【正文】 間藝術(shù)，也為了世界各族文化的健康發(fā)展，我方堅(jiān)定地認(rèn)為:民族技藝應(yīng)該保密!，變成了沒(méi)有靈魂的活死物。人是依靠心活著，而心是依靠錢(qián)包活著的。但是追求金錢(qián)的人確比比皆是：商人們?yōu)榱俗非蠼疱X(qián)不擇手段，花樣百出杜絕盜版，消費(fèi)者扮演比政府更重要的角色杜絕盜版，政府扮演比消費(fèi)者更重要的角色各國(guó)政府都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了盜版的嚴(yán)重危害并開(kāi)始積極應(yīng)對(duì)，中國(guó)政府亦是如此。在這樣的現(xiàn)實(shí)面前，消費(fèi)者認(rèn)清自身角色并采取行動(dòng)才是當(dāng)前更重要的。所以，政府的監(jiān)管在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下必然要進(jìn)行宏觀調(diào)控。在寬松式管理這種反差過(guò)大的過(guò)渡期中很多大學(xué)生不能夠正確把握自己從而帶來(lái)更多的弊端留學(xué)歸國(guó)是個(gè)人問(wèn)題不是社會(huì)問(wèn)題留學(xué)歸國(guó)是社會(huì)問(wèn)題不是個(gè)人問(wèn)題通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大 “名著”一般都擁有最廣泛的讀者。為便于比較，我們把眼下流行的書(shū)稱為“當(dāng)代作品”，它們只流行一、二年或至多十多年。6．“名著”論述人生有待解決的問(wèn)題一、從廣度上講，通俗文學(xué)廣泛存在于大眾身邊，一本雜志、一部小說(shuō)，都是隨處可見(jiàn)的通俗文學(xué)，將之以文學(xué)名著作比較，它數(shù)量更大種類更多，范圍更廣，擁有更龐大的閱讀群體，它給予老百姓的現(xiàn)實(shí)生活，反映了大部分老百姓現(xiàn)實(shí)的所思、所想。外來(lái)文明和中國(guó)文明融合才有創(chuàng)新，形成更好的文明，不然就會(huì)落后、文化的交融，導(dǎo)致中文文化趨同，少了自己的特色。謝謝大家！無(wú)私奉獻(xiàn)是心甘情愿的付出，不考慮利益就就是無(wú)償?shù)姆瞰I(xiàn)。因此，報(bào)酬更能促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，一個(gè)企業(yè)要發(fā)展就要賞罰分明，建立健全的考核激勵(lì)機(jī)制，按勞分配，這是在遵循社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律，并且員工在這樣的企業(yè)中才能過(guò)得發(fā)展實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，與企業(yè)共發(fā)展。小節(jié)，把握不好就會(huì)身受其害。千里之堤，潰于蟻穴”。維護(hù)國(guó)家利益，避免國(guó)家利益受到損失，是政府的責(zé)任。如果物質(zhì)基礎(chǔ)都被動(dòng)搖了人類生存的一切自然資源類似土地水資源等等都不存在了那還怎么談人類的發(fā)展和進(jìn)步呢?；鹕娇诜綀A千里無(wú)人居住甚至沒(méi)有高等動(dòng)植物這不正是代表了人類乃至整個(gè)生物界對(duì)天災(zāi)的畏懼嗎從社會(huì)進(jìn)步的角度來(lái)看。人禍比天災(zāi)更可怕，正所謂“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。其次人心難測(cè)，而且人性中的陰暗面是會(huì)一直存在的，這也是為什么到今日之大同世界依舊會(huì)發(fā)生類似伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)相愛(ài)容易相處難相處容易相愛(ài)難（四海之淚皆兄弟，說(shuō)明相處容易）所謂相愛(ài)容易相處難男女交往初期總是你儂我儂好不甜蜜但隨著時(shí)間一久總開(kāi)始會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的小缺陷「他怎麼那麼小氣」、「她怎麼那麼愛(ài)買(mǎi)東西」而這些原因卻是最無(wú)法忍受的事這些小地雷隱藏在愛(ài)情中最後竟變成毀滅愛(ài)情的、泰坦尼克號(hào)的肉絲和夾克這些成雙成對(duì)的戀人因?yàn)橹T多客觀的原因無(wú)法長(zhǎng)期的相處在一起這些都是活生生的例子不就是說(shuō)明了相愛(ài)容易相處難距離產(chǎn)生美。新聞自由觀念在中國(guó)的傳播、成長(zhǎng)也同樣經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程。同時(shí)，就其失實(shí)性而言，由于新聞工作者從業(yè)素質(zhì)相對(duì)薄弱易受名利的驅(qū)使，一味追求轟動(dòng)煽情的效果在報(bào)道中無(wú)中生有、夸大其詞導(dǎo)致新聞信息無(wú)法最客觀公正地反映社會(huì)生活的各個(gè)方面。