【正文】 》）譯：而燕國(guó)被欺凌的恥辱就可以除掉了。譯：我們都是被逼迫的。問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也。不者，若屬皆且為所虜?。ā而欓T(mén)宴》）譯：不這么做，你們這些人就愛(ài)你過(guò)來(lái)都將被他所俘虜！盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣。（《鴻門(mén)宴》）譯：這是天子的云氣。（《燭之武退秦師》）譯：越過(guò)晉國(guó)而把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)當(dāng)作東部的邊邑，您知道這是很困難的。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。無(wú)標(biāo)志詞，而謂語(yǔ)對(duì)其主語(yǔ)有斷定性。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。8．??孰與??表示比較選擇。翻譯為“不是??嗎？”2．是以??“以是”的倒裝句。（《陳涉世家》）（11）今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。（《陳涉世家》）（5）今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。名之者誰(shuí)？太守自謂也。（蒙后?。?．省略賓語(yǔ)（①省略動(dòng)詞后的賓語(yǔ)②省略介詞后的賓語(yǔ)③省略兼語(yǔ)）例如：①可燒（）而走（）也。（）盡死。（《師說(shuō)》）3．介詞短語(yǔ)倒裝句（1）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。4．謂語(yǔ)前置（主謂倒裝）這種句式常見(jiàn)于古漢語(yǔ)的感嘆句和疑問(wèn)句中例如：A、甚矣，汝之不惠！B、悲哉，世也?。ㄟ@個(gè)社會(huì)多可悲啊?。┚毩?xí)：五、倒裝句1．賓語(yǔ)前置（1）古之人不余欺也?。ā妒娚接洝罚?）世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。④中心詞＋數(shù)量詞例如：A、嘗貽余核舟一。（不屬于否定句中的情況）2．定語(yǔ)后置（定中倒裝句）（定語(yǔ)是用來(lái)修飾中心詞的）在一般情況下，定語(yǔ)應(yīng)該放在中心詞前面，如“彼童子之師”，“師”是中心詞，定語(yǔ)“彼童子”處在中心詞前面。（介賓：賓＋介）G、項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。（1）秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？（《廉頗藺相如列傳》）（借否定詞“不”）（2）且行千里，其誰(shuí)不知？（《崤之戰(zhàn)》）（借疑問(wèn)詞“誰(shuí)”）四．否定句（不是特殊句式）文言的否定句，必須用否定詞（不、毋、弗、勿、未、否、非、無(wú)、莫等）五．詞序（倒裝句）（主要有四種情況）1．賓語(yǔ)前置（動(dòng)賓倒裝句）在一般情況下，動(dòng)詞在前，賓語(yǔ)在后，這是漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)律。（《活板》）（8）而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并，豈足托乎！“（《赤壁之戰(zhàn)》）（9）臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。靠動(dòng)詞本身在意念上的一種表現(xiàn)。（??于??）2．秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。（《赤壁之戰(zhàn)》）（15）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。（沈括《活板》）（6）我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功。（乃）7． 馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。除了“疑問(wèn)句、否定句”之外，其他叫特殊句式（指與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式）。五、固定句式固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。（蘇軾《赤壁賦》）?相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。①五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣（孟子《寡人之于國(guó)也》）②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也（孟子《寡人之于國(guó)也》）③舉所佩玉抉以示之者三。（《涉江》）③四海之大，有幾人歟？+數(shù)量詞（定語(yǔ)）①馬之千里者，一食或盡粟一石。第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。①前世不同教，何古之法？（效法哪一個(gè)古代）②宋何罪之有？（宋國(guó)有什么罪過(guò)？）③惟命是聽(tīng)（成語(yǔ)）惟利是圖（成語(yǔ)）④惟馬首是瞻（《馮婉貞》）⑤惟兄嫂是依（韓愈《祭十二郎文》）⑥惟你是問(wèn)。例如：①“良問(wèn)曰：‘大王來(lái)何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”（《鴻門(mén)宴》）②吾孰與徐公美？（戰(zhàn)國(guó)策《鄒忌諷齊王納諫》）③以五十步笑百步，則何如？（孟子《寡人之于國(guó)也》）④彼且奚適也？（莊子《逍遙游》）⑤彼且惡（何）乎待哉？（莊子《逍遙游》）⑥沛公安在？（史記《鴻門(mén)宴》）⑦夫晉，何厭之有？（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志）（左傳《燭之武退秦師》）⑧吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？（韓愈《祭十二郎文》）⑨洞庭君安在哉？（李朝威《柳毅傳》）⑩無(wú)情郎安在？（李朝威《柳毅傳》）：在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。（孟子 《寡人之于國(guó)也》）④句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。又如：“賜之彘肩。：省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。具答之。