【正文】 式, 即教育現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、教育現(xiàn)代化的政治學(xué)分析、教育現(xiàn)代化的文化學(xué)分析、教育現(xiàn)代化的歷史學(xué)分析、教育現(xiàn)代化的人學(xué)分析和教育自現(xiàn)代化分析。里應(yīng)外合, 促進(jìn)了教育現(xiàn)代化的發(fā)展。193。目前國(guó)內(nèi)對(duì)于西方教育現(xiàn)代化的起點(diǎn)的觀點(diǎn)有如下幾種: 11 西方教育現(xiàn)代化始于工業(yè)革命188。從社會(huì)的現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化三者關(guān)系入手研究西方教育現(xiàn)代化理論。1 894 年, 中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后, 中國(guó)的戰(zhàn)敗和不平等的《馬關(guān)條約》的簽訂, 給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了深重的災(zāi)難, 人才問(wèn)題和教育問(wèn)題受到了空前的重視。l 中國(guó)20世紀(jì)的主流意識(shí)形態(tài)與教育現(xiàn)代化：改革開(kāi)放時(shí)期的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)有如下特點(diǎn):(l)它持革命的立場(chǎng), 從變革現(xiàn)存制度出發(fā), 關(guān)心的是如何加速社會(huì)的發(fā)展。先行者的進(jìn)程是先有分化, 然后通過(guò)整合來(lái)協(xié)調(diào)解決由于分化而造成的混亂和沖突, 逐步形成良性循環(huán), 使傳統(tǒng)適應(yīng)現(xiàn)代性的要求, 在比較平和的狀態(tài)中使現(xiàn)代性不斷增長(zhǎng)。正是在這種共存的過(guò)渡狀態(tài)中, 傳統(tǒng)與現(xiàn)代性發(fā)生互動(dòng), 使傳統(tǒng)發(fā)生變化和改造以適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。教育傳統(tǒng)是教育在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成并積淀下來(lái)的教育觀念、制度、內(nèi)容和方法,它是一個(gè)社會(huì)的文化傳統(tǒng)的組成部分。這類思想逐漸演變成一個(gè)內(nèi)涵極其龐雜的社會(huì)思潮,這股思潮中的各種流派思想不盡相同, 但在反思人類社會(huì)現(xiàn)代發(fā)展的歷程和批判現(xiàn)代性理念給人類發(fā)展帶來(lái)的各種局限等方面, 卻呈現(xiàn)出很高的一致性。有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化是指人類自科學(xué)革命以來(lái)所經(jīng)歷的知識(shí)迅速增長(zhǎng)和社會(huì)高速變遷的過(guò)程。歐洲宗教權(quán)力與世俗權(quán)力獨(dú)立對(duì)峙的格局使得歐洲的教育現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程呈現(xiàn)出多元的、自由的和個(gè)性選擇的特征。伴隨著廣泛經(jīng)濟(jì)往來(lái)而在文化上形成的兼收并蓄和寬容自由的社會(huì)氛圍, 為其教育現(xiàn)代化創(chuàng)造了良好的社會(huì)空間。在英國(guó)重商主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上, 美國(guó)人進(jìn)一步發(fā)展其實(shí)用取向, 最終形成了實(shí)用主義這一美國(guó)本土哲學(xué)。l 教育現(xiàn)代化的比較研究：一、教育現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的比較分析：教育現(xiàn)代化進(jìn)程的開(kāi)端可以追溯至17 世紀(jì)的歐洲, ①以班級(jí)授課制為基礎(chǔ)的現(xiàn)代學(xué)校教育的產(chǎn)生和發(fā)展可以看作是教育現(xiàn)代化進(jìn)程的起始標(biāo)志。年代后期教育現(xiàn)代化研究再次復(fù)蘇, 帶動(dòng)了教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的再勃興。