全球化后，中國(guó)的資本市場(chǎng)本就不足的情況會(huì)更明顯，國(guó)外大量的資本流入中國(guó)后，中國(guó)對(duì)國(guó)外資本的依存度增加，對(duì)中國(guó)金融市場(chǎng)的穩(wěn)定性產(chǎn)生潛在危險(xiǎn)。從“感動(dòng)中國(guó)”到媒體對(duì)各種見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè)，舍己為人事例的大力報(bào)道可以看出，現(xiàn)在國(guó)民和政府對(duì)于道義十分重視，而這種重視只會(huì)越來(lái)越明從利益、道義、人際關(guān)系三者的關(guān)系來(lái)看，人們建立人際關(guān)系，是為了生活地更好，換言之，是想實(shí)現(xiàn)利益的最大化。因此，我們說(shuō)，道義產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)上是人類利益分配的一種規(guī)則，沒(méi)有了利益和利益分配，道義便失去了存在的必要，依據(jù)這一點(diǎn)我們便可以得出：利益比道義對(duì)人際關(guān)系的影響更大。如果大學(xué)教育不更注重人格培訓(xùn)，一個(gè)沒(méi)有良好人格的畢業(yè)生如何讓社會(huì)相信他可以做好事情？如何讓別人委以重任？又如何取得大眾的認(rèn)可人接受教育的目的，是為了使我們的知識(shí)更清晰，對(duì)真理理解更透徹，提升自我控制能力和認(rèn)識(shí)改造世界的能力。銀行合并對(duì)國(guó)家未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展利大于弊銀行合并對(duì)國(guó)家未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊大于利 ，不利于銀行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提高，也不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。并且容易出現(xiàn)欺騙行為，學(xué)費(fèi)高?；貧w現(xiàn)實(shí)，假想我國(guó)文化建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)變成暴發(fā)戶和乞丐的社會(huì)，這樣的社會(huì)可以想象嗎？ 不論是國(guó)家發(fā)展，還是文明演進(jìn)，不論是制度沿革還是個(gè)人發(fā)展，無(wú)一不在告訴我們：文化建設(shè)引導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以，文化建設(shè) 理所應(yīng)當(dāng) 要先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展！謝謝！回顧中華5千年的歷史，秦始皇一統(tǒng)天下，統(tǒng)一文字，貨幣，度量衡，為了推行國(guó)家統(tǒng)一，北伐匈奴，修筑長(zhǎng)城。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，是文化事業(yè)的第一支撐。2 學(xué)生只注重死學(xué)，而缺乏其他創(chuàng)新活動(dòng)意識(shí)，成為呆板的書(shū)呆子。前者靠?jī)?nèi)在的吸收、靠修為、素質(zhì)的提高，靠公眾輿論，靠教育感化，成為良知、信念最終影響人的行為；而后者卻只能依靠法律的威懾力，恐嚇民眾，使民眾事事謹(jǐn)小慎微，如履薄冰。類似川劇變臉這樣的民族技藝應(yīng)當(dāng)保密類似川劇變臉這樣的民族技藝不應(yīng)當(dāng)保密克隆人有利于人類發(fā)展克隆人不利于人類發(fā)展實(shí)體法比程序法更重要程序法比實(shí)體法更重要大學(xué)生談戀愛(ài)利大于弊大學(xué)生談戀愛(ài)弊大于利大學(xué)生談戀愛(ài)存在諸多弊端；第一，耽誤了學(xué)習(xí)，人們常說(shuō)情為何物直叫人生死相許，當(dāng)愛(ài)情開(kāi)始時(shí)會(huì)每時(shí)每刻想和對(duì)方在一起，這就是相思之苦，試問(wèn)還能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)嗎？第二，大學(xué)生在大學(xué)期間幾乎所有的開(kāi)銷都是家里擔(dān)負(fù)的，可以說(shuō)大學(xué)生在談戀愛(ài)上的瀟灑、浪漫都是建立在父母辛勤的汗水之上的，這對(duì)得起父母嗎?第三，大多數(shù)戀愛(ài)中的大學(xué)生，他們的戀愛(ài)觀都是盲目且及不成熟的，有的大學(xué)生談戀愛(ài)強(qiáng)調(diào)跟著感覺(jué)走，很少考慮現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，有的大學(xué)為滿足虛榮心而‘愛(ài)’，不關(guān)心戀愛(ài)的真正目的和結(jié)果，這些不正確的態(tài)度下產(chǎn)生的愛(ài)情，能成為美好的回憶嗎？