如：①然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。③鄭穆公使(人)視客館。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭???！谄咴略谝埃嗽略谟睿旁略趹?。例如： ①蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?(《左傳例如： ①動(dòng)見(jiàn)瞻觀，何時(shí)易乎?(曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》)②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(韓愈《師說(shuō)》)③吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。例如： ①劉備天下條雄。(張溥《五人墓碑記》)②如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?(司馬遷《鴻門(mén)宴》)③問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。這種形式也較為多見(jiàn)。有用“??者，?也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。這是典型的文言判斷形式。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。例如： ①故今之墓中全乎為五人也。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。(張溥《五人墓碑記》)②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)“見(jiàn)”“見(jiàn)??于??”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。如：①沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入。例如：①“夫戰(zhàn)，勇氣也。②杞子自鄭使(人)告于秦。（《鄒忌諷齊王訥諫》）。如：“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，被省略的為主要補(bǔ)充出來(lái)?！保ā稄埡鈧鳌罚┚渲惺÷粤私樵~“于”。②忌不自信（戰(zhàn)國(guó)策《鄒忌諷齊王納諫》）③然而不王者，未之有也。（孟子《齊人有一妻一妾》）：文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。（孟子《齊桓晉文之事》）⑩奚以知其然也？（莊子《逍遙游》）：用“之”、“是”將賓語(yǔ)提前。第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。（《勸學(xué)》）②帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《促織》）另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。（詩(shī)經(jīng)《邶風(fēng)?靜女》）?況吾與子漁樵于江渚之上。（列子《愚公移山》）②甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！（袁宏道《虎丘記》）③快哉此風(fēng)?。ㄋ斡瘛讹L(fēng)賦》）④美哉，我少年中國(guó)。文言句式包括：判斷句、被動(dòng)句、疑問(wèn)句、否定句、詞序（倒裝句）、成份省略（省略句）和固定結(jié)構(gòu)（習(xí)慣句式）。（??者也）6． 當(dāng)立者乃公子扶蘇。五代時(shí)始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。（《陳涉世家》）東升學(xué)校2018屆高三一輪復(fù)習(xí)文言特殊句式（14）我，子瑜友也。（《屈原列傳》）二．被動(dòng)句（9種類型）1．而君幸于趙王。（無(wú)標(biāo)志。（《屈原列傳》）（7）升死，其印為予群從所得，至今保藏。二者有時(shí)全用，有時(shí)不全用。（介賓：賓＋介）F、一言以蔽之。（不合否定句中的情況）B．臣死且不避，卮酒安足辭?。ú粚儆谝蓡?wèn)句中的情況）C．厚賞不行，重罰不用，而民自治。B、約與食客門(mén)下有勇力文武備具者二十人偕往。B、王嘗語(yǔ)暴以好樂(lè)。（《赤壁之戰(zhàn)》）（4）彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（）黑質(zhì)而白章，（）觸草木。秦王不肯擊缶?！保ā冻啾谥畱?zhàn)》）（3）作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。（《捕蛇者說(shuō)》）2． 謂語(yǔ)的省略（1）亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（《鴻門(mén)宴》）（4）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。（《桃花源記》）七．固定結(jié)構(gòu)1．不亦??乎？表示反問(wèn)，“亦”沒(méi)有實(shí)在意義，加強(qiáng)語(yǔ)氣。翻譯為“是??還是??”。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。用“為”作判斷詞表示判斷借助于副詞“即”、“則”、“皆”、“乃”、“悉”、“本”等判斷詞表示肯定或否定判斷，可直譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“是”；也有用否定副詞“非”、“莫”、“無(wú)”等表判斷。（《鴻門(mén)宴》）譯：楚國(guó)的左君項(xiàng)伯這個(gè)人，是項(xiàng)羽的叔父。（《游褒禪山記》）譯：現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。此天子氣也。（《荊軻刺秦王》）譯：我留下來(lái)的原因，是等待我的客人與他一塊去。F、借助于“則”“皆”“乃”“非” “悉”、“本”等判斷詞表示肯定或否定判斷。同是被逼迫。而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣。今日被驅(qū)遣。（《赤壁之戰(zhàn)》）譯：荊州的百姓依附曹操，是迫于當(dāng)時(shí)曹操的兵力太多，而不是真正的從心里歸順！三、省略句有些句子在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句。（《孔雀東南飛》（沛公）坐須臾。譯：人們不敢對(duì)他正眼相看。譯：樊噲側(cè)著盾牌一撞，交戟的衛(wèi)兵們跌倒在地上。文言文的語(yǔ)序倒裝主要有四種： A主謂倒裝。而今安在哉？