【正文】 ,對(duì)于他們的創(chuàng)業(yè)我們翹首以待!即使創(chuàng)業(yè)失敗了,喪失了金錢(qián),花費(fèi)了精力,受到了創(chuàng)傷!正所謂吃一x,長(zhǎng)一智,他們從創(chuàng)業(yè)過(guò)程,創(chuàng)業(yè)失敗中所學(xué)的，將是他們受用終生啊!第二,從國(guó)家層面上說(shuō),創(chuàng)業(yè)成功當(dāng)然好,也能給其它企業(yè)提供經(jīng)驗(yàn) 教訓(xùn),不致重蹈覆轍,提高創(chuàng)業(yè)質(zhì)量,這對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)不也是一種促進(jìn)嗎？第三,最有競(jìng)爭(zhēng)力的民族是最具有創(chuàng)新精神的民族!我們不應(yīng)在別人的民族大力創(chuàng)新進(jìn)取的時(shí)候,將推動(dòng)了中華民族創(chuàng)新精神的發(fā)揚(yáng)!綜上所述:在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊首先，在校大學(xué)生的根本任務(wù)是促進(jìn)自己作為一個(gè)“人”的成長(zhǎng)和完善，包括人格的完善、心智的成熟以及人文素養(yǎng)的積累，而不僅是為了畢業(yè)后有出路；其次，大學(xué)為實(shí)現(xiàn)這種成長(zhǎng)提供了最好的土壤，大學(xué)生有必要在這最合適的時(shí)間，做與之相適應(yīng)的事，否則就是資源的浪費(fèi)了；再次，多數(shù)大學(xué)生的性格、心智、人文素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)的知識(shí)和能力都沒(méi)有達(dá)到創(chuàng)業(yè)相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)；第四，人的精力都是有限的，尤其對(duì)于正在為自身素質(zhì)提高而努力的大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)本身就需要極大時(shí)間和精力，如果再加上創(chuàng)業(yè)，那絕大多數(shù)大學(xué)生會(huì)落得賠了夫人又折兵。人類(lèi)能給予自然什么？和諧既然是互惠的？高校產(chǎn)業(yè)化利大于弊高校產(chǎn)業(yè)化弊大于利高校即開(kāi)設(shè)大專(zhuān)，本科，碩士，博士學(xué)位的學(xué)院或?qū)W校。因此，高校的所有產(chǎn)權(quán)都是國(guó)有資產(chǎn)，都應(yīng)該納入到學(xué)校國(guó)有資產(chǎn)的管理范疇。近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)引人注目主要源自相關(guān)企業(yè)和新聞媒體的炒作，這種經(jīng)濟(jì)形式并沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和市場(chǎng)需求；第二，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)能否創(chuàng)造實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益還前途未卜，它目前主要依靠風(fēng)險(xiǎn)資本和股市資金注入生存，而虛幻的繁榮不可能持久；第三，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)主要依靠出售信息產(chǎn)品和服務(wù)來(lái)賺錢(qián)，并沒(méi)有生產(chǎn)實(shí)物產(chǎn)品。人離不開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立生存,個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)息息相關(guān),為什么現(xiàn)在出不了毛澤東,周恩來(lái),鄧小平,時(shí)勢(shì)造就英~們都知道恐龍的滅絕，當(dāng)社會(huì)自然環(huán)境惡劣，個(gè)人命運(yùn)如何實(shí)現(xiàn)？我們都知道在舊中國(guó)，科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)，但苦于經(jīng)費(fèi)不足而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件不允許，個(gè)人命運(yùn)如何實(shí)現(xiàn)？我方認(rèn)為個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握是因?yàn)槿松闹魅耸亲约邯盍私庾约旱囊彩亲约邯莆彰\(yùn)首先要了解自己才能支配自己。貝多芬從小失聰仍然堅(jiān)持對(duì)音樂(lè)的夢(mèng)想正是因?yàn)樗嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)可以改變社會(huì)的保守想法。比如四處介見(jiàn)的鞋套、方便筷...都是一次性使用的，如今疾病迅速傳播，再次使用的可能性幾乎為零，商店為圖便捷，不大對(duì)此進(jìn)行消毒...