【正文】 威武不能屈”的節(jié)操其次先求溫飽后談道德將導(dǎo)致不可挽回的惡果。不是說(shuō)革新技術(shù)不重要，只是革新思想更重要。法律之外無(wú)非人情，法外開清 法治能消除腐敗法治不能消除腐敗消除腐敗要靠法治，然而僅僅依靠法治的手段，能徹底的消除腐敗嗎？今年兩會(huì)期間，溫家寶總理在答記者問(wèn)時(shí)語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“消除腐敗的土壤還在于改革制度和體制。從孔子的殺身成仁到孟子的舍生取義，從范仲淹的先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)到林則徐的茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之，這種德操，這種高尚又怎是知識(shí)所能及？這種況乎天下蒼生，況乎社稷的大志又怎是知識(shí)所能修飾的呢？放眼未來(lái)，今天我們?cè)谶@里呼吁，讀大學(xué)長(zhǎng)進(jìn)最大的應(yīng)該是人格對(duì)于西部開發(fā)應(yīng)當(dāng)知識(shí)優(yōu)先對(duì)于西部開發(fā)應(yīng)當(dāng)資金優(yōu)先發(fā)展旅游業(yè)利多于弊發(fā)展旅游業(yè)弊多于利環(huán)境污染，資源浪費(fèi)。從心理的角度來(lái)說(shuō)，興趣、愛(ài)好是最好的老師，如果不愛(ài)一份工作，就不會(huì)百分之百地投入，根本干不好。所以他們的選擇有很多是不理智的，同時(shí)因?yàn)榫蜆I(yè)機(jī)會(huì)的不平等性，所以有很多也是無(wú)奈的。人類的歷史就是不斷打破鎖鏈去追求自由、沖破黑暗、去尋找光明。人類在社會(huì)，政治，經(jīng)濟(jì)，文化，習(xí)俗上的全面發(fā)展無(wú)一不遵循這一規(guī)律。第二，立乃破之方向。從微觀角度來(lái)看，對(duì)于做一件事，見好就收能讓我們理性地選擇一條高效 且目的明確的路。那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)陷入“好人不犯罪犯罪也可以補(bǔ)人類應(yīng)加強(qiáng)對(duì)海洋資源的開發(fā)人類應(yīng)限制對(duì)海洋資源的開發(fā)管理比收費(fèi)重要收費(fèi)比管理重要當(dāng)今世界合作高于競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)高于合作強(qiáng)將手下無(wú)弱兵強(qiáng)將手下未必?zé)o弱兵在英勇將領(lǐng)的率領(lǐng)下，不會(huì)有懦怯的士兵。所謂功可以補(bǔ)過(guò)只是存在于某一部分人心中的主觀意識(shí)。而這種理恰恰是建立在情的基礎(chǔ)上的。對(duì)于強(qiáng)者更有可能是一種不公平，因?yàn)樗麄兘?jīng)自身努力的來(lái)的優(yōu)勢(shì)在弱者被保護(hù)后大量喪失。作為自然界的醫(yī)院，人類同樣遵循“物競(jìng)天擇，適者生存”的法則。口才將發(fā)揮比文才更重要的作用。再者，我們要知道沒(méi)有文才，口才也表現(xiàn)不出來(lái)；但沒(méi)有口才，文才還可能通過(guò)別的途徑來(lái)表現(xiàn)。社會(huì)矛盾尖銳。電子商務(wù)的騙局屢屢發(fā)生，給人以虛擬的感覺(jué)，容易使消費(fèi)者產(chǎn)生不信任感，而傳統(tǒng)營(yíng)銷模式在法律的強(qiáng)制性規(guī)定下自然有著比電子商務(wù)高出數(shù)倍甚至數(shù)百倍的可靠性仁者無(wú)敵仁者未必?zé)o敵何為仁？孔子曰：講仁愛(ài)人，好學(xué)求知、實(shí)踐寬恕、智勇雙全、健全人格，所謂之“仁”也。有的人認(rèn)為大學(xué)生談戀愛(ài)可以在彼此中激發(fā)潛能，促進(jìn)學(xué)業(yè)，但大學(xué)生在大學(xué)階段的時(shí)間和精力都是有限的，社會(huì)和家庭的壓力，同學(xué)間的競(jìng)爭(zhēng)都可以轉(zhuǎn)化為很好的動(dòng)力，促使大學(xué)生集中精力投入到學(xué)習(xí)中去，所以這種動(dòng)力并非只有談戀愛(ài)才可以激發(fā)電子商務(wù)將會(huì)改變現(xiàn)有營(yíng)銷模式電子商務(wù)不會(huì)改變現(xiàn)有營(yíng)銷模式 發(fā)展的眼光看問(wèn)題。社會(huì)安定主要靠法律維持社會(huì)安定主要靠道德維持首先，道德比法律調(diào)整的范圍更為廣泛。但所有的貢獻(xiàn)都是建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些文化上的貢獻(xiàn)都是扯淡。