【正文】 。另一方面，固然曉得適可而止的好處，曉得挑選中庸之道作為立身處世準(zhǔn)繩的意義。（2）罟（gu）：捕獸的網(wǎng)。困難之一正在于，要做到執(zhí)兩用中，不但要有對(duì)付中庸之道的盲目熟悉，并且得有富余的經(jīng)驗(yàn)和過(guò)人的識(shí)見(jiàn)。斯，這。” 【讀解】還是過(guò)與不敷的標(biāo)題。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之，不肖者（3）不敷也。也就是說(shuō)，過(guò)火與不敷貌似差別，其本質(zhì)卻都是一樣的，都不相符中庸的請(qǐng)求。庸，“常”的意義。擅長(zhǎng)閱讀的人只需仔細(xì)玩味，便可以終身受用不盡。所以有“思孟學(xué)派”的說(shuō)法。二者，這即是“中和”。喜怒哀樂(lè)沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)分，喊做“中”；體現(xiàn)出來(lái)賣(mài)前相符節(jié)度，喊做“和”。（4）中（zhong）：相符。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。她感到惶恐不安，便逃走了?！辩R子回答?！毙“藗冋f(shuō)。s bride is Snow is , what shall I do? I did bad things to Prince will not forgive me.(running away)Oh, no, no, no!第4章 婚禮一天，一位王子騎馬進(jìn)入了森林。然后把她抬進(jìn)森林里。’農(nóng)夫的老婆說(shuō)。白雪公主睜開(kāi)了眼。她打扮成另一位老婦人的樣子。白雪公主睜開(kāi)了眼?！卑籽┕髡f(shuō)。”鏡子回答。白雪公主睜開(kāi)了眼睛。里面有七把小小的椅子，桌子上有七個(gè)小小的杯子，屋里還有七張小小的床。但白雪公主卻更漂亮。她的嘴唇像血一樣紅潤(rùn)?！庇纱丝磥?lái)，儒學(xué)并不是絕對(duì)排斥功利，而只是反對(duì)那種急功近利，不安分守己的做法。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。假樂(lè)》。饗（xiang）：一種祭祀形式，祭先王。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。天下的人都齋戒凈心，穿著莊重整齊的服裝去祭祀它，無(wú)所不在??！好像就在你的頭上，好像就在你左右。抑》。下一章(無(wú)所不在的道)無(wú)所不在的道【原文】子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見(jiàn)，聽(tīng)之而弗聞，體物而不可遺?！笨鬃淤潎@說(shuō)：“這樣，父母也就稱(chēng)心如意了?。　薄咀x解】老子說(shuō)：“千里之行，始于足下。鼓，彈奏?！弊釉唬骸案改钙漤樢雍?！”（第15章）【注釋】（1）辟：同“譬”。”其實(shí)，耕云先生在這里所說(shuō)的道理，也正是毛澤東號(hào)召我們“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，“做一顆革命的螺絲釘”的情神。事實(shí)上，任何成功的追求、進(jìn)取都是在對(duì)現(xiàn)狀恰如其分的適應(yīng)和處置后取得的。君子無(wú)論處于什么情況下都是安然自得的。（6）尤：抱怨。素，平素。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤：素夷狄（2），行乎夷狄；素患難，行乎患難。推行道的另一條基本原則是從實(shí)際出發(fā)，從不同人不同的具體情況出發(fā)，使道既具有“放之四海而皆準(zhǔn)”的普遍性，又能夠適應(yīng)不同個(gè)體的特殊性。”“一個(gè)人做到忠恕，離道也就差不遠(yuǎn)了。（4）庸：平常。豳風(fēng)（1）?執(zhí)柯以伐柯，睨（2）而視之，猶以為遠(yuǎn)。說(shuō)到唱歌，卡拉0K誰(shuí)都可以來(lái)上幾句，但要唱出歌星級(jí)水平可就是另一回事了?！边@是說(shuō)上下分明。戾，到達(dá)。隱：精微。夫婦（2）之愚，可以與知焉（3），及其至也，雖圣人亦有所不知焉。找到正確的道路，走到一半又停止了下來(lái)，這也是圣人所不欣賞的。（2）述：記述。說(shuō)起來(lái)，還是崇高的英雄主義，獻(xiàn)身的理想主義。所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強(qiáng)??！保持中立而不偏不倚，這才是真強(qiáng)?。?guó)家政治清平時(shí)不改變志向，這才是真強(qiáng)啊！國(guó)家政治黑暗時(shí)堅(jiān)持操守，寧死不變，這才是真強(qiáng)??！”【讀解】子路性情魯莽，勇武好斗，所以孔子教導(dǎo)他：有體力的強(qiáng)，有精神力量的強(qiáng)，但真正的強(qiáng)不是體力的強(qiáng)，而是精神力量的強(qiáng)。革：指皮革制成的甲盾。故君子和而不流(7)，強(qiáng)哉矯(8)！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道，不變?nèi)?9)，強(qiáng)哉矯！