【正文】 故與哲學(xué)論斷對(duì)應(yīng)不正確的是（B）．——人可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律 ——理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，當(dāng)刮目相看——用發(fā)展的眼光看問(wèn)題 ——事物是普遍聯(lián)系的，今天，它仍是我們熟悉古籍、進(jìn)而了解傳統(tǒng)文化的一把鑰匙。到鄉(xiāng)翻似爛柯人。nɡ d242。．．．．，在會(huì)上侃侃而談，實(shí)際工作中卻述而不作，會(huì)上講的事情不能得到落實(shí)，這．．．．種工作作風(fēng)在群眾中造成了極壞的影響。請(qǐng)問(wèn)，寧夏以何得名？（B） “中文是一種文化底蘊(yùn)”，語(yǔ)言是文化的載體，今天我們所使用的很多成語(yǔ)或慣用語(yǔ)，都有著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。古代中國(guó)對(duì)于阿拉伯的稱呼是（C） ，在多哈舉行的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)正式通過(guò)中國(guó)提交的“中國(guó)大運(yùn)河”申遺申請(qǐng)，“中國(guó)大運(yùn)河”正式列入世界遺產(chǎn)名錄?！安晃犯≡普谕邸笔峭醢彩巧夏淖椒搴髮懴碌脑?shī)句？（C） ，習(xí)近平同志在巴西國(guó)會(huì)發(fā)表演講時(shí)說(shuō)：“1974年8月15日，中國(guó)和巴西正式建立外交關(guān)系，開啟了兩國(guó)關(guān)系發(fā)展新紀(jì)元。這篇文章開篇提出了（B）的著名論斷。“慎獨(dú)”是儒家的一個(gè)重要概念，一般理解為“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。在新形勢(shì)下，踐行黨的群眾路線，首先要求黨員干部要關(guān)心群眾疾苦。作為黨員干部，要帶頭不信謠不傳謠，讓謠言止于律，止于真，止于防。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。地不易其則。憂人之憂。③老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。②使人者，器之。下列成語(yǔ)，哪幾個(gè)是形容德才兼?zhèn)涞模浚–）①斗重山齊 ②博古通今 ③方正賢良 ④明揚(yáng)側(cè)陋 A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②③④，國(guó)運(yùn)方興。黨員干部應(yīng)該有向他人提意見，特別是向上級(jí)組織或官員提意見的膽識(shí)。下參差。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的民本思想，下列名言與作者對(duì)應(yīng)正確的是（C），以百姓心為心——莊子 ，期于利民而止——孔子 ，社稷次之，君為輕——孟子，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟——李世民，夫妻和睦方能“家和萬(wàn)事興”。歷史上有很多古人身體力行反對(duì)浪費(fèi)，倡導(dǎo)節(jié)約，下列哪位人物是節(jié)儉的典范？（D） ，習(xí)近平同志在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)提到：“要按照人才成長(zhǎng)規(guī)律改進(jìn)人才培養(yǎng)機(jī)制，‘順木之天，以致其性’，避免急功近利、拔苗助長(zhǎng)?！爸泻弦弧痹谖覈?guó)歷史上是由誰(shuí)提出的？（A） ，只注重形式而忽略內(nèi)容，沒(méi)有做到實(shí)事求是、因地制宜。”中國(guó)共產(chǎn)黨最早提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的文件是（D）A.《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》 B.《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》 C.《論聯(lián)合政府》D.《為抗日救國(guó)告全體同胞書》，習(xí)近平同志在法國(guó)巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表重要演講，指出：“文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提?！毕旅婺囊痪涿耘c蘇軾的話意思最接近？（B），不舍晝夜。官員腐— 1 — 敗，往往因?yàn)樗麄兘?jīng)不住外在的誘惑，下列名言警句有助于提高抵抗外在誘惑能力的有（B）①不以物喜，不以己悲。要倡導(dǎo)社會(huì)文明新風(fēng)，帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，熱誠(chéng)關(guān)愛他人，多做扶貧濟(jì)困、扶弱助殘的實(shí)事好事，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。在我國(guó)古代，長(zhǎng)輩十分重視對(duì)子女的言傳身教，主要體現(xiàn)在“家訓(xùn)”類著作層出不窮。由于不少古籍很難納入中圖法的分類體系，因此一般古籍圖書館（庫(kù)）庋藏和檢索，仍襲用傳統(tǒng)的四部分類法。封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。nɡ）（zhōnɡ m243。？ ．．．．、深入徹底，中央部委機(jī)關(guān)率先垂范，首當(dāng)其．．．沖。下列詞語(yǔ)所對(duì)應(yīng)的解釋正確的一項(xiàng)是（C）A.“弄瓦之喜”指生了男孩B.“椿萱并茂”指夫妻和睦C.“桑梓之地”指故鄉(xiāng)D.“七月流火”指盛夏酷熱 ，按其所描寫節(jié)日的先后順序，排列正確的是（D）①九日黃花酒，登高會(huì)昔聞。關(guān)于京杭大運(yùn)河，下面說(shuō)法不正確的是（B），、黃河、淮河、長(zhǎng)江、 ，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)?？鬃诱f(shuō)：‘四十而不惑。，必須先存百姓 ，下面關(guān)于孔子的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（A）． 《論語(yǔ)》，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng)，并從多方面論述了自身修養(yǎng)的意義、內(nèi)容和方法。這個(gè)詞最早出自哪本典籍？（C）A.《詩(shī)經(jīng)》 B.《尚書》 C.《禮記》 D.《易經(jīng)》，它是構(gòu)建中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想來(lái)源，也是黨員干部在日常工作和生活中需要培養(yǎng)的一種精神。清代著名畫家鄭板橋曾說(shuō)：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。下面哪個(gè)成語(yǔ)與“謠言”無(wú)關(guān)？（B） 。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。地不易其則。憂人之憂。③老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。②使人者，器之。下列成語(yǔ)，哪幾個(gè)是形容德才兼?zhèn)涞?？（C）①斗重山齊 ②博古通今 ③方正賢良 ④明揚(yáng)側(cè)陋 A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②③④，國(guó)運(yùn)方興。黨員干部應(yīng)該有向他人提意見，特別是向上級(jí)組織或官員提意見的膽識(shí)。下參差。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的民本思想，下列名言與作者對(duì)應(yīng)正確的是（C），以百姓心為心——，期于利民而止——孔子 ，社稷次之，君為輕——，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟——李世民 ，夫妻和睦方能“家和萬(wàn)事興”。歷史上有很多古人身體力行反對(duì)浪費(fèi)，倡導(dǎo)節(jié)約，下列哪位人物是節(jié)儉的典范？（D） ，習(xí)近平同志在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)提到：“要按照人才成長(zhǎng)規(guī)律改進(jìn)人才培養(yǎng)機(jī)制，‘順木之天，以致其性’，避免急功近利、拔苗助長(zhǎng)?！爸泻弦弧痹谖覈?guó)歷史上是由誰(shuí)提出的？（A） ，只注重形式而忽略內(nèi)容，沒(méi)有做到實(shí)事求是、因地制宜?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨最早提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的文件是（D）A.《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》B.《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》C.《論聯(lián)合政府》D.《為抗日救國(guó)告全體同胞書》 ，習(xí)近平同志在法國(guó)巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表重要演講，指出：“文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提?！毕旅婺囊痪涿耘c蘇軾的話意思最接近？（B），不舍晝夜。官員腐 敗，往往因?yàn)樗麄兘?jīng)不住外在的誘惑，下列名言警句有助于提高抵抗外在誘惑能力的有（B）①不以物喜，不以己悲。要倡導(dǎo)社會(huì)文明新風(fēng)，帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，熱誠(chéng)關(guān)愛他人，多做扶貧濟(jì)困、扶弱助殘的實(shí)事好事，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。漢武帝通西域，中國(guó)與中亞的道路打通，佛教從西域經(jīng)絲綢之路傳到東土(2分)。通行于西周時(shí)期，鑄在青銅上的文字，后世稱為（）文，也叫鐘鼎文。三國(guó)演義中孔明六出祁山，姜維九伐中原，進(jìn)出的是（）。1被尊為“書圣”的王羲之，曾任“右軍將軍”，所以后世也稱他為（）1為人傳誦的《陋室銘》一文是（）朝文人留禹錫所作。佛教的傳播對(duì)中國(guó)文化的影響極其深刻，它沖擊著固有的倫理觀念，促發(fā)了新的生活信念和生存方式，其精神因素滲透到文化的各個(gè)方面(2分)。②愛而知其惡，憎而知其善。④不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。”空缺處所引用的名言最有可能是下面哪一句？（B），柳暗花明又一村。