【正文】 紅酥手，黃籘酒，滿城春色宮墻柳。問世間、情是何物，直教生死相許。溯游從之，宛在水中沚。窈窕淑女，君子好求?！对娊?jīng)》中的愛情，幾乎囊括了我們現(xiàn)代人所具有的所有的愛情情感模式，說明早在兩千多年前，我國古代勞動人民對于愛情的態(tài)度，就已相當(dāng)成熟。對整個社會而言，婚姻關(guān)系只是舊家庭的繼續(xù)，而不是新家庭的創(chuàng)始；是男方家族多了一個成員，公婆取了一個媳婦，而不是男女雙方都得了一個伴侶；是兩姓的事，而不是兩人的事。縱被無情棄，不能羞！詩中女子大膽表白自己心聲，渴望追求自己的幸福。男女的婚姻，完全是在“父母之命，媒妁之言”的操縱下完成的，而古代女性在婚姻中的地位和權(quán)力就更加微乎其微，她們也就常常成為各種各樣的婚姻悲劇中的主要受害者????古代戀愛古時候，也是有自由戀愛的，我們可以在《詩經(jīng)》中找到有力的證據(jù)：靜女靜女其姝，俟我于城隅。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。蒹葭先秦：佚名蒹葭蒼蒼，白露為霜。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。今日斗酒會，明旦溝水頭。其二：鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。馮夷鳴鼓，女媧清歌。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。睹一麗人，于巖之畔。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。此情無計可消除，才下眉頭，頭。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。月上柳梢頭，人約黃昏后。嘶騎漸遙，征塵不斷，何處認(rèn)郎蹤。孤舟晚揚(yáng)湖光里。彩筆新題斷腸句。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。無言誰會憑闌意。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。羅帶同心結(jié)未成。多情只有春庭月，猶為離人照落花。望月懷遠(yuǎn) 張九齡海上生明月, 李白秋風(fēng)清，秋月明,落葉聚還散,寒鴉棲復(fù)驚。從今以往，勿復(fù)相思。蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。求之不得，寤寐思服。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死”。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱。斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠。鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。在你優(yōu)美的歌聲中痛飲至醉，也不感到后悔。明宋晏幾道在這首詞里以高度的藝術(shù)腕力將異性戀人久別重逢的體驗和感覺，形諸筆端，真切而又感人。他來到這個世界，仿佛就是“情圣”降臨到了充滿詩情畫意的北宋太平盛世。在他17歲時，父親去世，他本人個性孤傲，晚年家境中落?！皯?yīng)”字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對于對方的想象。《無題》“春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無望的，卻又是不計希望之有無的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。但這些都是相對的，在整個的古代封建社會，一直都是男尊女卑，女子處于從屬地位?；氐郊抑?，總覺得心中空空蕩蕩，百無聊賴，連妝臺都懶于靠近，哪里還有心情去梳妝打扮呢？這首詞給人印象最深的是：“嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。新歡入手愁忙里，舊事驚心憶夢中。去年春恨卻來時。離愁正引千絲亂，更東陌，飛絮騎漸遙，征塵不斷，何處認(rèn)郎蹤!雙鴛池沼水溶溶，南北小橈通。可見當(dāng)時的女人還是相當(dāng)幸福的。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。中晚唐文人傳奇小說特別醉心于愛情婚姻故事的描寫，中晚唐乃至五代愛情詩 “大興”，其根本原因即在于此。唐代的愛情詩，寫情最深情綿邈，余味無窮的當(dāng)屬李商隱。