國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”（第10章）【注釋】（1）子路：名仲由，孔子的學(xué)生?！咀g文】孔子說(shuō)：“天下國(guó)家可以治理，官爵傣祿可以放棄，雪白的刀刃可以踐踏而過(guò)，中庸卻不容易做到。一旦認(rèn)定，就堅(jiān)定不移地堅(jiān)持下去。”（第8章）【注釋】（1）回：指孔子的學(xué)生顏回?！咀g文】孔子說(shuō)：“人人都說(shuō)自己聰明，可是被驅(qū)趕到羅網(wǎng)陷階中去卻不知躲避。?驅(qū)而納諸罟擭陷階之中（2），而莫之知辟也（3）。過(guò)與不及兩端的意見(jiàn)他都掌握，采納適中的用于老百姓。下一章(隱惡揚(yáng)善，執(zhí)兩用中)隱惡揚(yáng)善，執(zhí)兩用中【原文】子日：“舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言（1），隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。知，同“智”，（3）不肖者：與賢者相對(duì)，指不賢的人?！咀g文】孔子說(shuō)：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！” 【讀解】正因?yàn)樗亲罡叩牡滦?，最高的道德?biāo)準(zhǔn)，所以，很少有人能夠真正實(shí)行它?！薄咀x解】孔子的學(xué)生子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子：“子張和子夏哪一個(gè)賢一些？”孔子回答說(shuō)：“子張過(guò)分；子夏不夠。小人之中庸也（3），小人而無(wú)忌憚（4）也。朱熹認(rèn)為《中庸》“憂深言切，慮遠(yuǎn)說(shuō)詳”，“歷選前圣之書(shū)，所以提挈綱維，開(kāi)示蘊(yùn)奧，未有若是之明且盡者也。從師承關(guān)系來(lái)看，子思學(xué)于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又學(xué)于子思；從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來(lái)看，也大體上是相同的。二者協(xié)調(diào)和諧，這便是“中和”。喜怒哀樂(lè)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來(lái)以后符合節(jié)度，叫做“和”。（4）中（zhong）：符合。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。層層樹(shù)林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的余光。雖，即使。倍，動(dòng)詞，加倍。⑤〔騰身百變〕翻騰著身子變換盡各種姿態(tài)。)者數(shù)百〕幾百個(gè)善于游泳的吳地健兒。⑥〔略不相睹〕彼此一點(diǎn)兒也看不見(jiàn)。④〔既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)〕意思是，演習(xí)五陣的陣勢(shì)，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化。倏爾黃煙四起，人物略不相睹⑥，水爆⑦轟震，聲如崩山。形容波浪大。出，發(fā)、起。注釋?zhuān)孩俟?jié)選自《武林舊事》(浙江人民出版社1984年版)卷三，略有刪改。在江岸南北上下十余里之間，滿眼都是穿戴著華麗的手飾與衣裳的觀眾，車(chē)馬太多，路途為之阻塞?！本拖襁@樣一般。煙消波靜，則一舸無(wú)跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。第一篇：觀潮的原文及譯文浙江之潮，天下之偉觀也。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。錢(qián)塘江橫著，潮水給系上一條白玉的腰帶。而有錢(qián)的巨富、尊貴的官吏，爭(zhēng)先賞賜銀色的彩綢。楊誠(chéng)齋詩(shī)云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也⑧。其，指潮。⑦〔沃日〕沖蕩太陽(yáng)。既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)④，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀⑤于水面者，如履平地。ngchōng)〕戰(zhàn)船。標(biāo)，樹(shù)立、舉。注釋?zhuān)孩佟矃莾荷魄?qi萬(wàn)仞，形容浪頭極高，不是實(shí)指。穹，高。容，許，使?！咀g文】：傍晚時(shí)分站在東皋縱目遠(yuǎn)望，我徘徊不定，不知該歸依何方。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中（4）；發(fā)而皆中節(jié)（5），謂之和。乎：于，在這里有比較的意味。