中國(guó)古代有著豐富的關(guān)于抵制享樂(lè)主義的名言警句，比如（D）①生于憂患，死于安樂(lè)。以下典故同樣表達(dá)了“順應(yīng)自然”理念的是（C） ，習(xí)近平同志在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)發(fā)表題為《共創(chuàng)中韓合作美好未來(lái)，同襄亞洲振興繁榮偉業(yè)》的重要演講。其中，“扇枕溫衾”講的是（A）的故事。黨員干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是提高為人民服務(wù)水平、密切與人民群眾血肉聯(lián)系的基礎(chǔ)。下列語(yǔ)句體現(xiàn)出這一思想的有（A）①己所不欲，勿施于人。中國(guó)古代的選人用人之道，給今人許多有益的啟示。A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④，立志就是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多名言警句指導(dǎo)人們?nèi)绾螌⒗硐朕D(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)。清正廉潔的官員一直受到百姓的愛戴，而貪污腐敗的官員則受到百姓的諷刺。憂患意識(shí)是中華民族重要的精神特質(zhì)，下面有關(guān)憂患意識(shí)的警句與出處對(duì)應(yīng)正確的是（D），如臨深淵，如履薄冰——《左傳》，而智勇多困于所溺——《后漢書》，毀于蟻穴——《孟子》，必有近憂——《論語(yǔ)》41.“事貴善始，尤當(dāng)善終”。②雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。，可以形成強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。③德莫高于愛民，行莫賤于害民。我們今天強(qiáng)調(diào)道路自信、理論自信、制度自信，并不代表固步自封，而是要博采眾長(zhǎng)，不斷完善自身，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心、信念。所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”，講的就是這個(gè)意思?！薄昂Ｉ辖z綢之路”是我國(guó)古代與亞非諸國(guó)重要的海上貿(mào)易交通通道。夫唯弗居，是以不去。④去年元夜時(shí)，花市燈如晝。下面哪個(gè)不是圍棋的別稱？（C） ，早在三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將衛(wèi)溫就曾到過(guò)臺(tái)灣，當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣叫什么？（A） 。 xi224。請(qǐng)問(wèn)下列劇情設(shè)計(jì)，符合歷史常識(shí)的有幾個(gè)？（A）①燕太子丹與荊軻分坐八仙桌兩側(cè)，謀劃刺殺秦王的計(jì)劃?！墩撜Z(yǔ)》最早的西文版本是哪種語(yǔ)言的譯本？（C）；；92.“三十六計(jì)”是指中國(guó)古代三十六個(gè)兵法策略，是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族的文化遺產(chǎn)之一。下面哪一部史書首開以《食貨志》之名為經(jīng)濟(jì)史立傳之先河？（C）A.《左傳》 B.《史記》 C.《漢書》 D.《后漢書》。②愛而知其惡，憎而知其善。④不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！笨杖碧幩玫拿宰钣锌赡苁窍旅婺囊痪?？（B），柳暗花明又一村。中國(guó)古代有著豐富的關(guān)于抵制享樂(lè)主義的名言警句，比如（D）①生于憂患，死于安樂(lè)。以下典故同樣表達(dá)了“順應(yīng)自然”理念的是（C） ，習(xí)近平同志在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)發(fā)表題為《共創(chuàng)中韓合作美好未來(lái)，同襄亞洲振興繁榮偉業(yè)》的重要演講。其中，“扇枕溫衾”講的是（A）的故事。黨員干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是提高為人民服務(wù)水平、密切與人民群眾血肉聯(lián)系的基礎(chǔ)。下列語(yǔ)句體現(xiàn)出這一思想的有（A）①己所不欲，勿施于人。中國(guó)古代的選人用人之道，給今人許多有益的啟示。A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④，立志就是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多名言警句指導(dǎo)人們?nèi)绾螌⒗硐朕D(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)。，清正廉潔的官員一直受到百姓的愛戴，而貪污腐敗的官員則受到百姓的諷刺。憂患意識(shí)是中華民族重要的精神特質(zhì)，下面有關(guān)憂患意識(shí)的警句與出處對(duì)應(yīng)正確的是（D），如臨深淵，如履薄冰——《左傳》 ，而智勇多困于所溺——《后漢書》 ，毀于蟻穴——《孟子》 ，必有近憂——《論語(yǔ)》41.“事貴善始，尤當(dāng)善終”。②雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。