【正文】 時著名高僧云谷禪師交情頗深。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢？這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機(jī)遇；因為謙虛，我們能反躬內(nèi)省，及時發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過，贏得新的生命；因為謙虛，我們能營造良好的人際關(guān)系氛圍，獲得更多的青睞和賞識，助力于成功……縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。認(rèn)識到做錯是不就應(yīng)的，是羞恥的。體魄是短暫的，思想是永恒的。第一種層次僅僅是從表面上改變，即把毛病找出來一樣樣地改。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的“滿招損，謙受益?！薄案倪^之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過?！贝送猓诜e善方面我們可以按照了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財作福；護(hù)持正法；敬重尊長；愛惜物命。如果借用他人的語言對全文進(jìn)行歸納那就是“誠意正心、格物致知、修身齊家”?！痹趨^(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：“有益於人，是善；有益於己，是惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假。而不欲落凡夫窠臼也?；箽馐亲陨憩F(xiàn)階段最欠缺的地方，在與商超各部門打交道的時候，心里會控制不住自己的怨氣，感覺有些人總會在為難自己。有一句勵志的話說得很好：命運(yùn)掌握在自己手中。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過，必定會充滿了他的缺陷?！奔词钦f，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點(diǎn)都沒錯，所以就深信不疑。總之：《了凡四訓(xùn)》這本書給我的最大的啟示有兩點(diǎn)：一、人類所有苦惱的源泉是先天和后天的“我執(zhí)”，要想保持身心健康，人們必須首先破除私心和私欲對人格的束縛；二、一個人的命運(yùn)掌握在自己的手中，人要想改變命運(yùn)，必須要提升自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，要以至誠為作人根本，明辨善惡，努力為別人、為社會做更大、更大的有價值的事情。當(dāng)他遵守道德的時候，心境坦蕩，在做善事的時候，因為幫助別人得到了很多快樂。佛法從某種意義上講就是破除“我執(zhí)” 的一系列教育和訓(xùn)練方法。他們改過自省的功夫值得我好好去學(xué)。愛惜物命所謂愛惜物命就是愛護(hù)萬物的生命。救人危急：這里有三個例子。逐漸積累善行如韓琦和葛繁等都是從平時生活工作上逐漸積累。積善之家必有余慶這句話得到了應(yīng)證，緣起規(guī)律絲毫不錯亂，稍做善行得到的是成百上千倍的回報。在能認(rèn)識過失錢重要的就是要有改過的三個條件。這里說明了古人的一種恭敬之心。通過兩人的問答，了凡先生了解了因果的規(guī)律，也真實信受。又有多少人能夠有機(jī)會接受《了凡四訓(xùn)》的學(xué)習(xí)，從主人翁袁黃身上看到了堅強(qiáng)改變命運(yùn)的毅力呢？我認(rèn)為我是幸運(yùn)的，我能夠接受圣賢的教導(dǎo)，能夠思考自己命運(yùn)的因果關(guān)系。袁黃從小因家道承傳而被迫棄學(xué)從醫(yī)，但是，他不甘庸碌的心一直牽引著他，讓他首先打破了命運(yùn)的一扇窗口，從此開始他的人生?？梢钥吹搅朔蚕壬_實是上等，從云谷禪師處獲得教言后就依教奉行，發(fā)了做三千件善事的大愿求功名?？安嫉闹v解結(jié)合了佛法，看起來更能體會到這本書的可貴。要發(fā)恥新、畏新和勇新。在善的辨別里明白了做善行也需要明理，要不然所行和所愿可能就相違背，反而積累惡業(yè)。第二是行善的新滿則為滿善，心半則為半善。宋朝的周必大帶他人受過丟去了官職，免除了五十多人的死罪。之所以要修福積德就是為了保存一點(diǎn)惻隱之心?？戳诉@部教言體會到祖師大德的良苦用心，弘揚(yáng)這部法的利益實在是很大。其實不光佛法，我國古人講的凡人和圣人的區(qū)別，就是以是否破除“我執(zhí)” 作為最主要的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。許多身體上災(zāi)禍沒有降臨，這些是很大的福分。在現(xiàn)實的生活中，如果大家都能為社會、為集體、為他人貢獻(xiàn)自己的愛與行動，理解別人、摒棄自私自利與損人利己，那么，命運(yùn)一定可以改變，你的努力奮斗就是符合天道的，個人與社會都將從你的努力中受益。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想?！昂沃^從心而改？過有千端，惟心所造；吾心不動，過安從生？學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求；但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人非圣賢，孰能無過？想想這一段時間的工作犯過很多的錯誤，有時就沒有思考再一次遇見這樣的狀況就應(yīng)怎樣解決，導(dǎo)致了二次吃虧。期望在以后我能真心用感謝的心對待他們，感謝他們讓我快速的成長，感謝?！薄案倪^之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過?！贝送?，在積善方面我們可以按照了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財作福；護(hù)持正法；敬重尊長；愛惜物命。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假。而不欲落凡夫窠臼也?！爸t德之效”講的是只有謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁?！痹S先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失?！读朔菜挠?xùn)》告誡我們，首先就應(yīng)有我?guī)湍?、我錯了的念頭，有真善美的念頭。知過改過，善莫大焉。由此來看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都就應(yīng)注重謙虛的效用，不能熟視無睹，一味自滿。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”。之后，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。下面是小編整理收集的了凡四訓(xùn)讀后感六篇，歡迎閱讀！了凡四訓(xùn)讀后感（一）研讀過《了凡四訓(xùn)》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來訓(xùn)誡他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善。中國古人講“莫因善小而不為，莫因惡小而為之”。關(guān)于破除“我執(zhí)”，佛門中有很多方法。這些妙法的內(nèi)容實在寶貴，每次學(xué)習(xí)都