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。表現(xiàn)出來(lái)而符合常理，有節(jié)度，這就叫做“和”。荀子把子思和孟子看成是一派。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起，使它成為“四書(shū)”之一，成為后世讀書(shū)人求取功名的階梯。君子之中庸也，君子而時(shí)中。君于之所以中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中，無(wú)過(guò)無(wú)不及；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚，專(zhuān)走極端。下一章(最高的道德標(biāo)準(zhǔn))最高的道德標(biāo)準(zhǔn)【原文】子日，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣（1）！”（第3章）【注釋】①鮮：少，不多。（2）知者：即智者，與愚者相對(duì)，指智慧超群的人。所以，提高自覺(jué)性是推行中庸之道至關(guān)重要的一環(huán)。隱藏人家的壞處，宣揚(yáng)人家的好處。大智大仁的舜帝畢竟只有一個(gè)，不然的話，孔圣人又怎么會(huì)感嘆又感嘆呢？下一章(聰明反被聰明誤)聰明反被聰明誤【原文】子日：“人皆日：?予（1）知。（4）期月：一整月。賭博也好，炒股票也好，貪污受賄也好，這類(lèi)現(xiàn)象不都是常見(jiàn)的嗎？下一章(牢牢抓住不要放棄)牢牢抓住不要放棄【原文】子日：“回（1）人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺（2）而弗失之矣。作為孔門(mén)的高足，顏回經(jīng)常被老師推薦為大家學(xué)習(xí)的榜樣，在中庸之道方面也不例外。（3）蹈：踏。衽金革(5)，死而不厭(6)，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。金：指鐵制的兵器。用兵器甲盾當(dāng)枕席，死而后已，這是北方的強(qiáng)，勇武好斗的人就具有這種強(qiáng)?！边@就是孔子所推崇的強(qiáng)。怪：怪異。” 【讀解】鉆牛角尖，行為怪誕，這些出風(fēng)頭、走極端欺世盜名的搞法根本不合中庸之道的規(guī)范，自然是圣人所不齒的。下一章(君子之道費(fèi)而隱)君子之道費(fèi)而隱【原文】君子之道費(fèi)而隱（1）。（第12章）【注釋】（1）費(fèi)：廣大。鳶，老鷹。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“鳶鳥(niǎo)飛向天空，魚(yú)兒跳躍深水。道是如此，世界上的許多事情也都是如此?！薄啊对?shī)》云：?伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾（5）？”（第13章）【注釋】（1）伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)：引自《詩(shī)經(jīng)違，離。所以，君子總是根據(jù)不同人的情況采取不同的辦法治理，只要他能改正錯(cuò)誤實(shí)行道就行。相反，如果只允許自己走，而把別人推得離道遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就像魯迅筆下的假洋鬼子只準(zhǔn)自己“革命”而不準(zhǔn)別人（阿Q）“革命”，那自己也就不是真正的革命者了。下一章(素位而行，安分守己)素位而行，安分守己【原文】君子素其位（1）而行，不愿乎其外。”（第14章）【注釋】（1）素其位：安于現(xiàn)在所處的地位。（5）援：攀援，本指抓著東西往上爬，引申為投靠有勢(shì)力的人往上爬。處于富貴的地位，就做富貴人應(yīng)做的事；處于貧賤的狀況，就做貧賤人應(yīng)做的事；處于邊遠(yuǎn)地區(qū)，就做在邊遠(yuǎn)地區(qū)應(yīng)做的事；處于患難之中，就做在患難之中應(yīng)做的事。這種安分守己是對(duì)現(xiàn)狀的積極適應(yīng)、處置，是什么角色，就做好什么事，如臺(tái)灣著名漫畫(huà)家蔡志忠先生所說(shuō)：“自己是什么就做什么；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是蘋(píng)果就做蘋(píng)果；冬瓜不必羨慕西瓜，西瓜也不必嫉妒蘋(píng)果……”然后才能游刃有余，進(jìn)一步積累、創(chuàng)造自己的價(jià)值，取得水到渠成的成功。所以每個(gè)部門(mén)，每個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)人的工作都很重要，也唯有人人都能構(gòu)成需要，才能形成整體的健全。宜爾室家，樂(lè)爾妻帑（4）。好合，和睦。使你的家庭美滿，使你的妻兒幸福。說(shuō)到底，還是《大學(xué)》修、齊、治、平循序漸進(jìn)的道理。（2）“神之格思……”：引自《詩(shī)經(jīng)；大雅?！咀g文】孔子說(shuō)：“鬼神的德行可真是大得很?。】此部床灰?jiàn)，聽(tīng)它也聽(tīng)不到，但它卻體現(xiàn)在萬(wàn)物之中使人無(wú)法離開(kāi)它。