請(qǐng)選擇正確書名填入空缺處（C）蓋文王拘而演《 》；仲尼厄而作《 》；屈原放逐，乃賦《 》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《 》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。②天下興亡，匹夫有責(zé)。我國(guó)歷史上有很多主動(dòng)走向世界、加強(qiáng)國(guó)際交往的事例，比如（A）①絲綢之路的開辟 ②玄奘印度取經(jīng) ③鑒真東渡 ④鄭和下西洋A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②④、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，并轉(zhuǎn)化成自己的東西，形成自己的民族特色，是中華文明的一大特征?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)知識(shí)分子的最高理想，這句話出自（C）— 13 — A.《論語(yǔ)》 B.《孟子》 C.《大學(xué)》 D.《中庸》，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊(yùn)含著做人做事和治國(guó)理政的大道理?！敝袊?guó)人對(duì)于不同的年齡有著不同的稱謂，下面年齡稱謂按從小到大排序應(yīng)該是（A）— 14 — ①弱冠之年 ②期頤之年 ③而立之年 ④古稀之年 ⑤耳順之年 ⑥耄耋之年 A.①③⑤④⑥② B.①③⑤④②⑥ C.③①⑤④⑥② D.③①⑤④②⑥《決定》明確指出：“推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、海上絲綢之路建設(shè)，形成全方位開放新格局。下列被列入此項(xiàng)名錄的有（A）①古琴 ②珠算 ③京劇 ④針灸A.①②③④ B.①③④ C.②③④ D.①②③《人類之天性》中引用中國(guó)古代名人的言論來(lái)論述有限的個(gè)體小我— 15 — 與無(wú)限的神圣大我的關(guān)系，這句名言為：“生而不有，為而不恃，功成而弗居。③玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。請(qǐng)問(wèn)，太極拳的起源受古代哪一部著作的影響最大？（A）A.《周易》 B.《莊子》 C.《墨子》 D.《孫子》，是一項(xiàng)益智類的游戲和運(yùn)動(dòng)。nɡ）（sh232。、李香君、杜麗娘和崔鶯鶯等經(jīng)典女性形象，下列作品與上述人物對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是（C）A.《西廂記》/《漢宮秋》/《桃花扇》/《牡丹亭》 B.《西廂記》/《桃花扇》/《漢宮秋》/《牡丹亭》 C.《漢宮秋》/《桃花扇》/《牡丹亭》/《西廂記》 D.《漢宮秋》/《牡丹亭》/《桃花扇》/《西廂記》，但有些劇情設(shè)計(jì)犯了常識(shí)性的錯(cuò)誤。中華民族的傳統(tǒng)道德往往在古代的匾額中有所體現(xiàn)，下列匾額題字與建筑物對(duì)應(yīng)不正確的一組是（D）．——貢院 ——孔廟 ——岳飛廟 ——武侯祠“盡掄四部精要”，并將它作為自己心目中的國(guó)學(xué)入門書，這部書是（D）A.《群書治要》 B.《古文觀止》 C.《古文辭類纂》 D.《經(jīng)史百家雜鈔》，其中包括《綱鑒易知錄》，對(duì)于這部書，下列敘述正確的是（A） 《資治通鑒》相一致91.《論語(yǔ)》作為儒家核心經(jīng)典，不僅對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響，而且很早就傳播到了海外。在歷史上，有許多著作積極探討治政問(wèn)題，下列哪一部書是以對(duì)話體記錄一位皇帝在位時(shí)的治國(guó)之策的著作？（B）A.《史記》 B.《貞觀政要》 C.《群書治要》 D.《資治通鑒》，一直受到歷朝統(tǒng)治者及治史者的高度重視。十一、活動(dòng)流程：（一）前期準(zhǔn)備：由數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院學(xué)生會(huì)文藝部選出一名主持人，并培訓(xùn)。（三）比賽規(guī)則：簽到：各代表隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)需在本組選手到達(dá)賽場(chǎng)時(shí)依次簽到。（四）比賽流程第一輪：共渡險(xiǎn)關(guān)（必答題）——選擇題，每題10分，每隊(duì)5題，答題時(shí)間不超過(guò)20秒，答對(duì)加分，答錯(cuò)不扣分。第四輪：起死回生（復(fù)活題）——成語(yǔ)接龍，從前面淘汰的各隊(duì)中每個(gè)隊(duì)派出1人組成1隊(duì)進(jìn)行成語(yǔ)接龍。注：活動(dòng)結(jié)束后，數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院學(xué)生會(huì)成員留下整理會(huì)場(chǎng)。由數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院學(xué)生會(huì)各部門適當(dāng)派出6人，擔(dān)任評(píng)委。分組：簽到結(jié)束后，由代表隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)進(jìn)行隨機(jī)抽號(hào)（1—12號(hào)），所抽號(hào)碼即為其代表隊(duì)對(duì)號(hào)，由數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院學(xué)生會(huì)按所抽號(hào)碼分為三組（1—5—9—12），按組號(hào)依次出場(chǎng)答題。第