其內(nèi)部管理復(fù)雜，機(jī)構(gòu)重疊，臃腫，易垂直化。第二，在人際關(guān)系的發(fā)展中，利益比道義的普遍適用性更強(qiáng)。全球化后，名對(duì)國(guó)外強(qiáng)國(guó)的管理、信息、技術(shù)等強(qiáng)大的壓力，可能威脅到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全。新聞自由被當(dāng)做通往國(guó)家富強(qiáng)、民族文明的工具?！痹蚓驮谟冢覀兛偸钦J(rèn)為人禍可以避免，但現(xiàn)實(shí)人們的性格行為和人類之間的利益沖突使得這一切都不可避免。從力量上來(lái)說(shuō)。古往今來(lái)，因小節(jié)導(dǎo)致失節(jié)的事并不鮮見審判時(shí)參考判例在我國(guó)利大于弊審判時(shí)參考判例在我國(guó)弊大于利送子女進(jìn)名校，利大于弊送子女進(jìn)名校，弊大于利一味想進(jìn)名校的觀念是錯(cuò)誤的，就如糖果誠(chéng)然好吃，但你一味追求糖果，到時(shí)候您那口牙就不能吃飯倍香身體倍棒了。無(wú)私奉獻(xiàn)所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值根本無(wú)法體現(xiàn)我們創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值，最終體現(xiàn)就是報(bào)酬，而對(duì)方辯友不及報(bào)酬無(wú)私奉獻(xiàn)，所創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值根本無(wú)法體現(xiàn)，有談何促進(jìn)企業(yè)發(fā)展呢？成大事者不拘小節(jié)成大事者也拘小節(jié) 用人唯賢，不拘小節(jié)??包括一些有怪脾氣的人，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友如何理解？為什么現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)人身邊都要配勤務(wù)員、秘書、私人醫(yī)生，運(yùn)動(dòng)員身邊配備營(yíng)養(yǎng)專家呢？如果他成大事要拘小節(jié)的話，這些事都交給他自己做不是更好嗎？（社會(huì)分工的意義，從小節(jié)瑣事中解放出來(lái)，這樣才會(huì)更有精力做大事?。。┲袊?guó)文明是我們幾千年的流傳下來(lái)的，是我們民族的體現(xiàn)，如果我國(guó)文明和外來(lái)文明融合，變得一文不值。4．“名著”令人百讀不厭。如果任由市場(chǎng)自由發(fā)展，那么在消費(fèi)者的趨利性和市場(chǎng)的固有弊端下盜版不會(huì)被杜絕，反而會(huì)更加猖獗。例如，政府修訂完善相關(guān)法律，對(duì)18家國(guó)內(nèi)大型視頻網(wǎng)站定期監(jiān)管，將日常監(jiān)管和集中行動(dòng)相結(jié)合，收繳盜版音像制品，吊銷盜版廠商的經(jīng)營(yíng)許可證等等。可見民族技藝并不是傳得越廣越好，它需要被保密。北京烤鴨為何在世界上一直賣得那么火，主要是因?yàn)槠浜诵募妓噺牟煌鈧鳌Ｎ覀儜?yīng)該先身士卒，就鑒真東渡一樣。并且，魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，越是民族的，越是世界的。而且很多便利器都不大經(jīng)用，多次使用后就判定無(wú)效。但是各位我們能步步高升的前提是什么是自身的努力和奮斗如果個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握就等同我們要坐以待斃聽天由命。假如社會(huì)不給你機(jī)會(huì)，你絕對(duì)不會(huì)有什么耀眼的成績(jī)，所以我認(rèn)為命運(yùn)是社會(huì)掌握的?。?綜上所述，我方認(rèn)為高校后勤產(chǎn)業(yè)化敝大于利，高校后勤只能社會(huì)化，不能產(chǎn)業(yè)化網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是泡沫經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)不是泡沫經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有實(shí)體業(yè)績(jī)支撐，體現(xiàn)出來(lái)的是虛擬資本的直接操作。高等教育在人才數(shù)量和質(zhì)量的提升，國(guó)腳教育資源優(yōu)化配置等方面的使得足以讓我們毫不遲疑的告訴大家：高校產(chǎn)業(yè)化，利大于弊！我國(guó)的普通高校都是由國(guó)家及省市政府財(cái)政撥款建立的。