【正文】 當知之。何日見許兮，慰我旁徨。所謂伊人，在水一方。一日不見，如三月兮。悠哉悠哉，輾轉反側。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，號曰雁丘。月上柳梢頭，人約黃昏后。三、秦觀《鵲橋仙》纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。衣上酒痕詩里字，點點行行，總是凄涼意。飛云過盡，歸鴻無信，何處寄書得？淚彈不盡臨窗滴 就硯旋硏墨。扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。也不需要任何語言。你唱完之后，酒席撤散了。故成為傳誦千古、膾炙人口的名篇。沈際飛認為“末二句驚喜儼然。有多少回自己在睡夢里與戀人歡聚相見。晁補之認為此處“不蹈襲人語，而風度閑雅，自是一家，如‘舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風’自可知此人不生在三家村中者”（《侯鯖錄》卷七引）；宋拚卻，甘愿的意思。作品以時為序，上片回憶當年初次相逢，一見鐘情，盡歡盡興的情景。我們主要看他的兩首詞：（其一）《鷓鴣天》彩袖殷勤捧玉鐘。晏幾道的詞風濃摯深婉，工于言情，當時及后世作者都對他評價都很高，認為造詣在其父晏殊之上。人愛叔原者，皆慍而問其旨：‘仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也。詞風哀感纏綿、清壯頓挫。它們從不同的方面反復表現(xiàn)著融貫全詩的復雜感情，同時又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復雜感情為內容的心理過程。想象如此生動，體現(xiàn)了她對于情人的思念之切和了解之深。這就生動地描寫了紆折婉曲的精神活動，而不再是單純地敘述青春被痛苦所消磨這件事了。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂府中，也不少見。這些感情，好象在無窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個多面的立體，光從一個角度是不能見其全貌的?！贝尉洳粌H象征詩人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無聊賴，同“東風無力百花殘”一樣，寫實與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態(tài)，也就是通常說的寓情于景的抒情方式。兩個“難”字，第一個指相會困難，第二個是痛苦難堪的意思。甚至在今天都還在某種程度上存在著重男輕女的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象由來已久，有其深遠的歷史淵源。如她幼年時作的《秋日偶或》詩三：“初合雙鬟學畫眉．未知心事屬他誰？待將滿抱中秋月，分付蕭郎萬首詩?！眱删?，這一種近似放蕩的愛情表白，寫得淋漓盡致毫無保留。嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。但愿暫成人繾綣，不妨常任月朦朧。多應不信人腸斷，幾夜夜寒誰共暖？欲將恩愛結來生，只恐來生緣又短”(《玉樓春》)等等。落花人獨立，微雨燕雙飛。”李之問回到家后，這首詩被他妻子讀到，她竟拿出自己的嫁妝私房，讓其夫把聶勝瓊娶回來。梯橫畫閣黃昏后，又還是，斜月簾櫳。柳永《風棲梧》寫道：“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。說到夫妻情意，李清照更是以其女性的身份塑造出多愁善感、纏綿凄惋的自我形象，真實地展現(xiàn)了詞人的情感歷程和內心世界。值得注意的是“茫茫”前的“兩”字。小軒窗，正梳妝。詩之境闊，詞之言長”。如果說，盛唐的愛情詩還只是詩人們追求功業(yè)追慕自然之余的調味品，那么晚唐五代的愛情詩則成為詩人們一日不可或缺的鎮(zhèn)靜劑了。到了晚唐，社會**加劇，中唐韓愈等所極力標榜的正統(tǒng)儒家思想的地位又發(fā)生動搖。晚唐五代“香奩”詩和“ 花間”詞可算作這個時期愛情詩高潮的一個組成部分，而它們的出現(xiàn)也表明愛情詩的創(chuàng)作開始“變味“。唐王朝愛情詩的“再度輝煌”應該是從中唐的白居易開始。張若虛的《春江花月夜》正是把愛情詩從宮廷樂戶帶向市井民間的代表作品。