陳子昂與初唐四杰標(biāo)榜漢魏風(fēng)骨，反對華靡浮艷詩風(fēng)，詩壇開始出現(xiàn)真正的唐代氣象。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。就內(nèi)容而言，男女熱戀，夫婦相思，婦女被棄，完全已涵蓋了全部愛情詩的題材。“關(guān)關(guān)唯鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好這”，開頭的這四句詩的意義就非同凡響，它第一次在我國詩歌中描寫了“真正意義上”的愛情。摽有梅》）這首詩在《詩經(jīng)》當(dāng)中并不引人注目，它只是以樸素的語言表現(xiàn)出一位已到婚配年齡（“迨其吉兮”）而尚無配偶的女子對配偶（確切地說是“異性”）的那種強(qiáng)烈的“饑渴”感。在宋代以前，出現(xiàn)過比較集中的三次創(chuàng)作高潮，即：先秦的《詩經(jīng)》《楚辭》時期，這一時期的愛情，以《詩經(jīng)》中的《鄭風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》最為突出，其特點是清純和大膽，直率和坦誠；漢末至魏晉南北朝時期，這一時期的愛情以“鐘情”為特征，即那個時期的士人們宣稱的：“情之所鐘，正在我輩”，這也構(gòu)成了“魏晉風(fēng)度”的一個重要內(nèi)容；中晚唐及五代時期，這是從唐詩到宋詞的過渡期，這一時期的愛情以深情綿邈，委婉細(xì)膩為特征；從五代開始，詩詞分工，到了宋代，“詞為艷科”的大局已定，就愛情詞的創(chuàng)作而言，那更多的已經(jīng)不是寫愛情，而是寫艷情了。因此，愛情成為一切文學(xué)藝術(shù)的永恒主題便是必然的了。這就是說，愛情意識是與人俱來的，它既源于人的生命本能，又是人類所特有的一種高級精神活動，它是人的天性和本能。這種從物質(zhì)的欲念到精神的享受的升華，才是真正意義上的愛情，表現(xiàn)這樣的感情和感受的作品也才是具有審美價值的愛情詩詞。淺層次的先看下面的作品：《摽有梅》摽有梅，其實七兮。窈窕淑女，寤寐求之。這是真正的詩歌，它不但讓我們了解了先民們豐富的愛情婚姻生活，而且還顯示出在愛情活動中人的審美心理的形成和演進(jìn)的過程。如果說《詩經(jīng)》的愛情是地上的，那么《楚辭》里的愛情則更多的是天上的。這種內(nèi)容和藝術(shù)手法上的改變最終導(dǎo)致了這個時代愛情詩風(fēng)格的變化。唐王朝愛情詩的“再度輝煌”應(yīng)該是從中唐的白居易開始。到了晚唐，社會**加劇，中唐韓愈等所極力標(biāo)榜的正統(tǒng)儒家思想的地位又發(fā)生動搖。詩之境闊，詞之言長”。值得注意的是“茫?！鼻暗摹皟伞弊?。柳永《風(fēng)棲梧》寫道：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際?！崩钪畣柣氐郊液?，這首詩被他妻子讀到，她竟拿出自己的嫁妝私房，讓其夫把聶勝瓊?cè)⒒貋怼６鄳?yīng)不信人腸斷，幾夜夜寒誰共暖？欲將恩愛結(jié)來生，只恐來生緣又短”(《玉樓春》)等等。嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。如她幼年時作的《秋日偶或》詩三：“初合雙鬟學(xué)畫眉．未知心事屬他誰？待將滿抱中秋月，分付蕭郎萬首詩。兩個“難”字，第一個指相會困難，第二個是痛苦難堪的意思。這些感情，好象在無窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個多面的立體，光從一個角度是不能見其全貌的。這就生動地描寫了紆折婉曲的精神活動，而不再是單純地敘述青春被痛苦所消磨這件事了。它們從不同的方面反復(fù)表現(xiàn)著融貫全詩的復(fù)雜感情，同時又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復(fù)雜感情為內(nèi)容的心理過程。人愛叔原者，皆慍而問其旨：‘仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也。我們主要看他的兩首詞：（其一）《鷓鴣天》彩袖殷勤捧玉鐘。拚卻，甘愿的意思。有多少回自己在睡夢里與戀人歡聚相見。故成為傳誦千古、膾炙人口的名篇。也不需要任何語言。飛云過盡，歸鴻無信，何處寄書得？淚彈不盡臨窗滴 就硯旋硏墨。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。月上柳梢頭，人約黃昏后。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。一日不見，如三月兮。何日見許兮，慰我旁徨。