這也是對(duì)自然資源的掠奪。綜合在校大學(xué)生和創(chuàng)業(yè)這兩者的特性，我們可以得出這樣的結(jié)論：在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利弊皆有，但是弊大于利。而高校產(chǎn)業(yè)化則是高等教育院校以實(shí)現(xiàn)人才數(shù)量和質(zhì)量的最大化為目標(biāo)，在辦學(xué)，科研和后勤方面通過(guò)改制，創(chuàng)收，合辦等方式獲取辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，彌補(bǔ)費(fèi)用短缺的一種高校改革模式。．高校產(chǎn)業(yè)化的目的與教育的目的背道而馳，產(chǎn)業(yè)化的目的就是追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，難道我們的教育的目的也是追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化的嗎？這顯然就是個(gè)錯(cuò)誤。首先，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造和激發(fā)了巨大的信息消費(fèi)市場(chǎng)。正如我們不能了解別人一樣我們也不能掌握別人的命運(yùn)。我們的人生還有意義嗎 自己掌握自己的命運(yùn)象征著你能追求自己所要的做自己所喜歡的事情活出自己。剪花娘子庫(kù)淑蘭的逝世意味著一項(xiàng)技藝的消亡。第三，讓我們用更高更遠(yuǎn)的目光去看待民族技藝。第二，第一，對(duì)民族技藝進(jìn)行保密，是為了讓其傳承的過(guò)程中在保質(zhì)的基礎(chǔ)上保量。第三，對(duì)民族技藝進(jìn)行保密，有利于維持世界民族文化的多元化，有利于世界各族的可持續(xù)發(fā)展。人是依靠心活著，而心是依靠錢包活著的。在這樣的現(xiàn)實(shí)面前，消費(fèi)者認(rèn)清自身角色并采取行動(dòng)才是當(dāng)前更重要的。在寬松式管理這種反差過(guò)大的過(guò)渡期中很多大學(xué)生不能夠正確把握自己從而帶來(lái)更多的弊端留學(xué)歸國(guó)是個(gè)人問(wèn)題不是社會(huì)問(wèn)題留學(xué)歸國(guó)是社會(huì)問(wèn)題不是個(gè)人問(wèn)題通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大 “名著”一般都擁有最廣泛的讀者。6．“名著”論述人生有待解決的問(wèn)題一、從廣度上講，通俗文學(xué)廣泛存在于大眾身邊，一本雜志、一部小說(shuō)，都是隨處可見的通俗文學(xué)，將之以文學(xué)名著作比較，它數(shù)量更大種類更多，范圍更廣，擁有更龐大的閱讀群體，它給予老百姓的現(xiàn)實(shí)生活，反映了大部分老百姓現(xiàn)實(shí)的所思、所想。謝謝大家！無(wú)私奉獻(xiàn)是心甘情愿的付出，不考慮利益就就是無(wú)償?shù)姆瞰I(xiàn)。小節(jié)，把握不好就會(huì)身受其害。維護(hù)國(guó)家利益，避免國(guó)家利益受到損失，是政府的責(zé)任?；鹕娇诜綀A千里無(wú)人居住甚至沒(méi)有高等動(dòng)植物這不正是代表了人類乃至整個(gè)生物界對(duì)天災(zāi)的畏懼嗎從社會(huì)進(jìn)步的角度來(lái)看。其次人心難測(cè)，而且人性中的陰暗面是會(huì)一直存在的，這也是為什么到今日之大同世界依舊會(huì)發(fā)生類似伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)相愛(ài)容易相處難相處容易相愛(ài)難（四海之淚皆兄弟，說(shuō)明相處容易）所謂相愛(ài)容易相處難男女交往初期總是你儂我儂好不甜蜜但隨著時(shí)間一久總開始會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的小缺陷「他怎麼那麼小氣」、「她怎麼那麼愛(ài)買東西」而這些原因卻是最無(wú)法忍受的事這些小地雷隱藏在愛(ài)情中最後竟變成毀滅愛(ài)情的、泰坦尼克號(hào)的肉絲和夾克這些成雙成對(duì)的戀人因?yàn)橹T多客觀的原因無(wú)法長(zhǎng)期的相處在一起這些都是活生生的例子不就是說(shuō)明了相愛(ài)容易相處難距離產(chǎn)生美。同時(shí)，就其失實(shí)性而言，由于新聞工作者從業(yè)素質(zhì)相對(duì)薄弱易受名利的驅(qū)使，一味追求轟動(dòng)煽情的效果在報(bào)道中無(wú)中生有、夸大其詞導(dǎo)致新聞信息無(wú)法最客觀公正地反映社會(huì)生活的各個(gè)方面。