第二, 工業(yè)化也是推動(dòng)社會(huì)變遷、引發(fā)社會(huì)革命的最重要的動(dòng)力, 是最能表征和歸納現(xiàn)代化進(jìn)程的最重要概念, 無(wú)論是過(guò)去還是今日所有國(guó)家都毫不例外地把工業(yè)化作為現(xiàn)代化的最重要目標(biāo), 作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵途徑。教育目標(biāo)的現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化另一重要趨向是更一步強(qiáng)化其發(fā)展功能, 不僅把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為核心目標(biāo), 而且更重要的是營(yíng)造一種再生性的可持續(xù)增長(zhǎng)過(guò)程。即教育現(xiàn)代化在其本質(zhì)上表現(xiàn)為消除教育與社會(huì)、教育與生產(chǎn)的對(duì)立, 促使教育從封建的學(xué)術(shù)堡壘中走出來(lái), 轉(zhuǎn)向與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合, 使之從依附于宗教和政治轉(zhuǎn)向相對(duì)獨(dú)立, 從作為等級(jí)和階級(jí)的象征物轉(zhuǎn)向社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力, 不斷趨向于建立一種與國(guó)家發(fā)展目標(biāo)一致、與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體的協(xié)調(diào)適切的體系。四是國(guó)民的道德行為水平。它既體現(xiàn)著人類走向美好的必然趨向, 也體現(xiàn)為教育發(fā)展是一種國(guó)際間的相互作用、共同推進(jìn)的全球性運(yùn)動(dòng)。至少具有三種含義: 一是必須不斷革除舊教育觀、舊教育制度及方法。不同發(fā)展階段的國(guó)家教育現(xiàn)代化形式之間有著重大區(qū)別, 早發(fā)內(nèi)生型教育現(xiàn)代化。再次是二戰(zhàn)后第三次科技革命興起的信息工業(yè)化時(shí)代的教育現(xiàn)代化改革高潮, 要解決的主要是不同國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)建符合本國(guó)特色的現(xiàn)代教育體系的問(wèn)題, 其范圍已擴(kuò)大到全世界。世界銀行的《世界發(fā)展報(bào)告》中的教育指標(biāo)是由教育投入，受教育機(jī)會(huì)，教育效率、教育成果、性別與教育五項(xiàng)組成。從國(guó)際來(lái)看，目前國(guó)際上對(duì)教育現(xiàn)代化進(jìn)行評(píng)估衡量的指標(biāo)體系有三種權(quán)威的觀點(diǎn)：!世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（$%amp。第六, 教育的變革性和創(chuàng)新性。第二, 教育的終身性和全時(shí)空性。在狹義上教育現(xiàn)代化主要是指第二次世界大戰(zhàn)后比較教育家積極倡導(dǎo)的一種運(yùn)動(dòng)及理論，在這里教育現(xiàn)代化主要是指新獨(dú)立的落后國(guó)家如何學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家推動(dòng)本國(guó)教育現(xiàn)代化從而趕上發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的運(yùn)動(dòng)，上述研究者盡管從不同角度表述教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵，但我們?nèi)绻崛￡P(guān)于教育現(xiàn)代化的共同要素即教育的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，那么就可以這樣表述：教育現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)是從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型的過(guò)程，并在器物、制度、觀念、功能等層面發(fā)展出現(xiàn)代性特征。政策：2010年7月13日至14日，中共中央、國(guó)務(wù)院召開(kāi)的全國(guó)教育工作會(huì)議在北京舉行。經(jīng)驗(yàn)主義課程觀一直影響美國(guó)的課程改革，德國(guó)在本世紀(jì)初出現(xiàn)的“合科教學(xué)”運(yùn)動(dòng)也出于適應(yīng)科技革命時(shí)代的迫切需要。(6)強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，重視科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合。