陳太丘與友期行導(dǎo)學(xué)案(更新版)
【正文】 得到什么啟示？誠(chéng)信乃個(gè)人生存之本，自我批評(píng)乃處事之基做人要講文明，講誠(chéng)信。① 太丘舍去，去后乃至(舍去：不再等候就走了 去：古今意思不一樣，離開(kāi)乃：才)② 與人期行，相委而去(期行：相約同行 委：丟下，舍去)③下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧(引：拉 顧：回頭看)④區(qū)分尊君(尊稱(chēng))君(禮貌的稱(chēng)呼，意為你)家君(對(duì)自己父親的謙稱(chēng))，應(yīng)該學(xué)會(huì)翻譯重要句子，可以一個(gè)字一個(gè)字的翻譯出來(lái)，同時(shí)把文中省略的成分補(bǔ)充完整，比如：日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮這句話(huà)，“日中”是哪一天的日中，“不至”是誰(shuí)不至，明顯是省略了一些成分，相同的還有文中的“過(guò)中不至”，指名翻譯，引導(dǎo)學(xué)生用同樣的方法翻譯其他的句子。（見(jiàn)課件）二、朗讀品味——培養(yǎng)文言語(yǔ)感，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，重要字詞在旁邊注上拼音。結(jié)合文中人物的語(yǔ)言和動(dòng)作的語(yǔ)句進(jìn)行品味，理解人物形象的性格特點(diǎn)。但同時(shí)缺乏良好的觀(guān)察生活的品質(zhì)，對(duì)生活缺少體驗(yàn)，對(duì)文言知識(shí)的了解知之甚少，而且由于受社會(huì)上許多不良因素影響，許多學(xué)生沒(méi)有形成正確的“信”與“禮”觀(guān)念。，學(xué)習(xí)他們智慧、誠(chéng)實(shí)、守信，尊重他人的美德。方法：示范標(biāo)節(jié)奏個(gè)別朗讀評(píng)價(jià)齊讀。元方面對(duì)父親朋友的粗野語(yǔ)言，針?shù)h相對(duì)地指出他的“無(wú)信”“無(wú)禮”，這說(shuō)明元方是個(gè)怎樣的人？聰敏，機(jī)智，善辯，懂得維護(hù)家人尊嚴(yán)，懂得為人之道。你還知道哪些《世說(shuō)新語(yǔ)》中的故事？（如“王戎識(shí)李”。知識(shí)鏈接劉義慶（403～444），南朝宋武帝劉裕的宗親，襲封臨川王，曾主管京城地方事務(wù)，任荊州刺史等職，有政績(jī)。《陳太丘與友期》講的是漢末名士陳紀(jì)七歲時(shí)，對(duì)父親的朋友侃侃而談的故事?！熬笔恰白鹁笔恰凹揖笔俏?、補(bǔ)上句中省略的人物：陳太丘與友期行，期日中,（）過(guò)中不至，太丘舍（）去，（）去后（）乃至。第四篇：陳太丘與友期導(dǎo)學(xué)案《陳太丘與友期 》學(xué)案初一語(yǔ)文 賈建軍【教學(xué)目標(biāo)】了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧、誠(chéng)實(shí)、守信，尊重他人的美德?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》全書(shū)原8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門(mén)，《陳太丘與友期》選自“方正”一門(mén)。（學(xué)法指導(dǎo)：文中有三個(gè)角色：敘述者、友人、元方，可以選擇自己最喜歡的角色課前進(jìn)行練習(xí)?；騿?wèn)其故，戎曰：“樹(shù)在道邊而多子，必苦李也。一、自主學(xué)習(xí)：1.《世說(shuō)新語(yǔ)》是六朝志人小說(shuō)的代表作，是（朝代）人（姓名）組織編寫(xiě)的。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。日中不至，則．．．（）是無(wú)信（）；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮（）。（2）友人慚，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。見(jiàn)李樹(shù)多實(shí)，諸小兒競(jìng)走取之三、為什么“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李”？由此看出王戎是個(gè)怎樣的小孩？
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