【正文】 區(qū)別：二者之間只有量的差異，而無本質(zhì)的不同。？二者的聯(lián)系與區(qū)別是什么？答：正式制度是人們有意識(shí)建立起來的并以正式方式加以確定的各種制度安排，包括政治規(guī)則、經(jīng)濟(jì)規(guī)則和契約，以及由這一系列的規(guī)則構(gòu)成的一種等級(jí)結(jié)構(gòu)，從憲法到成文法和不成文法，到特殊的細(xì)則，最后到個(gè)別契約等，它們共同約束著人們的行為。③ 在這種有利益集團(tuán)影響的行業(yè)或部門往往形成以行政壟斷為支撐的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，其他經(jīng)濟(jì)主體很難進(jìn)行這些行業(yè)，產(chǎn)業(yè)缺乏競(jìng)爭(zhēng)，從而導(dǎo)致低效。(2)產(chǎn)權(quán)的安排取決于利益集團(tuán)對(duì)統(tǒng)治者的影響力?？扑苟ɡ碇赋?，產(chǎn)權(quán)的清晰界定有助于降低人們?cè)诮煌械慕灰踪M(fèi)用，達(dá)到最優(yōu)經(jīng)濟(jì)效率。(2)文森特一個(gè)人做出決策時(shí)，無從了解其他人同時(shí)也在做的決策和計(jì)劃。人的有限理性包括兩個(gè)方面的含義：一是人們面臨的環(huán)境的復(fù)雜性和不確定，因此所獲得的信息也就不完全。二、簡(jiǎn)答題？答：(1)產(chǎn)權(quán)的完備性與殘缺性。：如果交易費(fèi)用為零，不管初始權(quán)利如何配置，自由交易都會(huì)達(dá)到資源的最優(yōu)利用狀態(tài)。它涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)與制度之間的雙向關(guān)系，既關(guān)心制度對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，也關(guān)心制度在經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)影響下的發(fā)展。貝克爾指出，只要承認(rèn)資源的稀缺性，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，特別市場(chǎng)需求曲線向下傾斜的定理，甚至可以包容非理性的行為。反邊際主義者通過直接提問的方法，即向企業(yè)的總裁或執(zhí)行官發(fā)送詳細(xì)的問卷，試圖了解企業(yè)家的真實(shí)決策過程，結(jié)果發(fā)現(xiàn)企業(yè)家在制定價(jià)格、產(chǎn)出和雇傭政策時(shí)，并不使用邊際數(shù)量的術(shù)語進(jìn)行思考，并因此主張應(yīng)當(dāng)放棄邊際分析。1．經(jīng)濟(jì)學(xué)與方法論正如布勞格（1992）清楚地指出的，人們使用方法論一詞時(shí)往往是十分含糊的。在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)先行者的名單中，包括奈特、哈耶克、迪雷克托，但無可爭(zhēng)議的是，科斯的1937年的論文成為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的標(biāo)志，引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命?？扑梗?984）甚至將老制度學(xué)派所作的研究看作是“除了一堆需要理論來整理不然就只能一把火燒掉的描述性材料外，沒有任何東西流傳下來”。弗賴堡學(xué)派的構(gòu)造性原則包括私人產(chǎn)權(quán)、締約自由、個(gè)人對(duì)其承諾和行動(dòng)負(fù)責(zé)、開放的市場(chǎng)、穩(wěn)定的貨幣和經(jīng)濟(jì)政策，這些原則應(yīng)當(dāng)以同樣的程度應(yīng)用于所有相互依賴的市場(chǎng)，從而保證政策之間的協(xié)調(diào)性。奧地利學(xué)派的貢獻(xiàn)在于將制度的分析置于人類的有限知識(shí)和方法論上的個(gè)人主義和主觀主義語境。瓊斯認(rèn)為，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為可以從一個(gè)很小的一般假設(shè)集合出發(fā)，推導(dǎo)出具有廣泛應(yīng)用性的原理，他們就是自欺欺人，而以這種方式得出的一般原理也缺乏一般性。一、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程把與制度及制度變遷有關(guān)的問題納入經(jīng)濟(jì)學(xué)科的努力，貫穿經(jīng)濟(jì)思想史的始終?！?1】、阿爾欽和德姆塞茨的企業(yè)性質(zhì)觀是怎樣的？企業(yè)實(shí)質(zhì)上是由團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)中的各要素簽訂的一個(gè)合約結(jié)構(gòu)構(gòu)成的，即企業(yè)是由要素交易契約而構(gòu)成的契約結(jié)構(gòu)。③非對(duì)稱信息：當(dāng)事人一方持有另一方不知道或無法驗(yàn)證的信息。【23】、產(chǎn)權(quán)安排多樣性的原因是什么？①資產(chǎn)本身的稀缺程度：越是稀缺的資源越容易被確立為私有產(chǎn)權(quán)②資產(chǎn)的屬性的多樣性：與會(huì)走動(dòng)的資產(chǎn)相比，不動(dòng)產(chǎn)交易費(fèi)用小得多，較容易確立排他性的私有產(chǎn)權(quán)?！?1】、產(chǎn)權(quán)是怎樣起源的？包含利益集團(tuán)的產(chǎn)權(quán)起源理論又是怎樣看待產(chǎn)權(quán)起源的？