這種內容和藝術手法上的改變最終導致了這個時代愛情詩風格的變化?！边@首詩歌可以看做是漢末一個女子對愛情的吶喊和呼叫。如果說《詩經(jīng)》的愛情是地上的，那么《楚辭》里的愛情則更多的是天上的。詩中所運用的賦比興手法和詩歌情景交融的意境構成方式則哺育了后繼的中國詩人，對形成中國詩歌興寄遙深、含蓄蘊藉的特有風貌起了重大作用。這是真正的詩歌，它不但讓我們了解了先民們豐富的愛情婚姻生活，而且還顯示出在愛情活動中人的審美心理的形成和演進的過程。從比翼雙飛的烏兒很自然地聯(lián)想到了人間的男女婚配，這顯然源于人的生命本能的天性——因此它只是生理性的聯(lián)想，在這里還無愛情可言。窈窕淑女，寤寐求之。在暮春時節(jié)，梅子黃熟，紛紛墜落。淺層次的先看下面的作品：《摽有梅》摽有梅，其實七兮。到了元明清時代，出現(xiàn)了新型的、更適合市民階層口味的文學樣式——戲曲和小說，它們崛起并且逐漸繁盛，傳統(tǒng)的詩詞體裁則相形見小。這種從物質的欲念到精神的享受的升華，才是真正意義上的愛情，表現(xiàn)這樣的感情和感受的作品也才是具有審美價值的愛情詩詞。古往今來，美好的“愛”和“情”從來就不是虛幻的，對每一個社會人而言，都是真實的刻骨銘心的存在。這就是說，愛情意識是與人俱來的，它既源于人的生命本能，又是人類所特有的一種高級精神活動，它是人的天性和本能。自有人類文明以來就有了愛情，按一般的提法，愛情是在傳宗接代的本能基礎上產生于男女之間、使人能獲得特別強烈的肉體和精神享受的這種綜合的（既是生物的，又是社會的）互相傾慕和交往之情。因此，愛情成為一切文學藝術的永恒主題便是必然的了。真正的愛情是把性的欲求、繁衍后代本能的巨大力量以及低級感情的瘋狂審美化的產物，也就是說，是對異性生理的追求使人在自己的感情對象中看到了美，人對這種美的審視駕馭著自己內心的原始沖動，它使得人感受到一種深刻的精神上的愉悅，這種愉悅的魅力是如此之大，以致使他忘卻了那份原始的沖動。在宋代以前，出現(xiàn)過比較集中的三次創(chuàng)作高潮，即：先秦的《詩經(jīng)》《楚辭》時期，這一時期的愛情，以《詩經(jīng)》中的《鄭風》和《衛(wèi)風》最為突出，其特點是清純和大膽，直率和坦誠；漢末至魏晉南北朝時期，這一時期的愛情以“鐘情”為特征，即那個時期的士人們宣稱的：“情之所鐘，正在我輩”，這也構成了“魏晉風度”的一個重要內容；中晚唐及五代時期，這是從唐詩到宋詞的過渡期，這一時期的愛情以深情綿邈，委婉細膩為特征；從五代開始，詩詞分工，到了宋代，“詞為艷科”的大局已定，就愛情詞的創(chuàng)作而言，那更多的已經(jīng)不是寫愛情，而是寫艷情了?！对娊?jīng)》里愛情詩歌的價值不但表現(xiàn)在文學上，而且表現(xiàn)在美學上。摽有梅》）這首詩在《詩經(jīng)》當中并不引人注目，它只是以樸素的語言表現(xiàn)出一位已到婚配年齡（“迨其吉兮”）而尚無配偶的女子對配偶（確切地說是“異性”）的那種強烈的“饑渴”感。參差荇菜，左右流之?！瓣P關唯鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好這”，開頭的這四句詩的意義就非同凡響，它第一次在我國詩歌中描寫了“真正意義上”的愛情。以《關睢》作為先導，《詩經(jīng)》時代的民間歌手們從各個方面（男女相戀、夫婦相思、婚姻破裂、婦女遭棄）描寫了愛情的種種歡樂苦惱，表達了他們對愛情的切身體驗，從而結晶出了一篇篇動人的作品。就內容而言，男女熱戀，夫婦相思，婦女被棄，完全已涵蓋了全部愛情詩的題材。其特點是若有若無、若隱若現(xiàn)，看似近在眼前，實際卻是遠在天邊。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。與上述特點相伴相生的，便是從漢末到南朝的愛情詩越來越注重比興手法的運用而不大喜歡“直陳其事”了，他們特別注意景物描寫、環(huán)境描寫和人物（尤其是女性）體態(tài)服飾的刻劃，使用諧音、雙關、暗示、象征的手法，這既與當時社會風氣日漸侈靡、審美趣味日漸細膩有關，也與南方的地域文化有關。陳子昂與初唐四杰標榜漢魏風骨，反對華靡浮艷詩風，詩壇開始出現(xiàn)真正的唐代氣象。但是愛情詩的創(chuàng)作高潮只是到了中晚唐才出現(xiàn)，這似乎是南朝歷史的重復，因為每當衰世，愛情意識便“大為泛濫”，愛情作品便大放光彩。唐代的愛情詩，寫情最深情綿邈，余味無窮的當屬李商隱。安史之亂后，唐帝國由盛轉衰，封建制度也如日過中天開始走下坡路。