具體包括教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育裝備現(xiàn)代化、師資隊(duì)伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化等。國(guó)際的例子最典型的要數(shù)美國(guó)的個(gè)性化教育。教師必須樹(shù)立正確的教育觀，積極引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。二要激發(fā)學(xué)生興趣。四要加強(qiáng)課程的“校本開(kāi)發(fā)”。其三，認(rèn)清教育的最終目的不僅僅是傳授已有的知識(shí)，而是誘發(fā)人的創(chuàng)造力，不斷完善教育對(duì)象的人格。學(xué)校是智力資源密集的場(chǎng)所，應(yīng)該是信息吞吐量最大和流動(dòng)頻率最高的地方。(二)現(xiàn)代化教育是一個(gè)多樣的、開(kāi)放的大系統(tǒng)。（4）教育的國(guó)際化：教育的國(guó)際化要求加強(qiáng)與各國(guó)的教育交流,具有教育國(guó)際交流的能力。內(nèi)涵：。用自然經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)教育觀來(lái)看，教育并不是社會(huì)再生產(chǎn)體系中的一個(gè)內(nèi)在環(huán)節(jié)，而不過(guò)是“文化人”的社會(huì)點(diǎn)綴。現(xiàn)代化教育的開(kāi)放性表現(xiàn)在：①教育向全體勞動(dòng)者開(kāi)放，打破小學(xué)中學(xué)大學(xué)這種單一縱向的學(xué)校教育體系。怎樣實(shí)現(xiàn)：要真正實(shí)施個(gè)性化教育，我們首先要辯證地去看待我國(guó)的傳統(tǒng)文化，應(yīng)吸收其精華，摒棄其糟粕，樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)拓、創(chuàng)新的價(jià)值觀。優(yōu)化課程體系須做到：一要突破傳統(tǒng)的單一、平面的課程結(jié)構(gòu)為多維、立體式的課程結(jié)構(gòu)。課堂教學(xué)是全面實(shí)施個(gè)性化教育的主渠道。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色，由單一知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的知心朋友、指導(dǎo)者、合作者，應(yīng)實(shí)施民主化教學(xué)，確保個(gè)性發(fā)展的時(shí)間和空間。“百年大計(jì)，教育為本”，各級(jí)政府應(yīng)高度重視教育，加大教育投資，把錢用在刀刃上。在家庭教育中，家長(zhǎng)非常注意平等地對(duì)待孩子，經(jīng)常與孩子討論他們成長(zhǎng)中的問(wèn)題。特征：（1）教育的普及化：教育的普及化要求有較高的教育普及率和較高的平均受教育年限。當(dāng)時(shí)，為使教育適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)的需要，歐洲一些國(guó)家，如英國(guó)、法國(guó)等紛紛進(jìn)行教育改革，從體制到課程、從教育規(guī)模到教育投入等各個(gè)方面都經(jīng)歷了重大變革。60年代發(fā)端于美國(guó)、而后波及世界發(fā)達(dá)國(guó)家（如英、法、德。第三篇：教育現(xiàn)代化教育現(xiàn)代化l 我國(guó)教育現(xiàn)代化研究述評(píng) 對(duì)于教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界眾多學(xué)者大都從教育現(xiàn)代化的內(nèi)容、過(guò)程、結(jié)果、功能及特點(diǎn)等多個(gè)角度加以界定，形成了各種各樣的有關(guān)教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵表述。從時(shí)間維度看，教育現(xiàn)代化有五個(gè)特征：一是動(dòng)態(tài)的持續(xù)發(fā)展過(guò)程；二是教育整體轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)或教育形態(tài)的變遷過(guò)程；三是對(duì)傳統(tǒng)教育的批判、繼承和發(fā)展的過(guò)程；四是全球性的歷史演進(jìn)過(guò)程；五是人自身現(xiàn)代化的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活相結(jié)合是現(xiàn)代教育的普遍規(guī)律。