①新的產(chǎn)權(quán)是相互作用的人們對(duì)新的收益—成本的可能渴望進(jìn)行調(diào)整的回應(yīng)。關(guān)系：①有產(chǎn)權(quán)必然有產(chǎn)權(quán)制度②產(chǎn)權(quán)制度是確定、劃分、界定、保護(hù)和行使產(chǎn)權(quán)的一系列規(guī)則③產(chǎn)權(quán)關(guān)系與產(chǎn)權(quán)制度雖然密切聯(lián)系，但也存在不同【16】、作為財(cái)產(chǎn)必須同時(shí)具備哪些條件？①必須是獨(dú)立于或相對(duì)獨(dú)立于主體的意志而存在的對(duì)象②必須是能夠被人們所擁有并被人們所控制和利用的對(duì)象 ③必須對(duì)人具有使用價(jià)值④必須具有稀缺性【17】、產(chǎn)權(quán)的權(quán)利構(gòu)成包含哪些基本因素？國(guó)內(nèi)學(xué)者大多堅(jiān)持“四要素說”①所有權(quán)：主體對(duì)客體的排他的最高支配權(quán)②占有權(quán)：所有者對(duì)財(cái)產(chǎn)的客觀對(duì)象實(shí)行支配、占有和使用使對(duì)象在使用和享用中體現(xiàn)主體的意志。②對(duì)造成負(fù)外部性的經(jīng)濟(jì)主體征稅或罰款，提高該產(chǎn)品的私人成本。導(dǎo)致交易費(fèi)用產(chǎn)生的因素有：有限理性、機(jī)會(huì)主義。②交易是以財(cái)產(chǎn)權(quán)利為對(duì)象，是人與人之間對(duì)自然物的權(quán)利的出讓和取得的關(guān)系。篇二：《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》簡(jiǎn)答題(袁慶明)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教程【1】、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是什么？制度的構(gòu)成、運(yùn)行、演進(jìn)及其影響【2】、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法有什么相同點(diǎn)與不同點(diǎn)？①相同點(diǎn)：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法就是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。德姆塞茨是繼科斯之后對(duì)產(chǎn)權(quán)理論做出重要貢獻(xiàn)的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，他對(duì)產(chǎn)權(quán)理論進(jìn)行了更加深入的研究，認(rèn)為: 產(chǎn)權(quán)的不同界定影響資源配置是通過引導(dǎo)人們將外部性內(nèi)部化而實(shí)現(xiàn)的，產(chǎn)權(quán)的界定有共有制和私有制兩種形式，共有制是一種將產(chǎn)權(quán)界定給共同體的所有成員實(shí)施的權(quán)利形式，私有制是指將產(chǎn)權(quán)劃分給私人所有并且具有排他性的權(quán)利形式。即制度、產(chǎn)權(quán)、法律等并非一個(gè)交易成本為零的世界必需的，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在假設(shè)交易費(fèi)用為零的基礎(chǔ)上得出市場(chǎng)和價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)能保證資源的最優(yōu)化配置的結(jié)論的，可問題是交易費(fèi)用從來也不可能為零，所以要通過制度的約束盡可能降低交易費(fèi)用。馬修斯認(rèn)為: “易成本包括事前準(zhǔn)備合同和事后監(jiān)督及強(qiáng)制合同執(zhí)行的成本，與生產(chǎn)成本不同，它是履行一個(gè)合同的成本。經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)質(zhì)上是更有效地利用資源的制度變遷的過程。它比技術(shù)更重要，可以說是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)績(jī)效的首要因素。在不確定的條件下，人們會(huì)通過“前瞻性”或“后顧性”的適應(yīng)性理性指南來做出決策，這種理性常稱為“規(guī)則理性”或有限理性。此后一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家將科斯的交易費(fèi)用概念用于許多領(lǐng)域，如代理關(guān)系，尋租活動(dòng)，外部性問題，純粹市場(chǎng)與科層組織結(jié)構(gòu)之間的各種類型的經(jīng)濟(jì)組織形態(tài)、經(jīng)濟(jì)史等方瑤，并進(jìn)行一系列的開拓性的研究，形成了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易成本理論、產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、制度變遷理論等。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)就在這時(shí)候興起，它適應(yīng)了現(xiàn)代資本主 義和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的需要，成為新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中最富有吸引力而且最有助于使西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)研究發(fā)生革命性變化的理論。