宗廟饗之（1），子孫保之。”（第17章）【注釋】（1）宗廟：古代天子、諸侯祭祀先王的地方。大雅所以，上天生養(yǎng)萬(wàn)物，必定根據(jù)它們的資質(zhì)而厚待它們。就像前蘇聯(lián)故事片《列寧在十月》里的主人公瓦西里說(shuō)的：“面包會(huì)有的，一切都會(huì)有的。她的頭發(fā)像烏木一樣漆黑。有一天她問(wèn)魔鏡： “鏡子，鏡子，墻上的鏡子，誰(shuí)是這世上最美麗的人?” ． 鏡子答道：“您很美麗，我的王后。這時(shí)她看到了一棟小房子，于是走了進(jìn)去。她真美!”他們說(shuō)。她和七個(gè)小矮人一起住在森林里。它們真好看。他們發(fā)現(xiàn)了白雪公主，趕快把絲帶剪斷了?！?王后生氣極了。他們把它取了下來(lái)?！疤鹛鸬奶O(píng)果!嘗一個(gè)吧。他們把白雪公主放進(jìn)了一個(gè)玻璃箱子。s bride? I will go there.(at the wedding)Queen:(surprised)No way!The Prince39。你把她帶走吧。王后問(wèn)鏡子：“鏡子，鏡子，墻上的鏡子，誰(shuí)是這世上最美麗的人?” “王子的新娘是最美麗的人?！彼f(shuō)。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中（4）；發(fā)而皆中節(jié)（5），謂之和。乎：于，正在這里有相比的意味。所以，質(zhì)量崇高的人正在一人獨(dú)處的時(shí)分也是謹(jǐn)慎的。體現(xiàn)出來(lái)而相符常理，有節(jié)度，這就喊做“和”。從師承關(guān)系來(lái)瞧，子思學(xué)于孔子的自得之一曾子，孟子又學(xué)于子思；從《中庸》和《孟子》的基本瞧點(diǎn)來(lái)瞧，也大要上是相反的。）（《中庸章句?序》）并且正在《中庸章句》的開(kāi)頭引用程頤的話，夸張《中庸》是“孔門(mén)教授心法”的著作，“放之則彌，卷之則退躲于密”，其味無(wú)窮，都是實(shí)用的學(xué)問(wèn)。（2）中庸：即中和?！保ā墩撜Z(yǔ)?守舊》）這一段話是對(duì)“君子而時(shí)中”的生動(dòng)闡明。這樣說(shuō)來(lái)，中庸之道是不是也只能作為一種理想的品德規(guī)范而加以提倡呢？下一章(誰(shuí)能食而知其味)【原文】子曰：“道（1）之不可也，我知之矣，知者（2）過(guò)之，愚者不敷也。就像人們天天都要吃喝，但卻很少有人可以真正品嘗味道。（2）其斯以為舜乎，這就是舜之所以為舜的地方吧！其，語(yǔ)氣詞，表示臆測(cè)。要真正做到，賣(mài)然得有非一致般的大聰慧?！保ǖ?章）【正文】（1）予：我。自以為聰慧失好走極端，走恰恰鋒，不知適可而止，分歧中庸之道，所以往往自取滅亡而本人卻還不曉得。服，著，安排?！保ǖ?章）【正文】（1）均：即平，指治理。其手法還是正在于惹起人們對(duì)中庸之道的高度重看。（3）報(bào)：抨擊。（9）穩(wěn)定塞：不改變志向。“砍頭沒(méi)關(guān)系，只需主義真。”（第11章）【正文】（1）素：據(jù)《漢書(shū)》，應(yīng)為“索”。有些質(zhì)量不錯(cuò)的人憑據(jù)中庸之道走做，但是中途而廢，不克保持下走，而我是盡不會(huì)中止的。”（諸葛亮）這也是圣人所贊美的精神?！毖云渖舷虏煲玻?）。鳶，老鷹?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“鳶鳥(niǎo)飛向天空，魚(yú)兒騰躍深水。道是如此，世界上的很多事情也都是如此?！薄啊对?shī)》云：‘伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾（5）？”（第13章）【正文】（1）伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)：引自《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?伐柯》。（5）胡：何、怎樣。什么喊忠恕呢？本人不肯意的事，也不要施加給別人。這就是普遍與非凡相聯(lián)合。君子無(wú)進(jìn)（3）而不 自得焉。如今的意義，這里作動(dòng)詞用。（7）居易：居于安定的職位地方，也就是安居現(xiàn)狀的意義。處于上位，不欺負(fù)正在下位的人；處于下位，不攀援正在上位的人。一個(gè)不克順應(yīng)現(xiàn)狀，正在現(xiàn)實(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)不知所措的人是很難獲得成功的。只惋惜很多人沒(méi)有真正熟識(shí)到這種精神的深進(jìn)內(nèi)涵，不克“素其位而行”，循分守己，進(jìn)步本人的修養(yǎng)，“居易以俟命”，而是心存妄想，只曉得羨慕，以致嫉妒別人，不吝接納一切手法向上爬，“行險(xiǎn)以?xún)e幸”，結(jié)果是深深地陷進(jìn)無(wú)休無(wú)止的勾心斗角和無(wú)盡的煩惱之中，丟失了本。（2）邇：近。帑（nu），通“孥”，子孫。萬(wàn)事總宜循規(guī)蹈矩，不可之過(guò)急。《詩(shī)》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。度