第四，大學(xué)生在戀愛(ài)過(guò)程中會(huì)有矛盾、挫折，往往又很難把握準(zhǔn)確的適度，雖然生理上已經(jīng)成熟，但心理發(fā)展上還存在著不均衡性，易感情用事，一旦失戀，如得不到合理的情緒疏導(dǎo)，后果不堪設(shè)想；第五，正在戀愛(ài)中的大學(xué)生，人際交往的指向性很強(qiáng)，往往與原來(lái)的伙伴疏遠(yuǎn)，甚至脫離集體，對(duì)集體的責(zé)任感也被男女私情所替代，不利于個(gè)人角色的塑造和成長(zhǎng)，再有畢業(yè)后就業(yè)趨向也是一直困擾戀愛(ài)中的大學(xué)生的敏感問(wèn)題。正如江澤民主席指出的：電子商務(wù)代表著未來(lái)營(yíng)銷的發(fā)展方向。第二，電子商務(wù)的外界環(huán)境使其不能改變現(xiàn)有營(yíng)銷模式。為什么電影《阿甘正傳》會(huì)風(fēng)靡全球，因?yàn)橹魅斯\(chéng)實(shí)善良的天性深深打動(dòng)了觀眾的理想的人才應(yīng)以仁為主，兼有智慧的，中華大地有智之士極其多，但有大仁大義之士又有多少？另者，仁，并非不智。由此可見(jiàn)在亂世之中法制不行，道義不合，民不聊生，官員迂腐，試問(wèn)這個(gè)典要怎么重，有誰(shuí)來(lái)實(shí)施，那些貪官？哈哈，那此時(shí)重典不就成了貪官魚(yú)肉人民的一個(gè)堂而皇之的理由了。更豐富的物質(zhì)，更廣闊的視野，更高的技術(shù)使人們追求更多更好成為可能。一個(gè)富有文才，寫(xiě)得東西是很有內(nèi)涵的人，那么他說(shuō)話也必定會(huì)穩(wěn)重很多，更加有深層次，給人的感覺(jué)也就會(huì)更好?？诓攀且粋€(gè)人成功的階梯，也是一門(mén)卓越的人生資本，具有好口才的人，必然是現(xiàn)代社會(huì)中的活躍人物。在當(dāng)今社會(huì)，口才比文才更重要是因?yàn)?，這個(gè)社會(huì)越來(lái)越講交流、講合作、講溝通。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政需要向企業(yè)輸血市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政不需要向企業(yè)輸血 市場(chǎng)機(jī)制本身就存在著缺陷而政府對(duì)經(jīng)濟(jì)作宏觀干預(yù)的辦法可以補(bǔ)救市場(chǎng)機(jī)制的缺陷。讓我們來(lái)試想一下如果財(cái)政不向企業(yè)輸血在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)疲軟、債務(wù)危機(jī)層出不窮、陷入內(nèi)憂外患的境地下大量企業(yè)破產(chǎn)、大批工人下崗、進(jìn)而引起社會(huì)動(dòng)蕩我們還能在這里開(kāi)展這樣一場(chǎng)激烈的辯論嗎傳播中國(guó)酒文化應(yīng)靠酒鄉(xiāng)傳播中國(guó)酒文化應(yīng)靠“吆喝”保護(hù)弱者是社會(huì)的倒退保護(hù)弱者不是社會(huì)的倒退保護(hù)弱者是干預(yù)自主競(jìng)爭(zhēng)，阻礙了人類進(jìn)步及社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。而社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，保護(hù)弱者干預(yù)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。而當(dāng)保護(hù)著接受保護(hù)后，又極易產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴心理，使得弱者更加怠惰懶散，以至于社會(huì)保護(hù)沒(méi)有給他們帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的好處反而讓他們不思進(jìn)取，同時(shí)給國(guó)家財(cái)政帶來(lái)了嚴(yán)重負(fù)擔(dān)。當(dāng)今社會(huì)對(duì)待弱者的正確目的在于是弱者變強(qiáng)。沒(méi)有誰(shuí)會(huì)公開(kāi)反對(duì)這個(gè)理。違法的行為，多數(shù)是對(duì)他人構(gòu)成傷害的行為，實(shí)質(zhì)就是踐踏情的行大義滅親，我在城市的墻上寫(xiě)滿理在情先，我被警察帶走了網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂(lè)性大網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)性比實(shí)用性大 網(wǎng)絡(luò)的建立和發(fā)展是因?yàn)槿藗儗?duì)于高速、遠(yuǎn)距離傳輸各種信息而發(fā)展起來(lái)的。