【正文】 失??？其實(shí)我們是敗于集體腐敗，在上者尸位素餐，在下者絕無家國情懷，故百年掙扎，太多是銀樣镴槍頭，可這樣的悲劇，如何才能徹底避免呢？正如張鳴先生之所期望：“冷靜地審視過去，然后去看待我們的未來，盡早學(xué)得聰明些，不要總在一個(gè)坑里反復(fù)折騰、反復(fù)跌倒。其次，張鳴先生為寫歷史而寫歷史，對(duì)待歷史事件的評(píng)價(jià)上采取開放態(tài)度，作者不只是以為一味地贊揚(yáng)或批判，而是客觀地分析了該起義的來龍去脈，一方面論述了這次起義的歷史必然性，但并沒有給予過多的正面評(píng)價(jià)；另一方面，作者從革命的角度出發(fā)，指出太平天國運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是封建王朝思想的延續(xù)，其革命性微乎其微。這種寫作方法，既讓讀者在史料的厚重中滿足了獵奇的心理，又讓讀者隨“說”陷入深思，故而回味良久、沉浸其中。也就是我們熟悉的那段稱為喪權(quán)辱國的歷史。中國傳統(tǒng)史學(xué)是朝代史，唐史，宋史，明史，清史這樣的。四是對(duì)歷史人物進(jìn)行了客觀地評(píng)價(jià)。我認(rèn)為，中國社會(huì)與西方社會(huì)相比，有自己的獨(dú)特性，按照官方說法有自己的特色。鮮明的政治傾向不可能寫出信史。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。第三篇：《重說中國近代史》讀后感讀張鳴教授《重說中國近代史》有感歷史對(duì)于我們這代人來說，也許只剩下些歷史課上的只言片語，還有就是教科書上的陳述，而且已經(jīng)是那樣的模糊。他們曾經(jīng)愚昧無知，曾經(jīng)熱血沖動(dòng)，也許并不都是飄渺無形的“大義”驅(qū)使著他們作出抉擇，但他們殊途同歸，為苦難的中國開辟了一條嶄新的道路。記得司馬光曾經(jīng)說過 ：鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。篇三：重說中國近代史讀后感大概對(duì)于每個(gè)中國人，近代史就是個(gè)無法結(jié)痂的傷口，時(shí)常被扯動(dòng)，痛到刻骨銘心。我之所以把這些列舉出來，其實(shí)是想闡述我的小感悟：我們接受怎樣態(tài)度的歷史教育很大程度上會(huì)影響整個(gè)民族對(duì)待遺留的歷史問題的立場和處理方法。而近代的“三婦”心理，幽默有趣但又恰到好處地形容了我們過去對(duì)中國近代史的三種態(tài)度。所以，我覺得每一個(gè)人都有責(zé)任去了解更多不為人知的歷史細(xì)節(jié)或者說是歷史側(cè)面。同時(shí)，在此我對(duì)歷史的定義也就出來了：歷史就是生命和時(shí)間。即使從革命的觀點(diǎn)來看，作者并不認(rèn)為太平天國運(yùn)動(dòng)有什么革命性，相反是封建王權(quán)思想的延續(xù)，甚至變本加厲。帶著太強(qiáng)的目的性和功利心去看書，必然會(huì)忽略很多重要的東西，除了書中的精彩觀點(diǎn)，還包括自己的內(nèi)心、自己的思考。就如“我們會(huì)鄙視一個(gè)假的東西，但是我們依然依賴這個(gè)假的東西。剛開始閱讀時(shí)，我就被通俗易懂、指戳要點(diǎn)的字句所吸引。這些問題，都是我以前不曾考慮過的，因?yàn)槲也⒉簧硖幠莻€(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，不能切身體會(huì)到那時(shí)的痛苦，而我的眼里，分?jǐn)?shù)和考試的壓力反而更加有實(shí)感，功利主義使我長期被沖昏了頭腦。鮮明的政治傾向不可能寫出信史，例如太平天國起義，作者客觀地分析了該起義的的來龍去脈，一方面論述了這次起義的某種必然性，但并沒有給與過多的正面評(píng)價(jià)。