20世紀(jì)60一70年代，由于凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)政策無力解決資本主義經(jīng)濟(jì)中 的滯脹問題，貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派等自由主義思潮開始流傳起來，他們贊揚(yáng) 市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)功能，主張通過市場(chǎng)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的均衡，并于20世紀(jì)80年代 在一些國(guó)家取得統(tǒng)治地位。后來他的觀點(diǎn)被概括為“科斯定理”，構(gòu)成了產(chǎn)權(quán)理論的一個(gè)邏輯起點(diǎn)，并成為推動(dòng)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)蓬勃發(fā)展的原動(dòng)力。不確定性是指“由于不能預(yù)測(cè)世界可能呈現(xiàn)的所有狀態(tài)，行為者不能準(zhǔn)確判斷自己行為期望大小的一種狀態(tài)”。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)績(jī)效來講，制度至關(guān)重要。發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的差異主要是一種制度上的差異，制度瓶頸使發(fā)展中國(guó)家的各種要素難以通過市場(chǎng)機(jī)制的有效配置。埃格特森將其定義為個(gè)人交換他們的經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)的所有權(quán)和確立他們的排他性權(quán)利是發(fā)生的成本。科斯第二定理是: 正交易成本的世界，通過產(chǎn)權(quán)的分配才能保證資源配置的效率。不同的產(chǎn)權(quán)界定代表不同的資源配置效果，進(jìn)而決定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的效率。私有產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生的激勵(lì)機(jī)制有助于節(jié)省交易成本，提高資源利用的效率和社會(huì)福利?！?】、康芒斯對(duì)交易的論述有哪些內(nèi)容？如何評(píng)價(jià)康芒斯的交易觀？?jī)?nèi)容：①交易是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本單位，是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的最小單位。②威廉姆森的交易費(fèi)用理論是在新的人性假設(shè)基礎(chǔ)上來研究合約行為問題的?！?3】、解決外部性的傳統(tǒng)思路是什么？如何評(píng)價(jià)解決外部性的傳統(tǒng)思路？思路：①對(duì)造成外部性的經(jīng)濟(jì)主體給予補(bǔ)貼或獎(jiǎng)勵(lì)，提高該產(chǎn)品的私人收益。【15】、如何理解產(chǎn)權(quán)的含義？產(chǎn)權(quán)與產(chǎn)權(quán)制度是什么關(guān)系？含義：產(chǎn)權(quán)既是人對(duì)財(cái)產(chǎn)的一種行為權(quán)利，又是人們?cè)谪?cái)產(chǎn)的基礎(chǔ)上形成的相互認(rèn)可的關(guān)系。約束是抑制主體某方面的積極性，阻止或限制他做什么，或使之不要做過頭。“公共領(lǐng)域”為未明確界定的處于模糊狀態(tài)之產(chǎn)權(quán)的集合。②交易費(fèi)用：部分契約可能因?yàn)榻灰踪M(fèi)用過高而無法達(dá)成。反之，則應(yīng)該縮小。因而適時(shí)對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，從總體上把握新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想脈絡(luò)和發(fā)展方向，成為一項(xiàng)迫切而有價(jià)值的工作。1 理查德?瓊斯在1833年的一篇演講被霍奇森認(rèn)為是制度主義方法論的源頭（霍奇森，1984）。盡管與德國(guó)歷史學(xué)派存在方法論上的著名爭(zhēng)論，但在對(duì)制度研究的推動(dòng)方面，奧地利學(xué)派功不可沒?？挛鋭偤褪仿w（2002：43）將弗賴堡學(xué)派也作為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)之一?？姞栠_(dá)爾認(rèn)為，老制度學(xué)派只是一種“天真的經(jīng)驗(yàn)主義”；迪馬吉奧和鮑威爾認(rèn)為 2 老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法“主要是描述性的，且具有歷史特殊性”；格蘭維特指出它不是積累性的（威廉姆森，2001：268）。作為古典主義、新古典主義以及奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)中制度主義因素的再現(xiàn)和重要擴(kuò)展（盧瑟福，1999：1－2），新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成是一個(gè)漸進(jìn)的過程，是各種持續(xù)努力相互作用的結(jié)果。