我們只是想通過(guò)補(bǔ)救，是傷害降低到最底線啊功過(guò)是兩個(gè)完全不同的客觀存在功是功過(guò)是過(guò)。從古至今事情只要發(fā)生了存在了就永駐史冊(cè)永不改變。一個(gè)社會(huì)一旦縱容這種思想的存在并任其發(fā)展。這位“將”在訓(xùn)練的時(shí)候是否公平的、公正的對(duì)待每一位兵？絕對(duì)的公平公正是沒(méi)有的。其次，見(jiàn)好就收減小了人生路上的風(fēng)險(xiǎn)，讓我們走得更加穩(wěn)健。思想發(fā)展之根本在于立而非破，立直接促成了自由之思想與獨(dú)立之人格，也促成了新的思想體系及良性人文生態(tài)環(huán)境的建構(gòu)。不立不破才是根本，是源泉，是正道。立就像一個(gè)綱領(lǐng)，一個(gè)指導(dǎo)，給我們指引破的方向，破的方法，破的標(biāo)準(zhǔn)。世間的事物都是在不斷地破立更迭中慢慢發(fā)展，但起點(diǎn)必是立，終點(diǎn)也必將是一個(gè)永恒的立?！安黄撇涣ⅰ本売诿珴蓶|在《新民主主義論》中的一句話“不破不立不塞不流不止不行他們之間的斗爭(zhēng)是生死斗爭(zhēng)。第二、“不破不立”是自然界進(jìn)化與人類歷史發(fā)展的規(guī)律 大爆炸宇宙學(xué)告訴我們沒(méi)有最初的石破天驚就不會(huì)誕生今天這浩渺的宇宙和閃閃星空進(jìn)化論也告訴我們沒(méi)有對(duì)舊的物質(zhì)形態(tài)的不斷否定不斷突破就不會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)議更不會(huì)有人類這萬(wàn)物精靈。因?yàn)橹悖藗內(nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，小富即安，不思進(jìn)?。灰?yàn)橹?，人們便很容易放棄拼搏與努力，也就失去了繼續(xù)攀登高峰的動(dòng)力，不求上進(jìn)。所以他們本身對(duì)自己的未來(lái)是無(wú)知的，他們對(duì)工作的選擇也帶有一定的盲目性和不確定性，不象是在社會(huì)上工作了很久的人一樣可以很清晰的知道自己到底要的是什么。當(dāng)今時(shí)代生產(chǎn)力的水平還沒(méi)達(dá)到可以隨心所欲選擇自己 所愛(ài)的行業(yè)的地步你喜歡工作不一定需要你需要你的工作你又不一定喜歡。如今的社會(huì)更注重以人為本，只有充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，才能實(shí)現(xiàn)人盡其才，人盡其用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的最佳配置。第四、愛(ài)一行，干一行是無(wú)數(shù)仁人志士用畢生證明了的真理。第三：未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，是科學(xué)技術(shù)和人才的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)能擁有高度競(jìng)爭(zhēng)力的大批人才，誰(shuí)就能掌握未來(lái)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。法律的本質(zhì)在于永恒、普遍、有效的正義原則和道德公理。因此，我們制定的法律是有情的。腐敗的產(chǎn)生盡管有諸多的客觀原因，然而根本原因確是個(gè)人思想的腐化高分是高能的體現(xiàn)高分不是高能的體現(xiàn)革新技術(shù)更重要革新思想更重要第一，思想是技術(shù)發(fā)展的沃土，而技術(shù)并不是思想進(jìn)步的必要前提。中國(guó)五千年文明發(fā)展史中有無(wú)數(shù)項(xiàng)領(lǐng)先世界的技術(shù)，但是在國(guó)難當(dāng)頭，列強(qiáng)夾擊的年代是毛澤東思想是新民主主義是打游擊戰(zhàn)的革新思想帶領(lǐng)我們沖出牢籠，復(fù)興中國(guó)?？v觀歷史，兩次工業(yè)革命，資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力獲得了前所未有的狂飆式發(fā)展，創(chuàng)造了前人和時(shí)間都無(wú)法比擬的巨大財(cái)富，是什么導(dǎo)致了這樣的狀況？是技術(shù)革新。一簞食一瓢飲顏回依舊不忘“言忠信行篤敬”的理想。這從我國(guó)的刑事訴訟法上就可找到答案。從個(gè)人的自制能力方面：哭往往讓人認(rèn)為你在宣泄自己的負(fù)面情緒促使他人來(lái)了解哭泣背后所涉及的私人原因。