浮云蔽白日，游子不顧返。**不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？ 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。憶君心似西江水，日夜東流無歇時。謁金門 馮延巳風(fēng)乍起，吹縐一池春水。更那堪、冷落清秋節(jié)。也擬待、卻回征轡。水驛春回，望寄我、江南梅萼。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。恨悠悠。永豐柳，無人盡日飛花雪。換我心，為你心， 元好問問世間，情是何物？直教生死相許。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。山頭日日風(fēng)復(fù)雨，行人歸來石應(yīng)語。天易老，恨難酬。莫、莫、莫!洛神賦魏晉：曹植黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。延頸秀項，皓質(zhì)呈露，芳澤無加，鉛華弗御?？弓偒熞院陀栀猓笣摐Y而為期。凌波微步，羅襪生塵。雖潛處于太陰，長寄心于君王。)一日不見兮，思之如狂。(淚濕 ：一作：滿)浣溪沙楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。南內(nèi) 一作：南苑)梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。窈窕淑女，寤寐求之。所謂伊人，在水之涘。寒蟬凄切宋代：柳永寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。但是這個時期社會對男女戀愛的壓迫和限制，也開始顯露。愿得一心人，白頭不相離。劉、焦不可能隨心所欲地創(chuàng)造出第三個可能。不我以歸，憂心有忡。蒹葭萋萋，白露未晞。不思量，自難忘。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。未信與、鶯兒燕子俱黃土。上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。溯洄從之，道阻且長。土國城漕，我獨(dú)南行。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長制的威壓，被逼嫁于他人，劉焦之死在當(dāng)時有必然性。躞蹀御溝止，溝水東西流?？梢?，那個時代兩性關(guān)系是存在著比較健康、自然的風(fēng)氣，所以孔子對《詩經(jīng)》有過一個明白、確切的評價，就是“詩三百，一言以蔽之，思無邪。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。溯游從之，宛在水中坻。窈窕淑女，君子好逑。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。今年元夜時，月與燈依舊。鳳求凰兩漢：司馬相如其一：【琴曲出自王實甫《西廂記》】有美一人兮，見之不忘。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。愿誠素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。秾纖得衷，修短合度。桃花落，閑池閣。也誰料、春風(fēng)吹已斷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。訴衷情 顧敻永夜拋人何處去？絕來音，香閣掩。惜春更把殘紅折。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。料舟依岸曲，人在天角。展轉(zhuǎn)數(shù)寒更，起了還重睡。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。胭脂淚，相留醉，幾時重。枕上潛垂淚，花間暗斷腸。錦瑟 李商隱 錦瑟無端五十弦, , 李商隱來是空言去絕蹤, 李商隱重帷深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。無奈佳人兮，不在東墻?？v我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？ 橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。相尋夢里路，飛雨落花中。直道相思了無益，未妨惆悵是清狂?！耙灰婄娗椤逼鋵嵲趷矍樯钪惺钦鎸嵈嬖诘模驗槟鞘莾蓚€人在目光相對的瞬間產(chǎn)生的心靈的放電，感情的共鳴，令人窒息，卻又不可抗拒。細(xì)品全篇，詞情婉麗，曲折深婉，濃情厚韻。