發(fā)掘人才需要考試發(fā)掘人才不需要考民族技藝應(yīng)該保密民族技藝不應(yīng)該保密第一，從民族技藝本身來(lái)說(shuō)，許多民族技藝面臨失傳的問(wèn)題很?chē)?yán)重。由此，民族技藝不應(yīng)該保密！反而它要面向全國(guó)人民，面向世界。邁出文化傳播的第一步我們?cè)诓皇莻鹘y(tǒng)的將民族技藝當(dāng)成生存的手段，而是文化多樣的象征，不只是個(gè)人的技藝，而是真正的屬于世界。再看看我國(guó)的景泰藍(lán)制造工藝傳到日本后，我國(guó)的景泰藍(lán)市場(chǎng)就立即陷入了嚴(yán)峻形勢(shì)。理想人才以仁為主理想人才以智為主網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響利大于弊網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響弊大于利金錢(qián)的追求與道德可以并行金錢(qián)的追求與道德不可以并行金錢(qián)和道德二者是同樣的重要，兩者缺一不可。誠(chéng)然還有些不足之處，但不可否認(rèn)，政府已經(jīng)在行動(dòng)并收到一定效果。我國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們沒(méi)有完全依靠市場(chǎng)這只“無(wú)形的手”，而是加入了政府這只“有形的手”的宏觀調(diào)控，這也從事實(shí)上說(shuō)明了政府的監(jiān)管和宏觀調(diào)控是必不可個(gè)性需要刻意追求個(gè)性不需要刻意追求寬松式管理對(duì)大學(xué)生利大于弊寬松式管理對(duì)大學(xué)生弊大于利你認(rèn)為寬松式管理實(shí)施的對(duì)象有要求嗎對(duì)那些自覺(jué)性差自制力缺乏的群體如何實(shí)行寬松式管理次寬松式管理又是種過(guò)于依賴(lài)的自覺(jué)性的管理模式它在促進(jìn)大學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性方面有一定的可取性。只要你認(rèn)真閱讀，你決不會(huì)感到掃興。青年成才的關(guān)鍵是自身能力青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本企業(yè)發(fā)展需要無(wú)私奉獻(xiàn)精神企業(yè)發(fā)展不需要無(wú)私奉獻(xiàn)精神如果企業(yè)接受了個(gè)別人的無(wú)私奉獻(xiàn)，那么就會(huì)相應(yīng)催生其他個(gè)別人的不勞而獲，成為企業(yè)發(fā)展的蛀蟲(chóng)，正所謂“千里之堤毀于蟻穴”，這可不是任何一個(gè)企業(yè)想看到的。金銀誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高。近年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)的寧愿出高額贊助費(fèi)、舍近求遠(yuǎn)、送子女進(jìn)名校的所謂“高價(jià)擇?！爆F(xiàn)象，最近有愈演愈烈之勢(shì)。天災(zāi)破壞力是無(wú)限的自然力是最強(qiáng)大的力量它擁有可以毀滅世界的力量。人禍造成的影響比起天災(zāi)更為惡劣，拿這次四川地震來(lái)說(shuō)，地震過(guò)后人們變得更為團(tuán)結(jié)，但地震中因豆腐渣工程而造成大量學(xué)生死亡這一人禍卻讓更多的人憤怒并且心寒，更重要的是在地震中先塌的都是學(xué)校后塌的是政府辦公樓，并且辦公樓倒塌的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于學(xué)校，這使政府的公信力大減。五四運(yùn)動(dòng)就其本身的局限性而言，所謂“新聞自由”是被經(jīng)濟(jì)和政治兩股力量所掌控的，所報(bào)道的內(nèi)容必然會(huì)在某些程度上服務(wù)于當(dāng)權(quán)社會(huì)，所發(fā)表的言論必然會(huì)影響民眾對(duì)事實(shí)的評(píng)析。由于國(guó)內(nèi)的區(qū)域發(fā)展不平衡，全球化后進(jìn)入的優(yōu)良資源必然會(huì)選擇本身基礎(chǔ)很好的區(qū)域，這樣可能會(huì)加劇中國(guó)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。在人際關(guān)系中，利益起到了主導(dǎo)的作用，而道義起到的只是調(diào)節(jié)和緩和的作用博彩事業(yè)的興旺是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征博彩事業(yè)的興旺不是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象正方：博彩事業(yè)的興旺是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征，因?yàn)椋┎蕵I(yè)的發(fā)達(dá)，是以雄厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，沒(méi)有雄厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)，就不可能有大量的資金，用來(lái)支撐繁榮的博彩業(yè)；很難想象，一個(gè)人人都是窮光蛋，連基本生活費(fèi)都難以保障的貧困