu)成了產(chǎn)權(quán)理論的一個邏輯起點，并成為推動新制度經(jīng)濟學(xué)蓬勃發(fā)展的原動力。不確定性是指“由于不能預(yù)測世界可能呈現(xiàn)的所有狀態(tài)，行為者不能準(zhǔn)確判斷自己行為期望大小的一種狀態(tài)”。新制度經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為對于經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟績效來講，制度至關(guān)重要。發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的差異主要是一種制度上的差異，制度瓶頸使發(fā)展中國家的各種要素難以通過市場機制的有效配置。埃格特森將其定義為個人交換他們的經(jīng)濟資產(chǎn)的所有權(quán)和確立他們的排他性權(quán)利是發(fā)生的成本?？扑沟诙ɡ硎? 正交易成本的世界，通過產(chǎn)權(quán)的分配才能保證資源配置的效率。不同的產(chǎn)權(quán)界定代表不同的資源配置效果，進(jìn)而決定經(jīng)濟運行的效率。私有產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生的激勵機制有助于節(jié)省交易成本，提高資源利用的效率和社會福利。【7】、康芒斯對交易的論述有哪些內(nèi)容？如何評價康芒斯的交易觀？內(nèi)容：①交易是人類經(jīng)濟活動的基本單位，是制度經(jīng)濟學(xué)的最小單位。②威廉姆森的交易費用理論是在新的人性假設(shè)基礎(chǔ)上來研究合約行為問題的。【13】、解決外部性的傳統(tǒng)思路是什么？如何評價解決外部性的傳統(tǒng)思路？思路：①對造成外部性的經(jīng)濟主體給予補貼或獎勵，提高該產(chǎn)品的私人收益?！?5】、如何理解產(chǎn)權(quán)的含義？產(chǎn)權(quán)與產(chǎn)權(quán)制度是什么關(guān)系？含義：產(chǎn)權(quán)既是人對財產(chǎn)的一種行為權(quán)利，又是人們在財產(chǎn)的基礎(chǔ)上形成的相互認(rèn)可的關(guān)系。約束是抑制主體某方面的積極性，阻止或限制他做什么，或使之不要做過頭?！肮差I(lǐng)域”為未明確界定的處于模糊狀態(tài)之產(chǎn)權(quán)的集合。②交易費用：部分契約可能因為交易費用過高而無法達(dá)成。反之，則應(yīng)該縮小。因而適時對新制度經(jīng)濟學(xué)的有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，從總體上把握新制度經(jīng)濟學(xué)的思想脈絡(luò)和發(fā)展方向，成為一項迫切而有價值的工作。1 理查德?瓊斯在1833年的一篇演講被霍奇森認(rèn)為是制度主義方法論的源頭（霍奇森，1984）。盡管與德國歷史學(xué)派存在方法論上的著名爭論，但在對制度研究的推動方面，奧地利學(xué)派功不可沒。柯武剛和史漫飛（2002：43）將弗賴堡學(xué)派也作為制度經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū)之一。繆爾達(dá)爾認(rèn)為，老制度學(xué)派只是一種“天真的經(jīng)驗主義”；迪馬吉奧和鮑威爾認(rèn)為 2 老制度經(jīng)濟學(xué)的方法“主要是描述性的，且具有歷史特殊性”；格蘭維特指出它不是積累性的（威廉姆森，2001：268）。作為古典主義、新古典主義以及奧地利經(jīng)濟學(xué)中制度主義因素的再現(xiàn)和重要擴展（盧瑟福，1999：1－2），新制度經(jīng)濟學(xué)的形成是一個漸進(jìn)的過程，是各種持續(xù)努力相互作用的結(jié)果。然而，經(jīng)濟學(xué)內(nèi)部對經(jīng)濟學(xué)分析方法進(jìn)行過長期的爭論。弗羅門（2003：15－20）發(fā)現(xiàn)，萊斯特的批評并不是孤立的，而是與牛津經(jīng)濟團(tuán)體對新古典企業(yè)理論的質(zhì)疑互補的，并被統(tǒng)稱為反邊際主義者。