第七, 教育的國(guó)際性和開(kāi)放性。*++ 分析模式（背景,./01/——————過(guò)程35,066———產(chǎn)出3574,/），用一系列指標(biāo)動(dòng)態(tài)地顯示出來(lái)，進(jìn)行從微觀到宏觀、簡(jiǎn)單到復(fù)雜的投入產(chǎn)出式分析，由人口背景、教育經(jīng)費(fèi)、受教育機(jī)會(huì)參與與進(jìn)步、學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境和組織管理、個(gè)人產(chǎn)出和社會(huì)產(chǎn)出以及勞動(dòng)力市場(chǎng)產(chǎn)出、學(xué)生成績(jī)六類31項(xiàng)指標(biāo)構(gòu)成。談松華、袁本濤撰文指出，由于教育現(xiàn)代化具有整體性、結(jié)構(gòu)性和層次性（階段性）特征，它是一個(gè)相對(duì)的發(fā)展程度，不存在一個(gè)衡量教育現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)與否的絕對(duì)值，因此把教育現(xiàn)代化分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)階段，不同階段的教育現(xiàn)代化應(yīng)有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此, 世界教育現(xiàn)代化主要指自大工業(yè)革命以來(lái), 人類教育從適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)宗法社會(huì)的封建舊教育, 轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)工業(yè)化的民主社會(huì)的新教育的歷史演化進(jìn)程。這里, 與早發(fā)內(nèi)生型相反, 主要是指發(fā)動(dòng)時(shí)間較遲且注重采借外域先進(jìn)模式為特征的那種教育現(xiàn)代化, 包括第二和第三階段卷入教育現(xiàn)代化的國(guó)家,。教育現(xiàn)代化是復(fù)雜的系統(tǒng)進(jìn)程。即教育現(xiàn)代化是在教育領(lǐng)域中推行的一種整體社會(huì)進(jìn)化運(yùn)動(dòng)。教育現(xiàn)代化是長(zhǎng)期進(jìn)程。(四)教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的基本趨向生產(chǎn)性將日趨強(qiáng)勁。教育現(xiàn)代化是全球化進(jìn)程, 在走向全球的進(jìn)程中將呈現(xiàn)出巨大的開(kāi)放性。教育手段和方法的現(xiàn)代化。所以, 工業(yè)化作為制約現(xiàn)代化從而也是制約教育現(xiàn)代化的最重要因素, 其發(fā)展水平就決定了教育現(xiàn)代化的中心任務(wù)和推進(jìn)步驟, 決定了教育現(xiàn)代化的核心就是促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和工業(yè)化水平的不斷提高, 從而也規(guī)定了教育現(xiàn)代化的本質(zhì)特性的最重要表現(xiàn)就是使教育發(fā)展服從并適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)服務(wù)。l ?基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化?是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。至此, 人類社會(huì)的教育從實(shí)踐到理論都開(kāi)啟了一個(gè)現(xiàn)代化的歷史新進(jìn)程。這一新型的高等教育理念給美國(guó)大學(xué)的辦學(xué)方式、課程設(shè)臵、學(xué)分制形成等都帶來(lái)了深刻的影響。這也使得中國(guó)文化在面對(duì)外來(lái)文化沖擊時(shí)表現(xiàn)出更大的穩(wěn)定性或者惰性, 而其文化變革過(guò)程也往往更多地受到內(nèi)部因素的影響。三、教育現(xiàn)代化理論的比較分析教育現(xiàn)代化理論是現(xiàn)代化理論在教育領(lǐng)域的應(yīng)用。也有學(xué)者這樣描述現(xiàn)代化的特征: 生活方式都市化、價(jià)值取向世俗化、政治生活民主化。種種跡象表明, 在教育現(xiàn)代化進(jìn)入成熟發(fā)展階段的同時(shí),一些全新的發(fā)展趨向已經(jīng)出現(xiàn)。