【正文】 感情似乎淡淡的、平靜的，其實他是一個具有濃烈感情的、熱烈豪放的人，梁啟超就說他是“一位纏綿悱惻最多情的人”。他有仙人的風(fēng)氣，更有性靈的血肉；他有文人的清高，更有平民的憂樂；他有高潔的思想，更有生活的真心；他有行文的才華，更有生活的睿智。比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點點風(fēng)骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個獨立于世俗之外的隱士形象立居?！边@些精神在他的詩文中凝結(jié)成一個“千載”情節(jié)。高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界，天然本色的語言都促成了陶淵明獨特的詩文魅力，開拓了以自然平淡樸素為美的意境，陶淵明的詩，有如一副趣味盎然的田園生活畫，山清水秀、清風(fēng)拂面，看見炊煙裊裊，聽見了飛鳥啼鳴，令人憂煩掃盡，陶然忘機(jī)，不禁心醉意迷，心馳神往。這樣的桃花源，不只是陶淵明心中的凈土，也是后代文人墨客與不得志的政客內(nèi)心的向往。參考資料：《陶淵明集》山西古籍出版社《千古絕唱系列：桃花源記（千古文人桃源夢）》作者：馬煒（二）對農(nóng)村田園生活的描寫遠(yuǎn)離塵囂的田園生活自由浪漫，春游、飲酒、讀書、寫詩每天做著自己喜愛的事情，陶淵明的內(nèi)心的歡愉且幸福的。（三）對人生哲理的探索個人曲折的政治經(jīng)歷與在鄉(xiāng)村田野中閑暇時間的思考使得陶淵明對人生有了自己的想法。而這樣的豪氣中帶著他內(nèi)心里最細(xì)膩的纏綿悱惻的多情。銜戢知何謝，冥報以相貽。都是那個陶淵明。后來的中國文人仕途失意時首先想到的便是陶淵明，蘇東坡也曾說過“淵明吾師也”是否也是因此？恐怕更多程度上還是他的文章吧！陶淵明從來就是為自己而寫，這在中國是為數(shù)不多的。當(dāng)然，在西方還是找得出相似的，在千年后的美國，梭羅獨自來到了瓦爾登湖旁住下，像極了當(dāng)年的陶淵明。讀過書的人一看就知道他的意思，上聯(lián)缺“衣”下聯(lián)少“食“橫批沒有“東西”，陶淵明用自己的只是創(chuàng)去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態(tài)樂觀，不改初衷。安全第一，警鐘長鳴。維系生活的美妙，就要珍視自己的生命，而安全就是第一位的。陶淵明生活在東晉末年，社會動蕩不安，政治腐敗，門閥制度控制著整個社會上層，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，大多數(shù)人在仕途上很難得到發(fā)展，這對家庭敗落，非世族的陶淵明的生活道路和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生很大的影響。雖有困厄，但他都處之泰然，安貧樂道，真正做到與自然融合一體，正是陶淵明這種處世態(tài)度，其詩令人覺得親切平和：清晨聞叩門，倒裳往自開。如“方宅十余畝，草屋八九間。陶淵明去世后，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征士誄》，給他一個“靖節(jié)”的謚號。時復(fù)墟曲中，披草共來往。山滌馀靄，宇暖微霄，有風(fēng)自南，翼彼新苗”。此中有真意，欲辯已意言?！百|(zhì)”是質(zhì)樸，“綺”是華美，“癯”本來是瘐，引申為單薄簡單，“腴”本來是肥胖，引申為豐富。傾耳無希聲，在日潔已潔。久在樊籠里，復(fù)得返自然！”細(xì)細(xì)讀來，仿佛我們也置身其中，給人一種身臨其境的感覺?！比?、情景理渾融，充分體現(xiàn)了對田園風(fēng)光和生活的摯愛 情景理的渾融使陶淵時田園詩沖淡自然之美，陶淵明描寫景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過人人可見之物，普普通通之事，表達(dá)高于世人之情，寫出他人未必能夠悟出的道理。如《歸鳥》詩中，全篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥，飛是作者人格的象征，日鳥的一舉一動，都體現(xiàn)著詩人的思想和性格，詩中的每一項景物，無不帶上陶淵明的感情色彩。此中有真意，欲辨己忘言。讓讀者很難區(qū)分是詠懷詩還是哲理詩，因為情景理渾融，互相滲透和襯托，可以讓我們從不同角度領(lǐng)略其中的情趣，享受無盡的美。死去何所道，托體同山阿。”（《雜詩》其二）“及時當(dāng)勉勵，歲月不待人?？芍^“極平常之景，各生趣味。[4]《陶淵明研究》北京大學(xué)出版社，1997年版。可以說，陶淵明把自己的才華和精力全部傾注在田園詩的創(chuàng)作上，同時，也取得了無與倫比的成就，是他將田園詩推向了巔峰，更以其平淡自然的風(fēng)格在亞宋等壇獨樹一幟，其詩內(nèi)容豐富、充實、意蘊(yùn)深厚，讀者可以從各個角度貪圖詩人所描述的田園生活?！