社會(huì)，博彩業(yè)該靠什么來(lái)興旺和發(fā)達(dá)；反方：博彩事業(yè)的興旺不是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征，因?yàn)椋┎适聵I(yè)是唯一一種不能產(chǎn)生價(jià)值的金融方式，博彩業(yè)是將所有參與博彩的人的本金聚集起來(lái)，用概率做條件，對(duì)這些資金進(jìn)行重新分配的游戲而已，整個(gè)過(guò)程，不會(huì)產(chǎn)生任何新的價(jià)值，所以，無(wú)論博彩事業(yè)有多么興旺，都不是創(chuàng)造新價(jià)值的興旺，而社會(huì)的進(jìn)步繁榮，絕對(duì)不是靠對(duì)原有財(cái)富重新分配來(lái)推動(dòng)的，而是靠不斷產(chǎn)生新價(jià)值，來(lái)推動(dòng)的；博彩事業(yè)的興旺，與社會(huì)進(jìn)步繁榮無(wú)關(guān)，社會(huì)并不是靠興旺博彩業(yè)來(lái)取得進(jìn)步與繁榮的；教育應(yīng)注重人格培訓(xùn)多于知識(shí)培訓(xùn)教育應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn) 馬克思主義哲學(xué)告訴我們：理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)。！男性比女性更需要關(guān)懷女性比男性更需要關(guān)懷男性需要養(yǎng)家，工作壓力大，因此需要更多關(guān)懷，女性也要工作而且還要時(shí)時(shí)刻刻顧家，并且在男性在外面受氣時(shí)回家還要安慰情緒，難道女性不應(yīng)該比男性更需要安慰么？外加婆媳關(guān)系、勞心者比勞力者對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn)勞力者比勞心者對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn) 總體規(guī)劃 勞力是基礎(chǔ)建設(shè)新聞價(jià)值比新聞道德重要新聞道德比新聞價(jià)值重要 默克多的竊聽(tīng)丑聞強(qiáng)權(quán)勝于公理公理勝于強(qiáng)權(quán)法治等等的健全告訴我們追求公平，公正，外加貪官的下馬不就說(shuō)明了公里剩余強(qiáng)權(quán)么？ 大學(xué)私營(yíng)化的利大于弊大學(xué)私營(yíng)化的弊大于利私營(yíng)化容易造成壟斷，不利于創(chuàng)新。漢朝，明朝，清朝的歷史不無(wú)告訴我們，要想發(fā)展文化，必先發(fā)展經(jīng)濟(jì)！甚至在21世紀(jì)，偉大的鄧小平同志也提出“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義發(fā)展的道路” 人類(lèi)的發(fā)展首先表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，其次精神層面的文化活動(dòng)。從深度上看，道德不僅調(diào)整人們的外部行為，還調(diào)整人們的動(dòng)機(jī)和內(nèi)心活動(dòng)，它要求人們根據(jù)高尚的意圖而行為，要求人們?yōu)榱松贫プ非笊??？v觀整個(gè)商務(wù)活動(dòng)乃至整個(gè)人類(lèi)活動(dòng)發(fā)展史，每一次創(chuàng)造財(cái)富方式的改變必將帶來(lái)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的革命。仁的含義包括道德、愛(ài)心、誠(chéng)心、智慧等品格，體現(xiàn)在人類(lèi)的方方面面；無(wú)敵，既長(zhǎng)遠(yuǎn)的立于不敗之地。試問(wèn)單靠重典的恐嚇與牢獄之災(zāi)的打壓是否可以解決這些社會(huì)矛盾？人社會(huì)進(jìn)步意味著經(jīng)濟(jì)進(jìn)步與文化進(jìn)步。為什么呢？因?yàn)榭诓诺幕A(chǔ)是文才，沒(méi)有好的文字組織才能，就不能夠很好地表達(dá)思想、傳遞信息口才比文才涵蓋了更廣的社會(huì)層面，包括社會(huì)上的各行各業(yè)。這個(gè)社會(huì)更講人際關(guān)系，把人際關(guān)系定義為第二種學(xué)問(wèn)，在這上面口才也將發(fā)揮更重要的作用。優(yōu)勝劣汰是物種進(jìn)步的前提，凌駕于人倫道德之上，是競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)。更嚴(yán)重的是，現(xiàn)實(shí)中社會(huì)保護(hù)措施并沒(méi)有完全落實(shí)到使出，有些甚至被利用，這本身就體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明的倒退。出賣(mài)朋友的行為是可恥的，這是理，為什么會(huì)有這樣的理？因?yàn)橛亚槭强少F的?。悍ú蝗萸椋∑鋵?shí)，法也是建立在情的基礎(chǔ)之上的。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話“一個(gè)人功不蓋過(guò)過(guò)不掩功。比喻能干的人手下沒(méi)有弱者。勝利會(huì)暫時(shí)使我們的判斷能力和警惕度有所下降，這時(shí)立刻追擊帶有一定的盲目性。無(wú)論什么事，我們最終都有一個(gè)目的，這個(gè)目的就在于立。