中晚唐文人傳奇小說特別醉心于愛情婚姻故事的描寫，中晚唐乃至五代愛情詩 “大興”，其根本原因即在于此。能言詩之不能言，而不能盡言詩之所能言。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)?！懊Ｃ！倍?，傳達出一種莫可名狀的空寂凄清之感?？梢姰敃r的女人還是相當幸福的。個中的杰出代表就是柳永，因其詞中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”而惹惱了仁宗皇帝，所以仁宗皇帝罷黜了他：“且去淺斟低唱，何要浮名？”于是中國詞史上就有了一個“奉旨填詞的柳三變”。離愁正引千絲亂，更東陌，飛絮騎漸遙，征塵不斷，何處認郎蹤!雙鴛池沼水溶溶，南北小橈通。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。去年春恨卻來時。蘭衾猶有舊時香，每到夢回珠淚滿。新歡入手愁忙里，舊事驚心憶夢中。一霎黃梅細雨?；氐郊抑?，總覺得心中空空蕩蕩，百無聊賴，連妝臺都懶于靠近，哪里還有心情去梳妝打扮呢？這首詞給人印象最深的是：“嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。其中只有朱淑真是個例外，她清真麗質，能詩善畫，多才多藝，作起詞來熱情奔放，才情畢露。但這些都是相對的，在整個的古代封建社會，一直都是男尊女卑，女子處于從屬地位。首句的“別”字，不是說當下正在話別，而是指既成的被迫分離。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。追求是無望的，無望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩?！稛o題》“春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無望的，卻又是不計希望之有無的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。但是，《無題》“曉鏡”句說的是清晨照鏡時為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁?！皯弊质谴Ф?、料想的口氣，表明這一切都是自己對于對方的想象。這首詩，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執(zhí)著的感情，詩中每一聯(lián)都是這種感情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的具體意境又彼此有別。在他17歲時，父親去世，他本人個性孤傲，晚年家境中落。黃庭堅的《小山詞序》給我們一個認識晏幾道耿介高傲的個性最好的解釋：“余嘗論：叔原固人英也；其癡處亦自絕。他來到這個世界，仿佛就是“情圣”降臨到了充滿詩情畫意的北宋太平盛世。從總體上看，他是繼李商隱之后專注于寫情的第二個大家。晏幾道在這首詞里以高度的藝術腕力將異性戀人久別重逢的體驗和感覺，形諸筆端，真切而又感人。拚，不顧惜。宋作者以自述的方式，吐露了自從分別之后的思念，初遇的情景時常浮現(xiàn)眼前。明尤其是這首作品同傳統(tǒng)的戀情詞大不相同，格調歡快，意境清新，語言活潑，具有極大的創(chuàng)新性。在你優(yōu)美的歌聲中痛飲至醉，也不感到后悔。不知不覺地愛上了她，沒有任何理由。鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。（二）、晏幾道愛情詞（選六）《思遠人》：紅葉黃花秋意晚，千里念行客。斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠?！耳p鴣天》十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱。五、朱淑真《生查子 元夕》去年元夜時，花市燈如晝。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死”?；臒熞琅f平楚。求之不得，寤寐思服?？v我不往，子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。將琴代語兮，聊寫衷腸。從今以往，勿復相思。相去日已遠，衣帶日已緩。望月懷遠 張九齡海上生明月, 李白秋風清，秋月明,落葉聚還散,寒鴉棲復驚。