從“感動(dòng)中國(guó)”到媒體對(duì)各種見義勇為，助人為樂(lè)，舍己為人事例的大力報(bào)道可以看出，現(xiàn)在國(guó)民和政府對(duì)于道義十分重視，而這種重視只會(huì)越來(lái)越明從利益、道義、人際關(guān)系三者的關(guān)系來(lái)看，人們建立人際關(guān)系，是為了生活地更好，換言之，是想實(shí)現(xiàn)利益的最大化。如果大學(xué)教育不更注重人格培訓(xùn)，一個(gè)沒(méi)有良好人格的畢業(yè)生如何讓社會(huì)相信他可以做好事情？如何讓別人委以重任？又如何取得大眾的認(rèn)可人接受教育的目的，是為了使我們的知識(shí)更清晰，對(duì)真理理解更透徹，提升自我控制能力和認(rèn)識(shí)改造世界的能力。并且容易出現(xiàn)欺騙行為，學(xué)費(fèi)高。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，是文化事業(yè)的第一支撐。前者靠?jī)?nèi)在的吸收、靠修為、素質(zhì)的提高，靠公眾輿論，靠教育感化，成為良知、信念最終影響人的行為；而后者卻只能依靠法律的威懾力，恐嚇民眾，使民眾事事謹(jǐn)小慎微，如履薄冰。正如江澤民主席指出的：電子商務(wù)代表著未來(lái)營(yíng)銷的發(fā)展方向。為什么電影《阿甘正傳》會(huì)風(fēng)靡全球，因?yàn)橹魅斯\(chéng)實(shí)善良的天性深深打動(dòng)了觀眾的理想的人才應(yīng)以仁為主，兼有智慧的，中華大地有智之士極其多，但有大仁大義之士又有多少？另者，仁，并非不智。更豐富的物質(zhì)，更廣闊的視野，更高的技術(shù)使人們追求更多更好成為可能?？诓攀且粋€(gè)人成功的階梯，也是一門卓越的人生資本，具有好口才的人，必然是現(xiàn)代社會(huì)中的活躍人物。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政需要向企業(yè)輸血市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政不需要向企業(yè)輸血 市場(chǎng)機(jī)制本身就存在著缺陷而政府對(duì)經(jīng)濟(jì)作宏觀干預(yù)的辦法可以補(bǔ)救市場(chǎng)機(jī)制的缺陷。而社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，保護(hù)弱者干預(yù)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。當(dāng)今社會(huì)對(duì)待弱者的正確目的在于是弱者變強(qiáng)。違法的行為，多數(shù)是對(duì)他人構(gòu)成傷害的行為，實(shí)質(zhì)就是踐踏情的行大義滅親，我在城市的墻上寫滿理在情先，我被警察帶走了網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂(lè)性大網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)性比實(shí)用性大 網(wǎng)絡(luò)的建立和發(fā)展是因?yàn)槿藗儗?duì)于高速、遠(yuǎn)距離傳輸各種信息而發(fā)展起來(lái)的。從古至今事情只要發(fā)生了存在了就永駐史冊(cè)永不改變。這位“將”在訓(xùn)練的時(shí)候是否公平的、公正的對(duì)待每一位兵？絕對(duì)的公平公正是沒(méi)有的。思想發(fā)展之根本在于立而非破，立直接促成了自由之思想與獨(dú)立之人格，也促成了新的思想體系及良性人文生態(tài)環(huán)境的建構(gòu)。立就像一個(gè)綱領(lǐng)，一個(gè)指導(dǎo)，給我們指引破的方向，破的方法，破的標(biāo)準(zhǔn)?！安黄撇涣ⅰ本売诿珴蓶|在《新民主主義論》中的一句話“不破不立不塞不流不止不行他們之間的斗爭(zhēng)是生死斗爭(zhēng)。因?yàn)橹?，人們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，小富即安，不思進(jìn)?。灰?yàn)橹?，人們便很容易放棄拼搏與努力，也就失去了繼續(xù)攀登高峰的動(dòng)力，不求上進(jìn)。當(dāng)今時(shí)代生產(chǎn)力的水平還沒(méi)達(dá)到可以隨心所欲選擇自己 所愛(ài)的行業(yè)的地步你喜歡工作不一定需要你需要你的工作你又不一定喜歡。第四、愛(ài)一行，干一行是無(wú)數(shù)仁人志士用畢生證明了的真理。法律的本質(zhì)在于永恒、普遍、有效的正義原則和道德公理。腐敗的產(chǎn)生盡管有諸多的客觀原因，然而根本原因確是個(gè)人思想的腐化高分是高能的體現(xiàn)高分不是高能的體現(xiàn)革新技術(shù)更重要革新思想更重要第一，思想是技術(shù)發(fā)展的沃土，而技術(shù)并不是思想進(jìn)步的必要前提?？