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法進(jìn)行過長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。弗羅門（2003：15－20）發(fā)現(xiàn)，萊斯特的批評(píng)并不是孤立的，而是與牛津經(jīng)濟(jì)團(tuán)體對(duì)新古典企業(yè)理論的質(zhì)疑互補(bǔ)的，并被統(tǒng)稱為反邊際主義者。沿著弗里德曼和阿爾欽的道路，貝克爾（1962）進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述。第二篇：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》復(fù)習(xí)資料一、名詞解釋：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法研究制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)。：個(gè)人為增加個(gè)人財(cái)富所作出的對(duì)社會(huì)凈財(cái)富發(fā)生不利影響的努力。這就是有名的“諾思悖論”。(2)人的理性是有限的。(2)人們行為的不確定性決定交易費(fèi)用的存在。？答：(1)制度構(gòu)成一般概括地講可分為兩大類：即硬制度（正式制度）和軟制度（非正式制度）。科斯定理的提出對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革也有可資借鑒之處。四、論述題？答：(1)加入不同集團(tuán)以后，產(chǎn)權(quán)的選擇不一定是最優(yōu)的了，對(duì)某一集團(tuán)有利的產(chǎn)權(quán)安排不一定有利于其他團(tuán)體。② 對(duì)新的進(jìn)入者設(shè)置障礙，即斯蒂格勒所說的一種管制需求，強(qiáng)調(diào)管制，以行政的手段分配資源等。③ 兩類制度變遷面臨的問題不同。任何正式制度安排都是有限的，只有依靠各種不同形式的非正式制度的必要補(bǔ)充，才能形成有效的社會(huì)約束體系。(5)可移植性不同。我查了有關(guān)產(chǎn)權(quán)方面的知識(shí)，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，簡(jiǎn)單談?wù)勔援a(chǎn)權(quán)明晰為核心的現(xiàn)代企業(yè)制度特征。企業(yè)產(chǎn)權(quán)理論與委托——代理理論正如科斯所指出的，由于市場(chǎng)交易費(fèi)用的存在，產(chǎn)生了企業(yè)這種可節(jié)約交易費(fèi)用的組織，但企業(yè)的出現(xiàn)又使得原有的產(chǎn)權(quán)狀況變得更為復(fù)雜，企業(yè)產(chǎn)權(quán)理論正是研究和解決企業(yè)制度中因產(chǎn)權(quán)復(fù)雜化而帶來的各種問題。委托——代理理論正是研究如何設(shè)計(jì)一種機(jī)制，使之最大限度減少代理成本，同時(shí)又給予經(jīng)營(yíng)者以最大激勵(lì)。一系列的放權(quán)措施使企業(yè)經(jīng)營(yíng)者有了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和其他方面的權(quán)利。在產(chǎn)權(quán)關(guān)系明晰的公司制下，董事會(huì)是所有者的代表，出于維護(hù)和增進(jìn)自身利益的需要，將管理者的經(jīng)營(yíng)能力作為主要標(biāo)準(zhǔn)擇優(yōu)錄用，并在實(shí)踐中加以考評(píng)。產(chǎn)權(quán)清晰在明確投資者所有權(quán)和法人財(cái)產(chǎn)權(quán)之后，也許對(duì)國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)明晰更重要更復(fù)雜的一個(gè)方面，就是明確企業(yè)與政府的權(quán)利邊界，國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)不清歸根結(jié)底就是這個(gè)邊界不清?，F(xiàn)有的保人不保體制的改革思路，就是一種理性的選擇?？傊a(chǎn)權(quán)明晰是一個(gè)持久的動(dòng)態(tài)過程，市場(chǎng)化的改革是解決這個(gè)問題的有效途徑。新制度經(jīng)濟(jì)將交易中的交易費(fèi)用等考慮 到經(jīng)濟(jì)分析中來，將現(xiàn)實(shí)的人和企業(yè)納入經(jīng)濟(jì)分析考慮的范圍中。隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和相關(guān)理論的發(fā)展，這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相關(guān)制度逐漸健全起來了。沒有經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)濟(jì)交易的執(zhí)行和交易的合法公平性就得不到很好的解決，勞動(dòng)分工也就沒法實(shí)現(xiàn)，每個(gè)人都會(huì)沉溺于機(jī)會(huì)主義而不能使經(jīng)濟(jì)正常的運(yùn)行。此外,市場(chǎng)的迅速發(fā)展要求國(guó)內(nèi)市場(chǎng)要達(dá)到一定程度的統(tǒng)一，整體上擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模，進(jìn)行制度的變遷，滿足市場(chǎng)發(fā)展的需求。從我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度的變遷和改革的歷程中來看，經(jīng)濟(jì)制度的改革離不開政府的大力支持。