傳統(tǒng)的東西并不總是同現(xiàn)代性矛盾的, 在傳統(tǒng)社會(huì)中已蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代性因素, 在現(xiàn)代社會(huì)中也保留了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)因素。印度在社會(huì)現(xiàn)代化和教育現(xiàn)代化過(guò)程中, 傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的二元性并存更加顯彰, 使得社會(huì)結(jié)構(gòu)和教育發(fā)展呈現(xiàn)出典型的二元性。日本教育現(xiàn)代化的成功極其鮮明地說(shuō)明了這一點(diǎn), 印度教育現(xiàn)代化的不成功也極為鮮明地說(shuō)明了這一點(diǎn)。(4)它關(guān)注知識(shí)時(shí)代, 相信科學(xué), 不再迷信權(quán)威。? 意識(shí)形態(tài)是現(xiàn)世的? , ? 它不僅要說(shuō)服, 而且要吸收忠實(shí)的信徒, 還要求人們承擔(dān)義務(wù)?。從教育傳統(tǒng)和教育現(xiàn)代化的關(guān)系角度。 31 西方教育現(xiàn)代化是多起點(diǎn)的。后者可分為二戰(zhàn)前、戰(zhàn)后到70 年代、80 年代以后。褚洪啟指出各國(guó)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程的特點(diǎn): 其一, 不在同一條起跑線上, 即起點(diǎn)不同。但事實(shí)證明, 這種教育現(xiàn)代化一味地追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在發(fā)展中國(guó)家遇到了障礙。早期比較教育的文化分析是一元論的, 因?yàn)閺慕逃贫戎馊ふ倚纬傻脑虻哪康囊环矫媸菍?duì)傳統(tǒng)的研究模式的挑戰(zhàn), 另一方面提出了 一元的文化分析模式, 這種分析模式把教育制度的形成資源視為文化的, 其基本緯度在于民族主義, 經(jīng)度在于語(yǔ)言、習(xí)俗等構(gòu)筑的民族性, 而在文化分析的外延擴(kuò)大之后, 民族主義只是其分析的模式之一。但由于客觀上存在各現(xiàn)代民族國(guó)家的教育現(xiàn)代化起始點(diǎn)的不同時(shí)性, 因此有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論則較為不一致。國(guó)家與社會(huì)是兩個(gè)不同的概念范疇, 由于社會(huì)層面的現(xiàn)代化不在思考的視野里, 因此把本來(lái)就處在邊緣的教育結(jié)構(gòu), 如私立教育、成人教育、繼續(xù)教育等形式被疏漏了。同樣, 教育現(xiàn)代化研究的歷史意識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)代化的起源、動(dòng)力和不同國(guó)家的發(fā)展道路等問(wèn)題都是至關(guān)重要的。對(duì)于教育本身的舊傳統(tǒng)、舊觀念也需要改造和轉(zhuǎn)變。學(xué)校已有100米直道的田徑場(chǎng)及250米環(huán)形跑道。我校堅(jiān)持免試就近入學(xué)，招收適齡兒童少年入學(xué)。每個(gè)班級(jí)均配備有安全、衛(wèi)生的飲水機(jī)和廠家提供的“清大活水”牌飲用水。嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家課程計(jì)劃，按要求開(kāi)齊開(kāi)足各項(xiàng)規(guī)定課程，開(kāi)設(shè)了《勇敢》、《心靈導(dǎo)航》、《可愛(ài)的江蘇》、《感受睢寧》等校本課程和綜合實(shí)踐課程，開(kāi)展了“衛(wèi)生健康知識(shí)講座”、“急救知識(shí)講座”、“交通安全知識(shí)講座”、“預(yù)防青少年犯罪法律知識(shí)講座”、“懷念先烈、珍惜美好生活講座”及“遠(yuǎn)離網(wǎng)吧簽名”等豐富多彩的專題教育活動(dòng)。優(yōu)化學(xué)科整合結(jié)合新課程改革實(shí)驗(yàn)，優(yōu)化信息技術(shù)與學(xué)科整合，探索新的教育教學(xué)模式,全面提高教師現(xiàn)代教育技術(shù)使用水平，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，開(kāi)發(fā)教育教學(xué)軟件，實(shí)現(xiàn)教育資源共享。購(gòu)置了1000套學(xué)生課桌，階梯教室座椅200套，教師辦公桌椅100套，改善了師生的工作學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校電教處在學(xué)校網(wǎng)站上開(kāi)辟了“教師隨筆專欄”、“教師博客”，“教育信息技術(shù)貼吧”。，拓展教育現(xiàn)代化