v觀歷史，兩次工業(yè)革命，資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力獲得了前所未有的狂飆式發(fā)展，創(chuàng)造了前人和時(shí)間都無(wú)法比擬的巨大財(cái)富，是什么導(dǎo)致了這樣的狀況？是技術(shù)革新。這從我國(guó)的刑事訴訟法上就可找到答案。嬰兒一聲啼哭來(lái)到人間，也有不發(fā)聲來(lái)的，但沒(méi)有笑著生出來(lái)的信息高速公路對(duì)發(fā)展中國(guó)家有利 信息高速公路對(duì)發(fā)展中國(guó)家不利發(fā)展中國(guó)家由于科技和經(jīng)濟(jì)原因，他們的通訊等設(shè)備沒(méi)有能達(dá)到很高的水平選美活動(dòng)利大于弊 選美活動(dòng)弊大于利實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，炒作煙草業(yè)對(duì)社會(huì)利大于弊 煙草業(yè)對(duì)社會(huì)弊大于利釋放壓力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)，有害健康，患病多。愚公應(yīng)該移山 愚公應(yīng)該搬家愚公移山正視生活中的困難，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實(shí)際出發(fā)。讓世世代代都去移山，且不說(shuō)子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個(gè)海，破壞了山和海的自然生態(tài)，將是怎樣災(zāi)難性的后果，人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關(guān)系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在。但是你是一個(gè)獨(dú)立的人，你完全可以自己消除或減少這種負(fù)面的影響，不為它所左右。知難行易的意思是：懂得事情的道理難，而實(shí)行卻比較容易。中國(guó)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用 中國(guó)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)另辟蹊徑中國(guó)社會(huì)更需要德治 中國(guó)社會(huì)更需要法治中小學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才 中小學(xué)封閉式管理不利于學(xué)生成才中庸之道應(yīng)該提倡 中庸之道不應(yīng)提倡首先，從理論上說(shuō)，提倡中庸之道意味著更全面地考察事物發(fā)展的各個(gè)方面，對(duì)矛盾雙方的關(guān)系進(jìn)行深入剖析，這無(wú)疑更有益于推動(dòng)事物的發(fā)展。第二：從社會(huì)的整體角度出發(fā)首先，全才才能勝任社會(huì)需求的廣泛性。自動(dòng)售套機(jī)進(jìn)入校園利大于弊 自動(dòng)售套機(jī)進(jìn)入校園弊大于利第五篇：大學(xué)生辯論賽題目1辯論題目大全正方反方個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握便利器具便利便利器具不便利發(fā)掘人才需要考試發(fā)掘人才不需要考試民族技藝應(yīng)該保密民族技藝不應(yīng)該保密理想人才以仁為主理想人才以智為主網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響利大于弊網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響弊大于利金錢的追求與道德可以并行金錢的追求與道德可以并行杜絕盜版，消費(fèi)者扮演比政府更重要的角色杜絕盜版，政府扮演比消費(fèi)者更重要的角色個(gè)性需要刻意追求個(gè)性不需要刻意追求寬松式管理對(duì)大學(xué)生利大于弊寬松式管理對(duì)大學(xué)生弊大于利留學(xué)歸國(guó)是個(gè)人問(wèn)題不是社會(huì)問(wèn)題留學(xué)歸國(guó)是社會(huì)問(wèn)題不是個(gè)人問(wèn)題通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)性比實(shí)用性強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)弊大于利相處容易相愛(ài)難外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明利大于弊