這不僅能讓我更清醒地看待歷史，更重要的是張鳴教授用他的文字來支撐了我剛下定的決心：不帶強(qiáng)烈的目的性和功利心去體會(huì)生命和時(shí)間?？墒?，如果中國不弱小，外國人又怎么會(huì)打上中國的主意？這種“三婦”心態(tài)下的歷史教育史很難讓我們正確審視歷史，或者更重要的是審視我們自己?！蔽覀儾粌H要舔舐自己的創(chuàng)傷，更重要的是如何從這些創(chuàng)傷中學(xué)習(xí)不再受傷。情婦的“崇洋媚外”心態(tài)則同樣的一味好外，連自己祖宗的姓氏都忘記了。它帶給我全新的視角去看待歷史，知道許多很有趣的鮮為人知的歷史，而這些沒有被大多數(shù)人接觸過的點(diǎn)滴歷史匯聚起來就可能產(chǎn)生新的歷史觀，而這些歷史觀，在我看來，更有利于我們發(fā)揮歷史的真正價(jià)值?？删腿缛祟惽楦杏啥喟桶房刂剖莻€(gè)令人不快的現(xiàn)實(shí)，這種時(shí)代的傷疤是很難與主觀意識(shí)分開，從而進(jìn)行赤裸裸的剖析的。自強(qiáng)新政、戊戌變法，五四運(yùn)動(dòng)??風(fēng)雨飄搖，國人上下求索，希冀走上不被外敵侵略的正途。正視這樣的歷史，也正視了我們擁有的當(dāng)下。不僅如此，書中作者不少描寫的地方都沒有怎樣偏向中國人，反而是指出了中國很多愚昧和不合理的地方。以往看過不少當(dāng)代作者的歷史書，不是充當(dāng)現(xiàn)政權(quán)的喉舌，就是極力反對(duì)現(xiàn)政權(quán)。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，中國社會(huì)必然沿著原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)向前發(fā)展。當(dāng)然同情歸同情，由于中國當(dāng)時(shí)革命派掌握了較大話語權(quán)，整個(gè)社會(huì)有一種革命的戾氣，想不革命都不行。所謂近代史，按中國傳統(tǒng)史學(xué)來說就是晚清史。在這兩種體系的碰撞中，我們的天下體系顯然崩潰了。一方面，以史為線，以史為據(jù)，作“說”的概括、分析和立論、論證；另一方面，又以“說”為主，以“說”帶史，深入地挖掘史料，以史料的翔實(shí)突出“說”，沒有面面俱到。張鳴先生通過簡單明了的語言為我們道出了中國近代史的核心本質(zhì)，審閱其中的語句往往令我們有恍然大悟的感覺，原來復(fù)雜冗長的歷史也不過聊聊幾筆就能概括了。” 當(dāng)我們沉浸于歷史之中時(shí)，我們更應(yīng)深思過去，現(xiàn)在乃至未來。當(dāng)然，這是說外國人的。思考問題也變得片面起來，覺得中國人是很無辜的樣子，一切都是外國人侵略我們的錯(cuò)。閱讀第一講時(shí)，我已經(jīng)被直白明了、指戳要點(diǎn)的字句所吸引。而近代的“三婦”心理，幽默有趣但又恰到好處地形容了我們過去對(duì)中國近代史的三種態(tài)度。我之所以把這些列舉出來，其實(shí)是想闡述我的小感悟：我們接受怎樣態(tài)度的歷史教育很大程度上會(huì)影響整個(gè)民族對(duì)待遺留的歷史問題的立場和處理方法。篇三：重說中國近代史讀后感大概對(duì)于每個(gè)中國人，近代史就是個(gè)無法結(jié)痂的傷口，時(shí)常被扯動(dòng)，痛到刻骨銘心。記得司馬光曾經(jīng)說過 ：鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。他們曾經(jīng)愚昧無知，曾經(jīng)熱血沖動(dòng)，也許并不都是飄渺無形的“大義”驅(qū)使著他們作出抉擇，但他們殊途同歸，為苦難的中國開辟了一條嶄新的道路。