嬰兒一聲啼哭來(lái)到人間，也有不發(fā)聲來(lái)的，但沒(méi)有笑著生出來(lái)的信息高速公路對(duì)發(fā)展中國(guó)家有利 信息高速公路對(duì)發(fā)展中國(guó)家不利發(fā)展中國(guó)家由于科技和經(jīng)濟(jì)原因，他們的通訊等設(shè)備沒(méi)有能達(dá)到很高的水平選美活動(dòng)利大于弊 選美活動(dòng)弊大于利實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，炒作煙草業(yè)對(duì)社會(huì)利大于弊 煙草業(yè)對(duì)社會(huì)弊大于利釋放壓力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)，有害健康，患病多。正如馬克思引用愛(ài)爾維修的話所說(shuō)的：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)。愚公應(yīng)該移山 愚公應(yīng)該搬家愚公移山正視生活中的困難，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實(shí)際出發(fā)。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)則必然引起質(zhì)變。讓世世代代都去移山，且不說(shuō)子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個(gè)海，破壞了山和海的自然生態(tài)，將是怎樣災(zāi)難性的后果，人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關(guān)系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在。如此勞民傷財(cái)，還不如一切從實(shí)際出發(fā)，不斷地打破封閉的凝固，創(chuàng)造開(kāi)放和流動(dòng)是歷史進(jìn)步之所在。但是你是一個(gè)獨(dú)立的人，你完全可以自己消除或減少這種負(fù)面的影響，不為它所左右。而在于你與誰(shuí)同行。知難行易的意思是：懂得事情的道理難，而實(shí)行卻比較容易。俗話說(shuō)萬(wàn)丈高樓平地起重在牢牢打根基。中國(guó)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用 中國(guó)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)另辟蹊徑中國(guó)社會(huì)更需要德治 中國(guó)社會(huì)更需要法治中小學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才 中小學(xué)封閉式管理不利于學(xué)生成才中庸之道應(yīng)該提倡 中庸之道不應(yīng)提倡首先，從理論上說(shuō)，提倡中庸之道意味著更全面地考察事物發(fā)展的各個(gè)方面，對(duì)矛盾雙方的關(guān)系進(jìn)行深入剖析，這無(wú)疑更有益于推動(dòng)事物的發(fā)展。今天，社會(huì)中出現(xiàn)了許多失衡現(xiàn)象，物質(zhì)享受與精神追求，社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)……提倡中庸之道，才能達(dá)到社會(huì)的和諧發(fā)展。第二：從社會(huì)的整體角度出發(fā)首先，全才才能勝任社會(huì)需求的廣泛性?？梢?jiàn)，只有全才才能站在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖。自動(dòng)售套機(jī)進(jìn)入校園利大于弊 自動(dòng)售套機(jī)進(jìn)入校園弊大于利第五篇：大學(xué)生辯論賽題目1辯論題目大全正方反方個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握便利器具便利便利器具不便利發(fā)掘人才需要考試發(fā)掘人才不需要考試民族技藝應(yīng)該保密民族技藝不應(yīng)該保密理想人才以仁為主理想人才以智為主網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響利大于弊網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響弊大于利金錢(qián)的追求與道德可以并行金錢(qián)的追求與道德可以并行杜絕盜版，消費(fèi)者扮演比政府更重要的角色杜絕盜版，政府扮演比消費(fèi)者更重要的角色個(gè)性需要刻意追求個(gè)性不需要刻意追求寬松式管理對(duì)大學(xué)生利大于弊寬松式管理對(duì)大學(xué)生弊大于利留學(xué)歸國(guó)是個(gè)人問(wèn)題不是社會(huì)問(wèn)題留學(xué)歸國(guó)是社會(huì)問(wèn)題不是個(gè)人問(wèn)題通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)性比實(shí)用性強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)弊大于利相處容易相愛(ài)難外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明利大于弊