未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)也同樣決定了不立不破的哲學(xué)才能將和而不同，民胞物與，崇文尚德以及仁愛(ài)，民本等中國(guó)傳統(tǒng)思想與西方自由，平等的思想有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能獲得一種健康和諧的人類(lèi)整體環(huán)境。第三、“不破不立”是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一種潮流 沒(méi)有美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的疾風(fēng)驟雨何來(lái)美國(guó)現(xiàn)如今在世界格局中超級(jí)大國(guó)的霸主地位沒(méi)有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)沖破思想的進(jìn)去掙脫權(quán)威的束縛怎么能夠建立屹立于世界民族之林的自立自強(qiáng)的新中國(guó)呢同樣沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民破除中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)破除壓在人民肩上的三座大山中國(guó)人民怎會(huì)獲得人民當(dāng)家作主的社會(huì)地應(yīng)當(dāng)允許名人免試就讀名牌大學(xué)不應(yīng)當(dāng)允許名人免試就讀名牌大學(xué)應(yīng)對(duì)女性就業(yè)實(shí)行保護(hù)不應(yīng)對(duì)女性就業(yè)實(shí)行保護(hù)知足常樂(lè)不知足常樂(lè)為知足，所以安于現(xiàn)狀，“知足”在對(duì)待物質(zhì)享受的態(tài)度上，不失為一種優(yōu)秀品質(zhì)，從兩一意義上講，“不知足者常樂(lè)”更是一種值得提倡的精神，在事業(yè)上“不知足”是奮斗者的哲學(xué)，開(kāi)拓者的寫(xiě)照，只有不安于現(xiàn)狀的人，才會(huì)在奮斗中嘗到創(chuàng)造的樂(lè)趣，才會(huì)享受到成功的喜悅。大學(xué)生勤工儉學(xué)弊大于利大學(xué)生勤工儉利大于弊當(dāng)代社會(huì)，“求博“ 更有利于個(gè)人發(fā)展當(dāng)代社會(huì)，“求專(zhuān)”更有利于個(gè)人發(fā)展當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“干一行，愛(ài)一行”當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“愛(ài)一行，干一行”第一干一行愛(ài)一行 更符合客觀規(guī)律。第三、愛(ài)一行，干一行是社會(huì)不斷進(jìn)步的標(biāo)志。交通擁堵 法律無(wú)情法律有情法律必須是無(wú)情的，只有法律無(wú)情才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的普遍正義?！彼晕曳秸J(rèn)為，單一的法治不能消除腐敗。第二，革新思想比革新技術(shù)為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供了更大的空間。古語(yǔ)有云飽暖思淫欲可見(jiàn)溫飽以后人們有著道德滑坡的傾向 第三道德是無(wú)條件的每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)談道德?？奘且粋€(gè)物理化學(xué)共同作用的結(jié)果，而笑只是一個(gè)單單的物理過(guò)程。而時(shí)勢(shì)只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件拐了一個(gè)圈子，最終還是要英雄的出現(xiàn)來(lái)創(chuàng)造時(shí)勢(shì)。首先，人的精神固然重要，但不能片面無(wú)限夸大而違背自然規(guī)律。去向哪里就是我們的目標(biāo)，定下了目標(biāo)才能選擇和誰(shuí)去，或者一個(gè)人獨(dú)行。三人行必有我?guī)熤y行易 知易行難從我國(guó)近代史看來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨建立，一開(kāi)始是聽(tīng)從蘇聯(lián)的指導(dǎo)進(jìn)行革命，但卻多次失敗，這是因?yàn)槲覈?guó)國(guó)情能夠與地形與蘇聯(lián)不符,但自從遵義會(huì)議確立毛澤東等人的領(lǐng)導(dǎo)并實(shí)行農(nóng)村包圍城市的策略中國(guó)的政治前途自此一片明朗。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友把根留住不比把花留住更重要嗎沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)治愚終究只是“水中月鏡中花“啊三、中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。