【正文】 歌，怎樣熟知文學，還有許多更重要更有價值的東西，比如追求，比如信念，比如英雄，比如人格的修煉，比如生活的哲學??第二篇：陶淵明吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉(xiāng)里小人也——陶淵明。見到美麗的女子，他為其輾轉難眠，為了接近她，他愿意做她的衣領、腰帶、發(fā)油、眉黛??那種想追求心上人而又擔心、緊張、痛苦的情感淋漓而現。淵明超脫了功名，超脫了貧富，還超脫了生死。他最終回到了自己“心念山澤居”的田園心鄉(xiāng)，哪怕“環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”（《五柳先生傳》），哪怕“種豆南山下，草盛豆苗稀”（《歸園田居》其三），哪怕“夏日長抱饑，寒夜無被眠”（《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》），哪怕“饑來驅我去，不知竟何之。于是，經過幾次艱難的嘗試和斗爭過后，他毅然決然地轉身，走向寧靜的鄉(xiāng)村，走向淳樸的田園，走向他心靈的安身之所，他的生命在這里得到慰藉、沉寂、直至升華。淵明被后人推崇為隱士的典范，“真人”的楷模，人們羨慕他，效仿他，他成為人人稱道的至真至性之人。此意陶潛解，吾生后汝期”（《奉寄河南韋尹丈人》）。斯人已去，爾獨何傷？其人雖沒，千載留情。現代人，請與千年詩魂一道，守住內心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意的安居陶淵明在我國古代文學史上，以“隱逸詩人”而著稱，但他的心并不在物外的超然境界，透過他的詩文的表面作深入的探究，我們就會窺見到他那凄苦孤寂的不安的靈魂?！边@是一個天性熱愛自然、不喜逢迎的人，置身名利場，無異于籠中之鳥，有何快意可言？“世與我而相違”，“門雖設而常關”，從寂靜的樹木草叢中，從袒露的石頭泥土中，從悠悠的空氣和風中，從“農人”“親戚”的“情話”中，他真正領受到了生命回復本性的快樂和幸福。實際上，自陶淵明41歲歸田到他63歲辭世，這漫長的20多年的時間里，他未嘗一日忘卻澄清天下的理想。我欣賞他，就用金代元好問的話來評價他：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。他寂寞嗎？是的，他寂寞，用世俗的眼光看他，他的一生非常寂寞，非?！翱蓍隆保?，以超俗的眼光看，他對人生所作的哲學思考，連同他的作品一起，為后人筑起了一個“巢”，一個潔凈的精神家園。從繁華的官場抽身而退，誰能理解他的寂寞？作為晉大司馬陶侃之后，步入試圖、承接家風乃是社會的通常要求；而對一個少有高趣、心存不滅理想又熟讀儒家經書的知識分子來說，欲在社會中尋求成功，也須得進入社會的權利組織；即使是為了供養(yǎng)家小，維持較舒適的生活，也得去做官?！吧賹W琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食，見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復欣然有喜、。”人生是短暫的，人生需要曠達。其人，其文，其志，其情，交日月之輝，和江河之聲。杜甫寫到“寬心應是酒，譴興莫過詩。辛棄疾說：“看淵明、風流酷似，臥龍諸葛”（《賀新郎》），將淵明比為諸葛亮，“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”（《念奴嬌》），給予其千古一人的評價??可以看到，他的詩文，他的人格，對后人產生了多么深遠和深刻的影響。在利欲熏心、爾虞我詐、風云變幻的政治生活中，當所有的人都向權力屈膝，向利欲稱奴，向朋輩舉刀的時候，他卻不愿意委曲自己的心志，不愿意出賣自己的靈魂，不愿意在這污濁的世事中隨波逐流。“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”（《歸去來兮辭》），那么，就到寧靜的田園去尋找自己的安身之所吧。當讀到“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的句子時，便感到一種來自靈魂深處的舒展與自由；那種“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”（《歸園田居》其三），“既耕亦已種，時還讀我書”（《讀山海經》其一）的悠閑生活，樂趣無窮，令人神往。他吟過《閑情賦》，作過《自祭文》，寫過思念親友、哀悼逝人的文章，是一個有血有肉、情感豐富的“俗人”。