【正文】 為科學(xué)；而有明確的可具體界定的可實(shí)證的研究對(duì)象是能夠建立完整嚴(yán)密的邏輯體系的前提。名可名，非常名。這就是形而上學(xué)。本書涉及的哲學(xué)理論博大精深，其主要觀點(diǎn)大膽而深刻，頗有爭(zhēng)議而極具原創(chuàng)性，是學(xué)界公認(rèn)的一部相當(dāng)重要的著作，是20世紀(jì)哲學(xué)的真正高水準(zhǔn)的成果之一邁克爾第三篇：哲學(xué)讀后感對(duì)于中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史以及其他部分哲學(xué)書表面處理之后得到的讀后感：全部部分相對(duì)立面死亡生存:,t如果愛就說吧,那么你要留意去尋找相對(duì)的感覺,因?yàn)槟莻€(gè)全部的感覺一定不是真實(shí)的也根本沒有價(jià)值.日常,你必須要找到如何突破惰性,找到那種相對(duì)立的感覺去突破自己.靈魂的電流,其實(shí),你也會(huì)經(jīng)常忘記你擁有這個(gè)鉆石,這個(gè)就是計(jì)劃之內(nèi)的東西,也是在你回憶里面的東西,改變,或者是體驗(yàn)到存在感,。生死就是最根本的大問題。”這句話的用意并不在罵人，而是要提醒我們，不要只是做一個(gè)專家，還要設(shè)法透過自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧。四、哲學(xué)性的思維：理性的反省“人當(dāng)用理性反省經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，才是真正清醒的時(shí)刻”。比如道家，道就是最后的真實(shí)，讓你知道這些變化有來源，有歸宿。人們可以向哲學(xué)家借這樣的一個(gè)羅盤或者指南針，參考他們思考后的見解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧，其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有他的羅盤，只不過他不一定經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練或者是適當(dāng)?shù)厝シ词《业?。人們一定?huì)說這樣講太抽象了，但是它會(huì)落實(shí)到自身的生命里，所以看任何事情不只會(huì)看現(xiàn)在，他一定會(huì)看未來、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。二、哲學(xué)的三個(gè)層次哲學(xué)到底揭示了什么？不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進(jìn)而思考人生。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。一、哲學(xué)的定義說句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。常常聽人循循善誘時(shí)來上一句：“這世上事事都是相對(duì)的，沒有什么是絕對(duì)不變的！”我其實(shí)變會(huì)想反問道：“這句話本身講得的道理不就是一個(gè)絕對(duì)么？”此乃自破金身也？如果有些事情是絕對(duì)不變的，而另外很多事情是相對(duì)的，這從根本上是不是符合了相對(duì)性這一規(guī)律么？西漢劉劭的《人物志》中提到唯具中庸之德，方可成完美之才?？鬃有盘?，有“敬鬼神而遠(yuǎn)之”之嘆，老子奉道為萬物之本，有可及界的存在，自然就有超越界的存在，至少目前誰也不能否認(rèn)?，F(xiàn)在看來，正如老師在治學(xué)態(tài)度中所說的我們應(yīng)該盡可能地排除內(nèi)在的一切主觀成見，既不接受一切的觀念，也不拒絕，而是要冷靜地透視他們的本質(zhì)。另一個(gè)為需要建立以價(jià)值觀為導(dǎo)向領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)體系的理論背景，此可算為陰，看不見的部分。而讓我包括其他很多人經(jīng)常忽略的是、我們不太善于也常不屑于聽從接受別人對(duì)自己的建議與評(píng)價(jià)，別人眼中的自己難道不更客觀如實(shí)一些么？滿招損，謙受益。也許是與賈老師筆下的各種圣哲對(duì)話，思緒難免萬千，可待提筆處，卻感不知從何寫起，巍巍大道，將何行之。哲學(xué)二字，深邃廣博，常有箴言佳句給人以醍醐灌頂之效。此可算為陰。事實(shí)像是圓的，若否定一點(diǎn)，拿理智往下去推，則為一條直線，不能圓，結(jié)果就是走不通。是這樣么？實(shí)在無從知曉，這世界的奧秘太多，豈是窮盡一人一生可探索之的？進(jìn)入第三章的認(rèn)識(shí)論，比較東西方二元與一元認(rèn)知模式的異同點(diǎn)，很多東西便會(huì)看的更清楚。