全才更適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng) 專(zhuān)才更適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)第一：從人才的個(gè)人角度出發(fā)相對(duì)于專(zhuān)才而言，全才自身?yè)碛懈鼜V泛的知識(shí)儲(chǔ)備和更全面的技能，具有寬口徑與厚基礎(chǔ)的特點(diǎn)，綜合素質(zhì)較高。可是，這畢竟是一個(gè)理想的狀態(tài)，因?yàn)槿说臅r(shí)間、精力總是有限的，不可能對(duì)所有知識(shí)和技能都做到樣樣精通，而在專(zhuān)業(yè)技術(shù)方面要投入很多努力，做到很專(zhuān)很深才能走得更遠(yuǎn)。新中國(guó)的成立，正是依靠鄧小平的政治和經(jīng)濟(jì)的才能才得以建立。選擇昭君出塞，而不是大軍西征，是中庸之道；抗戰(zhàn)時(shí)期實(shí)行“三三制”而不是直接沒(méi)收地主土地，是中庸之道；我們今天實(shí)行國(guó)有企業(yè)和私營(yíng)企業(yè)共存發(fā)展，更是中庸之道?？刂苽€(gè)人欲望是何其的難??！這不都說(shuō)明了行比知難嗎：我們明知道吸煙有害健康，為什么還是有很多人吸煙 治愚比治貧更重要 治貧比治愚更重要窮的根本原因并不是因?yàn)楦F才窮，而是因?yàn)橛行┤瞬恢栏淖冐毟F,所以才會(huì)貧窮，放眼幾十年前，全國(guó)人民都很窮，可為什么有的人,有的地區(qū),有的城市富裕起來(lái)了?原因是因?yàn)樗麄兊呐椭腔?他們有改變貧窮的思想和勇氣,這才使他們富裕起來(lái),而另外的一部分人，從思想的深處就沒(méi)想過(guò)改變目前的情況，改變他們的狀態(tài),改變他們的生活環(huán)境，這才導(dǎo)致他們更貧窮!所以,那些人之所以貧窮，其根本原因是因?yàn)樗麄儾恢栏淖儸F(xiàn)狀,不知道改變貧窮的現(xiàn)狀,所以!如果想治窮，其根本是改變他們的思想沒(méi)有溫飽何談其他“治貧”比“治愚”更能夠推動(dòng)現(xiàn)代化的進(jìn)程更能夠提高國(guó)家的綜合實(shí)力。好像是說(shuō)周?chē)娜丝梢杂绊懩悖梢允鼓阕兒没蛘咦儔?，其?shí)不然。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問(wèn)題那么我們是不是應(yīng)該選擇一種科學(xué)的方法呢？再次，無(wú)論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。愚公一塊一塊地搬山是量變的體現(xiàn)。醫(yī)學(xué)的發(fā)展應(yīng)有倫理界限 醫(yī)學(xué)的發(fā)展不應(yīng)有倫理界限應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)“新新人類(lèi)”作家應(yīng)當(dāng)批判“新新人類(lèi)”作家新新人類(lèi)作家盡管有很新穎的見(jiàn)解 但是畢竟缺乏文學(xué)大家特有的文學(xué)修養(yǎng)..看問(wèn)題不全面..往往多寫(xiě)偏激的言語(yǔ)..影響青少年跟花花草草心理的健康發(fā)展..,反動(dòng)的思想..這些都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)不安..新新作家基本上是以賺錢(qián)為目標(biāo)..這偏離了文化積淀的初衷/... 英雄造時(shí)勢(shì)杰出人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時(shí)代的必然產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)只是一味的追求所謂的法的“平等”，但卻忽視的法的效率，所以就使得好多可以及時(shí)處理的案件成為一個(gè)久拖不決的懸哭比笑難 笑比哭難社會(huì)倡導(dǎo)的是一種積極向上，笑對(duì)人生的態(tài)度。三、從理論層面上說(shuō)，技術(shù)是一種實(shí)踐性活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，技術(shù)革新也使人進(jìn)一步發(fā)展 廣告競(jìng)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展利大于弊廣告競(jìng)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊大于利廣告是否有利于引動(dòng)大眾消費(fèi) 好酒不怕巷子深廣告不利于大眾消費(fèi)”，那為什么還會(huì)有廣告機(jī)遇是成功的關(guān)鍵機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展紀(jì)律會(huì)限制個(gè)性的發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該以教育發(fā)展為前提教育發(fā)展應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提沒(méi)有經(jīng)濟(jì)你怎么開(kāi)辦學(xué)院，難道讓每個(gè)孩子天天餓著肚子去學(xué)習(xí)嗎？經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教育發(fā)展提供物質(zhì)保障 沒(méi)有物質(zhì)保障 怎么發(fā)展教育？ 有錢(qián)人不一定懂得知識(shí)，但有知識(shí)