他那種超脫的人生韻味，灑脫的人生態(tài)度深深地折服了我，讀他的詩文，仿佛進入了桃花源，期望與他心有靈犀，期望與他對飲撫琴，希望他指引著我，讓我的心不再浮躁，不再憂憤，走向真正的自己，走向生命的安身之所。人生在世，始終一帆風順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂的心，于濁世中，潔身獨立。陶淵明生活的年代，民族矛盾、階級矛盾空前尖銳，政治極為黑暗、腐朽。這樣高的境界，這樣的親和異常，更源于陶淵明的天性，他的天性是快樂的，這樣“少無適俗韻，性本愛丘山”的天趣，與他家道中落，中年喪妻，晚年乞食，一生理想不得的敏感一同，使他特別的在自然中尋找寄托，田園、曠野、酒、書、松、菊，甚至游云、飛鳥都是陶詩中的隱逸，都是他的生活。陶淵明的作品主要有三個方面：（一）對黑暗腐敗封建政治的揭露和批判陶淵明早期宏偉的建功立業(yè)的抱負與當時黑暗腐朽的政治環(huán)境形成了反差與對抗。而對農村的現實，他也如實訴說，戰(zhàn)爭下的農業(yè)遭到極大的破壞，厚重的徭役與賦稅，讓本就“靠天吃飯”的農業(yè)生產更加困難，處在這個環(huán)境下的陶淵明，產生了桃花源這個美好社會的雛形。人的價值在哪里，人的一生究竟要怎樣度過，生與死，時間的流逝都是陶淵明不斷思考探索的事情。兩種交錯的感情中帶著他本身具有的正義和剛正，組成了陶淵明獨特的內心世界，使得他的詩文獨具魅力?！睂τ谥鞠虿缓系娜?，尤其是權貴們，陶淵明也是不肯低頭的，與那位主人屬于“新知歡”大致兩人也是意氣相投的，又與其進行一番真摯的談話，詩名雖以“乞”字略顯卑賤，而詩文的內容與作者的感情，讓人閱讀起來不自覺尊敬起來。參考資料：《陶淵明的遺產》作者 張煒《陶淵明詩文選譯》鳳凰出版社第四篇：陶淵明作文陶淵明的飄淡，即使到了今天，也仍能從幾頁文字中讀出，一種隱逸之美。因為隱居才可能這樣，以此來舒展自己。而他的《瓦爾登湖》也與陶淵明的意向有異曲同工之妙。他那“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，更是勉勵后人以天下蒼生為重，以節(jié)義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。我們學校的新校區(qū)坐落于郊外，由于缺乏嚴格的管理，交通秩序異常紛亂，司機超速行駛，學生交通安全意識模糊，在短短的兩個月里三個年輕鮮活的生命灰飛煙滅，全校師生陷入了悲痛之中，而受害者的家長更是倍嘗生死離別的巨大悲痛和創(chuàng)傷，誰之過?這三起事件引起了上級領導的高度重視，大力投資修建路面設施，給學生安上了一道生命的防護線。點評：安全第一，警鐘長鳴!一念之中，一個鮮活的生命就會消失在這個美麗的星球上，留下的是永遠的傷痛的回憶。他生活在封建官宦家庭，從小受儒家思想影響，也曾有過理想追求，為生計所迫，他先后幾度出仕，但終為“不能為五斗米的鄉(xiāng)里小兒”，毅然歸隱，躬耕自給。問子與誰歟，田父有好懷?！?，“種豆南山下，草盛豆苗稀。顏延之在誄文中褒揚了陶淵明一生的品格和氣節(jié)。相見無雜言，但道桑麻長。寫風“有風自南，翼彼新苗”只一個“翼”字便將南風微拂新苗搖曳之態(tài)寫得和煦暖人。這是悠然自得，怡然自東的鄉(xiāng)村生活的寫照，詩人不愿與世俗同流，極力向往自然和田園生活的愿望也可表現一斑。這句話是說陶詩外表上很質樸，實際上很華美，外表上很簡單，實際上很豐富?！保ā豆锩畾q十二月中作也從弟敬遠》）詩人的筆觸似乎是毫不經意的，卻寫出人們在冬雪的一切細微感覺。在方宅、草屋、桃李、炊煙、狗吠等景物的背后，似乎又是一幅極其美好的畫面，寧靜安謐，淳樸自然。他善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中，使平凡的素材表現出不平凡的意境，這種情景理交融形成的意境十分和諧，往往令人神往，陶詩重在寫心，寫真誠，寫那種與景物融而為一的，對人生感悟明徹的心境。梁啟超評價陶淵明時曾經說，“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。本詩寫景一氣呵成，不加雕飾，卻神韻十足，如“山氣日夕佳，悠然見南山”。陶淵明的詩幾乎都是情景理融合的佳作，《擬挽歌辭》其三是情景理渾融的佳作：“荒草何莽莽，白楊亦蕭蕭?！边@首詩先寫親友為自己送葬的情事，“荒草”、“白楊”烘托出悲涼的氣氛?！保ā峨s詩》其一），“不覺知有我，安知物為貴?！薄盁o一修飾之語，而其間無窮妙味”。