我十分同意書中提到的“人類內(nèi)心對(duì)絕對(duì)自由自主地追求與實(shí)現(xiàn)就是人類身心需要得到徹底實(shí)現(xiàn)的自由幸福之路，但是我們只能夠無限地接近這個(gè)目標(biāo)，越接近，越幸福，卻永遠(yuǎn)感受不到無限的自由，因?yàn)檫@是超越人類的感受的，感覺到的自由，必有不自由。作者同時(shí)指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。第二，把掌握的信息整合起來變成知識(shí)，比如現(xiàn)在的學(xué)生們都知道地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這是古人無法了解的。如果教師導(dǎo)入哲學(xué)的思想：每個(gè)人都會(huì)老，也需要?jiǎng)e人讓座，但是沒有人保證你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會(huì)讓座給你。很多時(shí)候教師不知不覺的在給學(xué)生們說“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學(xué)的含義在里面。前面培養(yǎng)智慧，然后發(fā)現(xiàn)真理，然后去驗(yàn)證價(jià)值。書中有一段話我很喜歡，也在此摘錄下來，做為對(duì)自己的勉勵(lì)吧！精彩語錄：“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。然而難道人生就真的只有這短短二十、三十年就可以決定了嗎？林肯曾為人刷盤子，低人一等的生活非但沒有讓他屈服，反而激發(fā)了他的斗志，他始終沒有放棄學(xué)習(xí)的信念。有了基礎(chǔ)之后就要進(jìn)一步達(dá)到完整而根本的境界，而這個(gè)境界和個(gè)人主體的覺悟和體驗(yàn)有關(guān)。只有當(dāng)我們處于邊緣狀態(tài)，如疾病、痛苦、煩惱或者破產(chǎn)使我們遠(yuǎn)離正常的生活，把我們放置在一個(gè)新的位置時(shí)，當(dāng)我們說已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備的時(shí)候，也就意味著我們活得沒有任何遺憾；而當(dāng)我們說自己生活得很幸福的時(shí)候，就意味著我們已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備。該書取得的形而上學(xué)大“收獲”不僅僅是對(duì)經(jīng)典邏輯的修正??它是20世紀(jì)哲學(xué)的真正高水準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)性著作之一且不說讀了這本書會(huì)有什么樣的感覺，讓我們先來認(rèn)識(shí)一下何謂：形而上學(xué)吧，形而上學(xué)在古典哲學(xué)里面是至高無上的，是第一哲學(xué)。然而在以黑格爾作為起點(diǎn)的現(xiàn)代哲學(xué)開始之后，西方開始普遍質(zhì)疑形而上學(xué)，開始重新開辟道路，開展對(duì)傳統(tǒng)的革命，這是因?yàn)閷?duì)形而上學(xué)的錯(cuò)誤解讀。再看看我們熟悉的當(dāng)代中國(guó)偉人毛澤東，將更多的哲學(xué)思想用在了為中國(guó)的解放事業(yè)上，熟悉地結(jié)合了中國(guó)的具體國(guó)情，中華民族在他的領(lǐng)導(dǎo)下取得了勝利；鄧小平更是將哲學(xué)的思想用在了發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)上。哲學(xué)科學(xué)化是符合科學(xué)發(fā)展觀要求的哲學(xué)發(fā)展觀；哲學(xué)發(fā)展史，本質(zhì)上就是在天與人、思維與存在、主體與客體的對(duì)稱關(guān)系中，使哲學(xué)逐步科學(xué)化的歷史。一個(gè)民族想要更文明，更有教養(yǎng)，非有哲學(xué)基礎(chǔ)不可。別人把他救起來，他說謝謝你救我，你知道嗎，明天會(huì)下雨??！于是又有了一個(gè)關(guān)于哲學(xué)家的笑話——哲學(xué)家是只知道天上的事情不知道腳下發(fā)生什么事情的人。產(chǎn)品設(shè)計(jì)要與服務(wù)體系結(jié)合。【馬云：年輕人必須思考的 4 大問題】？放棄就是最大的失敗。不要活在別人 的嘴里，不要活在別人的眼里，而是把命運(yùn)握在自己手里。第四：學(xué)會(huì)換位。你卻能屈能伸。四、獵犬計(jì)劃：讓顧客幫助你 尋找顧客。所 謂成功，并不是看你有多聰明，也不是要你出賣自己，而是看你能否笑著 渡過難關(guān)。所以他們?nèi)〗?jīng)的目的需求不一樣，價(jià)值觀不一樣，所以 一路上的行為就很好理解了。有智慧 去分辨那些非此即彼的事。失意：忍耐一點(diǎn)，豁達(dá) 一點(diǎn)，參透一點(diǎn)。木桶 理論是不太適合人的發(fā)展的，成功的捷徑在于盡早發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)板，然后 無限