【正文】 上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異?！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話能夠做到縣長(zhǎng)?！读朔菜挠?xùn)》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。以至誠為立仁之本，“莫因善小而不為，莫因惡小”而為之，在思想和行為上都做一名有仁義道德的人，身外的功名富貴也會(huì)伴隨而來，內(nèi)外雙得。然而，《了凡四訓(xùn)》這本書明確告訴我們命運(yùn)可以改變。人應(yīng)當(dāng)知道，一個(gè)人的平安，身體的健康，美滿的生活，事業(yè)的成功．．．．．．這許多好事，都可以說是一種福。自私心理和人類合理的自我保護(hù)意識(shí)不同，更多是人性局限性的表現(xiàn)，在很多情況下是人們產(chǎn)生扭曲欲望和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的根源，而自卑心、自慢心和固執(zhí)心無一例外是人們后天的情感模式發(fā)育不良造成的人格缺陷，會(huì)對(duì)人的情感指向和正常思維造成嚴(yán)重影響。破除“我執(zhí)” 是人們學(xué)習(xí)佛法的根本內(nèi)容，同時(shí)也是整個(gè)東方哲學(xué)的核心。然而，快樂的反面「苦」并非是我們想丟就能丟，事實(shí)上它是丟不掉的。所以當(dāng)時(shí)的人容易接受佛法。4古人說視君如天，如果平時(shí)在團(tuán)體中部聽從領(lǐng)導(dǎo)安排，做事不忠誠，不能公平對(duì)待下屬，這些都會(huì)積累大的惡業(yè)。所以見到經(jīng)書論點(diǎn)，以及圣者的教言都應(yīng)該尊重護(hù)持發(fā)揚(yáng)光大。勸人為善：凡是人都有一顆善心，但因?yàn)槊杀尾荒茱@發(fā)，所以要用語言書本等方式勸人為善，如果失言失人都是智慧不夠的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)反省。難善和易善從難行能行，難忍能忍等方面可以區(qū)別，如舒老先生能夠舍棄自己兩年教書的錢替人還債，邯鄲張老先生 能舍自己的十年積蓄救濟(jì)鄰居，都是難行能行難舍能舍 的崇高行為。第一是善行要靠逐漸的積累，如果不積累就是半善，積累則為滿善。曲善是只行善時(shí)候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。這些行善的例子都表現(xiàn)出擁有一顆善心十分可貴，行善之時(shí)也能把自身的心量打開，一心只為利他，沒有夾雜自私自利念頭，舍棄了我執(zhí)，展現(xiàn)出自心的慈悲。以上的道理容易看懂，但實(shí)行起來非常不易。通過思維觀察的方式能讓普通人產(chǎn)生斷惡的心力。要時(shí)常反省自己的過失，每天都要改過，一天不改過就一天沒有進(jìn)步。在看他能學(xué)習(xí)趙閱道晚上焚香向上天禱告白天所作，這種傳統(tǒng)的人文精神值得敬佩，現(xiàn)在的我實(shí)在是差距太大了。很多道理放在我面前，難的事不能真正的起信心，所以不是法有問題，而是我的煩惱習(xí)氣特別深重，對(duì)教言不能真實(shí)信受。趨吉避兇的方法就是要通過行善斷惡來實(shí)現(xiàn)。從這章看到了凡先生被孔先生算定了一生的命運(yùn)后一切遭遇都不出孔先生所算。道理她是懂了，相信大家都懂，只是能不能靠自己的努力而改變命運(yùn)，相信不是每個(gè)人都能做得到。從拿到這本書那一刻起，我就愛不惜手，越看余越有滋味。是的，在生活當(dāng)中，有多少人有這種勇氣，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持不懈地完成自己的夢(mèng)想呢？這個(gè)問題真是值得我們深思。了凡先生經(jīng)過云谷禪師的啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到自己不得功名沒有兒子接事由于自身不能惜福，為人不夠?qū)捜葜t遜，不好好養(yǎng)護(hù)精神等原因。對(duì)于我來說佛法方面也反復(fù)看過有關(guān)因果的教言，就是沒有從內(nèi)心深處真實(shí)的信受，導(dǎo)致平時(shí)有種種的期盼，心不能安。自力不夠，對(duì)三寶的祈求又不能做到至誠懇切，現(xiàn)在的我問題確實(shí)嚴(yán)重。