沿著弗里德曼和阿爾欽的道路，貝克爾（1962）進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述。第二篇：新制度經(jīng)濟學(xué)《新制度經(jīng)濟學(xué)》復(fù)習(xí)資料一、名詞解釋：新制度經(jīng)濟學(xué)是用經(jīng)濟學(xué)的研究方法研究制度的經(jīng)濟學(xué)。：個人為增加個人財富所作出的對社會凈財富發(fā)生不利影響的努力。這就是有名的“諾思悖論”。(2)人的理性是有限的。(2)人們行為的不確定性決定交易費用的存在。？答：(1)制度構(gòu)成一般概括地講可分為兩大類：即硬制度（正式制度）和軟制度（非正式制度）?？扑苟ɡ淼奶岢鰧ξ覈?jīng)濟體制改革也有可資借鑒之處。四、論述題？答：(1)加入不同集團(tuán)以后，產(chǎn)權(quán)的選擇不一定是最優(yōu)的了，對某一集團(tuán)有利的產(chǎn)權(quán)安排不一定有利于其他團(tuán)體。② 對新的進(jìn)入者設(shè)置障礙，即斯蒂格勒所說的一種管制需求，強調(diào)管制，以行政的手段分配資源等。③ 兩類制度變遷面臨的問題不同。任何正式制度安排都是有限的，只有依靠各種不同形式的非正式制度的必要補充，才能形成有效的社會約束體系。(5)可移植性不同。我查了有關(guān)產(chǎn)權(quán)方面的知識，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，簡單談?wù)勔援a(chǎn)權(quán)明晰為核心的現(xiàn)代企業(yè)制度特征。企業(yè)產(chǎn)權(quán)理論與委托——代理理論正如科斯所指出的，由于市場交易費用的存在，產(chǎn)生了企業(yè)這種可節(jié)約交易費用的組織，但企業(yè)的出現(xiàn)又使得原有的產(chǎn)權(quán)狀況變得更為復(fù)雜，企業(yè)產(chǎn)權(quán)理論正是研究和解決企業(yè)制度中因產(chǎn)權(quán)復(fù)雜化而帶來的各種問題。委托——代理理論正是研究如何設(shè)計一種機制，使之最大限度減少代理成本，同時又給予經(jīng)營者以最大激勵。一系列的放權(quán)措施使企業(yè)經(jīng)營者有了生產(chǎn)經(jīng)營和其他方面的權(quán)利。在產(chǎn)權(quán)關(guān)系明晰的公司制下，董事會是所有者的代表，出于維護(hù)和增進(jìn)自身利益的需要，將管理者的經(jīng)營能力作為主要標(biāo)準(zhǔn)擇優(yōu)錄用，并在實踐中加以考評。產(chǎn)權(quán)清晰在明確投資者所有權(quán)和法人財產(chǎn)權(quán)之后，也許對國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)明晰更重要更復(fù)雜的一個方面，就是明確企業(yè)與政府的權(quán)利邊界，國有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)不清歸根結(jié)底就是這個邊界不清?，F(xiàn)有的保人不保體制的改革思路，就是一種理性的選擇?？傊?，產(chǎn)權(quán)明晰是一個持久的動態(tài)過程，市場化的改革是解決這個問題的有效途徑。新制度經(jīng)濟將交易中的交易費用等考慮 到經(jīng)濟分析中來，將現(xiàn)實的人和企業(yè)納入經(jīng)濟分析考慮的范圍中。隨著經(jīng)濟活動和相關(guān)理論的發(fā)展，這些經(jīng)濟活動的相關(guān)制度逐漸健全起來了。沒有經(jīng)濟制度，經(jīng)濟交易的執(zhí)行和交易的合法公平性就得不到很好的解決，勞動分工也就沒法實現(xiàn)，每個人都會沉溺于機會主義而不能使經(jīng)濟正常的運行。此外,市場的迅速發(fā)展要求國內(nèi)市場要達(dá)到一定程度的統(tǒng)一，整體上擴大市場規(guī)模，進(jìn)行制度的變遷，滿足市場發(fā)展的需求。從我國的經(jīng)濟制度的變遷和改革的歷程中來看，經(jīng)濟制度的改革離不開政府的大力支持。