下片寫別后思念之深與再逢驚疑之狀。玉鐘，酒杯的美稱。在有些作品中，表現(xiàn)出不合世俗、傲視權(quán)貴的態(tài)度和性格?！逼涓甙辆怪链说瘸潭?。詩已經(jīng)結(jié)束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續(xù)下去?！霸启W改”，是說自己因為痛苦的折磨，夜晚輾轉(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩人吳均所說“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。開頭兩句，寫愛情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某種力量的阻隔，一對情人已經(jīng)難以相會，分離的痛苦使她不堪忍受。宋代女子自己寫的愛情詞并不多，并且大多含蓄、內(nèi)斂。攜手藕花湖上路。今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢中”(《鷓鴣天》)，“初心已恨花期晚，別后相思長在眼。尋好夢，夢難成，況誰知我此時情。才子佳人間的愛情詞大多香艷、哀怨。懷想至切，卻生死相隔，不得一見。與之相適應(yīng)的是，“詞之為體，要眇宜修。一方面，愛情意識在傳統(tǒng)的詩歌當(dāng)中表現(xiàn)得空前強(qiáng)烈；另一方面，這日益膨脹的愛情意識最終導(dǎo)致詩歌形式的發(fā)展變化，這便是“詞代詩興”和“詞為艷科 ”局面的形成。贈內(nèi)詩、宮怨詩、離婦詩、產(chǎn)生于安史之亂中的棄婦詩和別離相思詩都是盛唐詩人的薪的開拓。后者不重敘事，卻極為注意音韻的和諧、語言的美艷和比興手法修辭手段的運(yùn)用，但內(nèi)容卻只集中到抒情——抒發(fā)女子的苦苦相思上來，情感的深刻和內(nèi)容的單純都是顯而易見的。屈原的出現(xiàn)，不但開辟了一個新的詩歌時代，而且創(chuàng)造出一種新的詩歌的美：那就是人神之間、天上人間的戀情。其實，《詩經(jīng)》的第一首詩就是我們的老祖宗教導(dǎo)后人如何認(rèn)識和體會真正的美好愛情的。窈窕淑女，君子好逑?！蛾P(guān)雎》可以說是《詩經(jīng)》愛情詩歌的代表。同時不可否認(rèn)的是：情欲是愛情產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但它并不等同于愛情。愛情以其純潔和神圣讓詩人詞人著迷，讓世俗之人為之癡狂乃至獻(xiàn)身，所以描述愛情的詩歌詞作品往往是最能感動人又最能反映出崇高美好的人性的。從總體上說，人情、事情、物情，構(gòu)成了世情，而每個人都處在這世情這張網(wǎng)中，所以“情”并不虛幻，是人生重要的組成部分和真正的內(nèi)容，也是人之為人賴以安身立命的根本。愛情在戲曲小說中大放異彩，而在詩歌當(dāng)中，除了元代散曲以它淺俗露骨的語言放肆地表現(xiàn)市俗化的愛情心理因而別有一番風(fēng)味以外，元明清正統(tǒng)的的詩詞中對愛情的描寫則始終未脫前人，未能表現(xiàn)出自己的獨(dú)特面目，唯一可以欣慰的是明代馮夢龍收集的江南民歌《山歌》和《桂枝兒》，用通俗文學(xué)的方式在表情方面比較突出，所以被后人稱之為“明代一絕”。一位姑娘見此情景，敏銳地感到時光無情，拋人而去，而自己青春流逝，卻嫁娶無期，便不禁以梅子興比，情意急迫地唱出了這首憐惜青春、渴求愛情的詩歌。但“窈窕淑女”這一句不僅是對女性體態(tài)風(fēng)度的贊嘆和愛慕，還是對女子內(nèi)在美德的贊美，更是男子對女子從外在到內(nèi)在“審美”的結(jié)果。而《鄭風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》則真實地記錄了我們的先民自由、粗狂、自然、真誠的那份愛情，野性的習(xí)俗和自由的婚戀既保障著愛的天然，也蘊(yùn)含著原始的生命激情和創(chuàng)造精神，其實這些作品該是古代愛情詩里難得的珍貴的遺產(chǎn)。在漢魏六朝樂府詩中，表現(xiàn)愛情婚姻的作品居多數(shù)，其中南朝樂府民歌幾乎是清一色的愛情歌曲，典型的就是《子夜歌》、《子夜四時歌》，這些詩歌既繼承了《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)，又具有自己獨(dú)特的風(fēng)貌。在張若虛筆下，愛情意識與更為深廣的字宙意識融為一體。如果說李商隱感受著“夕陽無限好，只是近黃昏“的遲暮之情，仍然”守身如玉“，歌唱他那永無結(jié)果的柏拉圖式的愛情的話，“香奩”詩人和“花間“詞人可是十分講求實際——他們只想在聲色中去溫暖那顆亂世中冰涼的心。