保ā讹嬀啤菲涫模叭松苹没?，終當(dāng)歸空無。在后說人皆有死，誰也不能避免，而一個人的死去，對活著的人來說并無太大的影響，不必過于執(zhí)著，最后兩句以理清作結(jié)，統(tǒng)攝了全詩，死亡是人的一大困惑，這個困惑被陶淵明勘破了。嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。直抒胸臆。確如其言，陶淵明在自然與哲理之間打開一條通道，在生活的困惑與自然的旨趣之間達(dá)到一種和解。他無意于模山范水，只寫自己胸中的一片天地。在此，我們應(yīng)該能看到陶淵明田園詩并不在于客觀的描摹田園生活，而著重強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)生活中的情趣。這種感覺所體現(xiàn)的是和諧，人與自然泯合為一，其中最能體現(xiàn)陶詩意境的一首詩是《歸園田居》（其一），“少年適俗韻，性本愛丘山，誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。這就說明他的詩平淡，不是淡而無味，而是意境深遠(yuǎn)。寥寥數(shù)字將人對生活的態(tài)度，對自然的熱愛，對事物的描寫對世事的鄙視，表現(xiàn)得一覽無余。陶淵明的田園詩，讀來初覺平淡，再詠則有“平中蘊(yùn)廳、枯木茂秀”之感，詩人把自己對自然和田園生活的熱愛之情融入到詩作之中，使人讀之仿佛身臨其境，給人無窮遐想，讓人回味無窮。桑麻日已長，我土日已廣。這也是詩人言出必行，一如既往的堅持自己理念的結(jié)果，陶淵明“不能為五斗米的鄉(xiāng)里小兒”毅然歸隱?！?，“微風(fēng)從東來，好風(fēng)與之俱。（《飲酒》其九)其次，陶淵明詩中選用的意象多為田園風(fēng)光的景物，描繪的多是隱逸的田園生活，表達(dá)了向往隱逸生活的愿望?！叭松鷼w有道，衣食固自端。音容笑貌宛在，而生命卻逝，抓之不著，欲罷不能，這是一種真正的痛楚，生命是如此的第五篇：論文陶淵明內(nèi)容摘要：本文系統(tǒng)的論述了陶淵明田園詩平淡自然的藝術(shù)特點，陶淵明的田園詩自然恬淡，不加雕飾，卻又匠心獨運(yùn)，意境悠遠(yuǎn)，他開創(chuàng)了田園詩，為古典詩歌開辟了新境界，同時還做到了情景理的有機(jī)融合。此后，再也沒有發(fā)生類似事件，每當(dāng)看到那長長的防護(hù)柵欄，每個本校學(xué)生都深深地懂得那是用鮮血和生命換來的。比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點點風(fēng)骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個獨立于世俗之外的隱士形象立居。在陶淵明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。讀別人文章的時候，總覺得有一道門檻客客氣氣地把人擋在外面，而讀陶淵明的，卻就像在叩問自己的心靈，使得心靈深處無法表達(dá)的部分得以舒緩。他就是隱士，在殘破簡陋的草廬里也能飲酒賦詩自得其樂的人。對生活的挑剔與極強(qiáng)的韌勁和忍耐力，讓陶淵明表現(xiàn)的更加獨特而賦有靈魂，對尊嚴(yán)強(qiáng)烈且敏感的要求與對自由的向往和熱愛，使陶淵明的文字，透露出精神潔癖，也正是這種精神潔癖，吸引了讀者，打動了文人，因為人一旦有了這樣的素質(zhì)和特有性就有了強(qiáng)大的人性力量，這種獨特而難得的對尊嚴(yán)與自由的堅守，使得陶淵明的內(nèi)心更加的堅韌，富有忍耐力。而這些魅力，也是后人不斷模仿與無法超越的美。而他對死亡豁達(dá)自然的態(tài)度，使得他在作品中的豁達(dá)更加深厚。“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。在文中表達(dá)自己個人高尚廉潔品質(zhì)的同時揭露了當(dāng)時社會的虛偽之風(fēng)盛行，道德敗壞，持不同意見遭到誹謗，善良正直的人遭受污蔑，廉潔退讓的節(jié)操喪失以盡，是非顛倒，奸賢莫辨。當(dāng)時社會的黑暗，使得陶淵明向往著一個與內(nèi)心相契的社會，哪怕貧窮，那也是快樂的。陶淵明出生在一個衰落的官僚家庭，從小就喜愛讀書，對儒家對經(jīng)典有特別濃厚的興趣，而除了儒家經(jīng)典，他對兩晉時代盛行的《老子》、《莊子》，還有大量的先秦至漢魏的史學(xué)、文學(xué)著作，廣泛地接觸了古代文化遺產(chǎn)。第三篇：淺談陶淵明五柳先生與陶淵明一道菜與廚師息息相關(guān)，廚師的味覺嗅覺決定一道菜的品質(zhì)，詩文也同樣，他的好壞被創(chuàng)作他的詩人，深深的影響著。讀淵明，讀淵明文集，我想，我學(xué)到的不僅是怎樣行文運(yùn)筆，怎樣鑒賞詩