—（安在是在安的倒裝）譯：現(xiàn)在在哪里呢？（《赤壁賦》）而又何羨乎？—（何羨是羨何的倒裝）譯：又羨慕什么呢？（《赤壁賦》）大王來(lái)何操？—（何操是操何的倒裝）譯：大王來(lái)時(shí)帶了什么東西？（《鴻門(mén)宴》）否定句中代詞作賓語(yǔ)提前：賓語(yǔ)必須是代詞；句子必須是否定句，由“不”、“未”、“莫”、“毋”等否定詞表否定，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前，否定詞之后。介詞賓語(yǔ)提前長(zhǎng)安君何以自托于趙。（《赤壁賦》）客有吹洞蕭者，—（吹洞簫是客的后置定語(yǔ)）譯：有吹洞簫的客人（《赤壁賦》）我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。（《荊軻刺秦王》）沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰?！保ǚ娇率翘觳牛┯谩罢摺北砼袛?“方柯者，中國(guó)之人?！保ā妒酚洠松媸兰摇罚?.....，......也。這種判斷句，在文言文中也比較常見(jiàn)。判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)夫戰(zhàn)，勇氣也。(張溥《五人墓碑記》)夫六國(guó)與秦皆諸侯。（《木蘭詩(shī)》）4．用否定副詞“非”等表示否定的判斷。”（??被天下人嘲笑）用“被”表被動(dòng) “忠而被謗，能無(wú)怨乎？”（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）用“見(jiàn)”表被動(dòng) “??徒見(jiàn)欺”（??白白地被欺騙）用“于”表被動(dòng) “受制于人”（被人控制）“不能容于遠(yuǎn)近。如：“吾不能舉金吳之地，十萬(wàn)之從，受制于人。用“為”，“為......所.....。被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。例如：予猶記周公之被逮。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草 木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無(wú)御之者?！保?）對(duì)話省。文言文不但常省略動(dòng)詞賓語(yǔ)，也常省略兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的兼語(yǔ)。又試之(以)雞，果如臣言。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語(yǔ)，也是文言文中主語(yǔ)多省略的原因之一。2省略謂語(yǔ)為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語(yǔ)“之”往承上文省略。第四課時(shí)四、倒裝句（賓語(yǔ)前置；狀語(yǔ)后置；定語(yǔ)后置；主語(yǔ)后置）（一）、賓語(yǔ)前置否定句中代詞賓語(yǔ)前置這類賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示?！读銈鳌防畛?jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？ 《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉 不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？何以能田（畋）獵也？ 《莊暴見(jiàn)孟子》〈孟子〉 不然，籍何以至此？ 《鴻門(mén)宴》〈史記〉 余是以記之。這類句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。”（陳壽《三國(guó)志．諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也。” 第五課時(shí)（二）、定語(yǔ)后置：在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。（《鴻門(mén)宴》）（三）、狀語(yǔ)后置：現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語(yǔ)。《燭之武退秦師》〈左傳〉 雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征 孰與君少長(zhǎng)？——與君孰少長(zhǎng)？ 《鴻門(mén)宴》〈史記〉 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！读銈鳌防畛?命坐于靈虛之下?！獮?所?，表示被動(dòng)關(guān)系 《諫太宗十思疏》魏征（課后題）今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者。（《鴻門(mén)宴》）與人刃我，寧自刃。⑶“不亦??乎？”可譯為：“不??嗎？”，“難道不??嗎？” 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？⑷“何(奚、曷)以(用)??為”“何以為”“何??為”。它的分類可按表達(dá)語(yǔ)氣的種類分為四種： 第一種：表陳述語(yǔ)氣常用的有：有以（有......用來(lái)）、無(wú)以（沒(méi)有......用來(lái)）、有所（有.....的）、無(wú)所（沒(méi)有......的）、比及（等到......的時(shí)候）、為......所。已后典籍皆為板本。山水之樂(lè)，得之（于）心而寓之（于）酒也。但在古漢語(yǔ)中，有時(shí)賓語(yǔ)可以放在動(dòng)詞或介詞之前，構(gòu)成提賓式。用“為”作判斷詞表示判斷借助于副詞“即”、“則”、“皆”、“乃”、“悉”、“本”等判斷詞表示肯定或否定判斷，可直譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“是”；也有用否定副詞“非”、“莫”、“無(wú)”等表判斷。（《鴻門(mén)宴》）譯：楚國(guó)的左君項(xiàng)伯這個(gè)人，是項(xiàng)羽的叔父。（《游褒禪山記》）譯：現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。此天子氣也。（《荊軻刺秦王》）譯：我留下來(lái)的原因，是等待我的客人與他一塊去。F、借助于“則”“皆”“乃”“非”“悉”、“本”等判斷詞表示肯定或否定判斷。同是被逼迫。而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣。今日被驅(qū)遣。（《赤壁之戰(zhàn)》）譯：荊州的百姓依附曹操，是迫于當(dāng)時(shí)曹操的兵力太多，而不是真正的從心里歸順！三、省略句有些句子在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句