從業(yè)的角度有對(duì)鏡、索求、所依、事相、心力的差別，看后對(duì)業(yè)的差別也有所了解，對(duì)將來行持肯定有意。2恥心主要是和圣賢比較，明白自己同樣得到人身，別人能成為圣賢而我卻造罪業(yè)而墮落，使得自己有慚愧感，同時(shí)也是激發(fā)一種積極向上的精神。大致都講了做善行能對(duì)現(xiàn)世自身和后世子孫積累福德。辨別善的真假里面總的說就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛護(hù)人也是假善。子貢從諸侯那里贖人后不接受政府獎(jiǎng)勵(lì)，這種方式不能鼓勵(lì)大家行善，所以孔子不贊成。如貧女施二文錢住持親自替她懺悔，后來貧女成了王妃在來施千金，由于發(fā)心不如前次圓滿，住持命弟子回向。如舜花了一年時(shí)間在捕魚人群中隱惡揚(yáng)善，終于改變了這些人自私的念頭。范仲淹拿出自己的錢送孤兒寡母回家鄉(xiāng)。在家能孝順父母，出門就能做忠臣。所以這里講了四種肉不食的道理，見到、聽到、自己養(yǎng)的、為我殺的都不能吃。證明擁有謙虛的美德能夠迅速積累福報(bào)，開發(fā)智慧，無論求世間和出世間的功德都要從謙上下功夫。益西堪布的講解吧這部《了凡四訓(xùn)》的精華全面展現(xiàn)出來，而且結(jié)合了佛法，讓人學(xué)習(xí)更容易理解，整部法從傳統(tǒng)人文到出世間的因果法則都涵蓋其中，讓我學(xué)完以后有在看一遍的感覺。比如：懷有瞋恨心?？梢赃@樣說，一般人之所以是一般人，就是因?yàn)橛小拔覉?zhí)”；圣人之所以是圣人，就是因?yàn)橐呀?jīng)（至少在相當(dāng)大程度上）破除“我執(zhí)”。當(dāng)一個(gè)人確實(shí)去思維、正視這個(gè)心上的煩惱，也就是「我執(zhí)」這個(gè)問題，并且愿意透過修持來去除這根本問題，這個(gè)人是有可能得獲真正的快樂，而這個(gè)快樂是永恒不變的；富貴、兒女、長(zhǎng)壽都是人在人世間最執(zhí)著的東西，所以，人總想留住美好的東西，控制命運(yùn)、控制世界，這是凡人本性“我執(zhí)”使然。其實(shí)福和禍包含的范圍很廣。人只有提升自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，以至誠為立人之本，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，扶正自己的思想及心態(tài)，才能逐步把握自己的命運(yùn)，開始改變自己的命運(yùn)。第四篇：了凡四訓(xùn)讀后感書籍是我們?nèi)祟愡M(jìn)步的階梯，這句話說的不錯(cuò)，我們每一次的閱讀都會(huì)讓我們?cè)鲩L(zhǎng)見識(shí)，豐富知識(shí)，讓我們從中獲取許多。如在民國初年，印光大師對(duì)這本書極力提倡，他的弘化社先后印送這本書達(dá)百萬冊(cè)以上。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂]有的，求也求不到，所以干脆就不想了。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我”。如太陽當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕?。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。既然有那么多人去學(xué)習(xí)，定有它存在的道理?？偸且詾樽约焊矣诔袚?dān)職責(zé)就能夠了，當(dāng)從學(xué)校跨入到社會(huì)職場(chǎng)，明白解決問題才是根本。在與人交流時(shí)說臟話，與人一齊吃飯時(shí)不講禮儀都是不善的。我也感恩那些從內(nèi)心里為我著想、幫忙我的人。勉勵(lì)自己。正如孟子所說“人恒過，然后能改。“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不僅要改過，而且還要積善。如果能做到這幾點(diǎn)，那么我們就可以具備這世間各種品德?！洞髮W(xué)》上說：“物有本末，事有終始。正如其所說“余初號(hào)學(xué)海，是曰改號(hào)了凡，蓋悟立命之說?！钡谌菑男纳细模础斑^有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。”也只有謙虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領(lǐng)悟這個(gè)世界，參透世間的各