神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。多情只有春庭月，猶為離人照落花。自能窺宋玉，何必恨王昌？江陵愁望有寄 魚玄機楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲。羅帶同心結未成。自是人生長恨水長東。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。多情自古傷離別。無言誰會憑闌意。畢竟不成眠，一夜長如歲。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。漫記得、當日音書，把閑語閑言，待總燒卻。彩筆新題斷腸句。眾里尋他千百度。孤舟晚揚湖光里。韶華不為少年留。嘶騎漸遙，征塵不斷，何處認郎蹤。雨輕風色暴，梅子青時節(jié)。月上柳梢頭，人約黃昏后。眉斂，月將沉，爭忍不相尋？ 怨孤衾。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。醉花陰 李清照薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。此情無計可消除，才下眉頭，頭。望夫石 王建望夫處，江悠悠；化為石，不回頭。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。又誰料、朝云飛亦散。此情可待成追憶，只是當時已惘然。山盟雖在，錦書難托。睹一麗人，于巖之畔。肩若削成，腰如約素。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。體迅飛鳧，飄忽若神。馮夷鳴鼓，女媧清歌。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。(有美人兮，見之不忘。其二：鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。不見去年人，淚濕春衫袖。今日斗酒會，明旦溝水頭。長恨歌唐代：白居易漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。(花開日 一作：花開夜。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。參差荇菜，左右流之。蒹葭先秦：佚名蒹葭蒼蒼，白露為霜。蒹葭采采，白露未已。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。(蓬山 一作：蓬萊)雨霖鈴何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。(度 通：渡)柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。男女的婚姻，完全是在“父母之命，媒妁之言”的操縱下完成的，而古代女性在婚姻中的地位和權力就更加微乎其微，她們也就常常成為各種各樣的婚姻悲劇中的主要受害者????古代戀愛古時候，也是有自由戀愛的，我們可以在《詩經(jīng)》中找到有力的證據(jù)：靜女靜女其姝，俟我于城隅。”即使以我們今天的眼光來看，也是如此。縱被無情棄，不能羞！詩中女子大膽表白自己心聲，渴望追求自己的幸福。凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。對整個社會而言，婚姻關系只是舊家庭的繼續(xù)，而不是新家庭的創(chuàng)始；是男方家族多了一個成員，公婆取了一個媳婦，而不是男女雙方都得了一個伴侶；是兩姓的事，而不是兩人的事。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或者向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護兩人的愛情誓約?！对娊?jīng)》中的愛情，幾乎囊括了我們現(xiàn)代人所具有的所有的愛情情感模式，說明早在兩千多年前，我國古代勞動人民對于愛情的態(tài)度，就已相當成熟。從孫子仲，平陳與宋。窈窕淑女，君子好求。溯游從之，宛在水中央。溯游從之，宛在水中沚。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！十年生死兩茫茫。問世間、情是何物，直教生死相許。千秋萬古。紅酥手，黃籘酒，滿城春色宮墻柳。瞞，瞞，瞞！