【正文】 背規(guī)律。主體尺度指向人或主體的結(jié)構(gòu)、本性、目的、利益、需要等內(nèi)在規(guī)定性，要求人的活動應(yīng)當(dāng)是合目的性的。人的身體是人才素質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，良好的身體素質(zhì)是人的全面發(fā)展的一個(gè)重要方面，它可以增強(qiáng)人的腦力勞動和體力勞動的能量，是其學(xué)好文化科學(xué)知識的重要保證。在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者和專業(yè)人才方面，在提高人的創(chuàng)新能力和提供知識、技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育起著至關(guān)重要的作用。我國社會主義建設(shè)實(shí)踐表明，人的素質(zhì)的高低、受教育程度，人的價(jià)值觀念、思維能力、行為方式和創(chuàng)新意識等直接決定了人們在社會主義建設(shè)實(shí)踐中的作用，尤其在當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，日新月異的情況下，人的素質(zhì)對發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力已經(jīng)起到?jīng)Q定性的作用。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。要使社會公正政策化。任何一種秩序都要有一定的環(huán)境，良好的秩序需要有良好的制度環(huán)境。為人們所要求的這兩個(gè)價(jià)值的綜合體，可以用這句話加以概括，即法律旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會秩序。黨的十六屆六中全會指出，社會公平正義是社會和諧的基本條件，制度是社會公平正義的根本保證。今天社會主義國家的種種不足和缺陷，可以說都與生產(chǎn)力發(fā)展水平不高有關(guān)。社會主義社會是一個(gè)全面發(fā)展的新的社會形態(tài)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明“相稱”，都要以發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。列寧在《哲學(xué)筆記》中以贊同的態(tài)度轉(zhuǎn)引了黑格爾的一句話：“手段是比外在合目的性的有限目的更高的東西。這是社會主義和諧社會建設(shè)必須始終遵循的基本規(guī)律。作為發(fā)展的最高理念，發(fā)展觀回答了“什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展”這樣一些基礎(chǔ)性和根本性的問題。這就是社會主義和諧社會建設(shè)必須始終遵循的基本規(guī)律。和諧社會建設(shè)是廣大人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造自己幸福生活的宏偉事業(yè)，它要求我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部自覺運(yùn)用群眾觀點(diǎn)和群眾路線想問題、作決策、抓工作，以利于把最廣大人民的力量和智慧凝聚到這一偉大事業(yè)中來；和諧社會建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，它要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部自覺運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)做好統(tǒng)籌兼顧的工作，使這一工程的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)一致地運(yùn)轉(zhuǎn)；和諧社會建設(shè)是一個(gè)動態(tài)的歷史過程，它要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部自覺運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)搞好前瞻性籌劃，堅(jiān)持用創(chuàng)新的思路和辦法去不斷開拓和諧社會建設(shè)的新格局。一句話，只有遵循科學(xué)發(fā)展觀，社會主義和諧社會建設(shè)才能取得成功?？茖W(xué)發(fā)展觀突出強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的為民性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，這實(shí)際上就是社會主義和諧社會建設(shè)必須始終遵循的基本規(guī)律。以胡錦濤同志為總書記的黨中央站在歷史的、時(shí)代的高度，在全面把握現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的階段性特征，深刻分析如何更好地完成全面建設(shè)小康社會戰(zhàn)略任務(wù)的基礎(chǔ)上，明確提出堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。構(gòu)建社會主義和諧社會既是我們黨對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)總結(jié)，也是在新的國際國內(nèi)形勢下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、更好地推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。馬克思曾經(jīng)指出，如果沒有生產(chǎn)力的充分發(fā)展，就只會有極端貧困的普遍化。我們必須清醒地看到，我國是在生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高的情況下著手構(gòu)建社會主義和諧社會的，如果離開發(fā)展去片面追求社會和諧，結(jié)果不僅會使和諧本身失去應(yīng)有的價(jià)值，而且還會使整個(gè)社會停滯不前；另一方面，我國又是在社會利益格局深刻變動以及由此引發(fā)的不和諧因素日趨增多的情況下建設(shè)小康社會的，如果只顧發(fā)展而無視人們對社會和諧的迫切要求，不僅難以更快更好地發(fā)展，就是發(fā)展起來了，也只能是一個(gè)廣大人民無法接受的畸形社會。我們堅(jiān)信，只要我們在以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)發(fā)展與社會和諧，就一定能夠在建設(shè)中國特色社會主義道路上實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏觀目標(biāo)。人們創(chuàng)造歷史的活動是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。一切社會活動的正確性,都取決于人們對社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識和把握。歷史唯物主義認(rèn)為，人的活動都是有意識有目的的。首先，生產(chǎn)力的發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)條件。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，物質(zhì)其次，生產(chǎn)力的發(fā)展對構(gòu)建社會主義和諧社會目的的實(shí)現(xiàn)具有決定性的作用，從發(fā)展生產(chǎn)力和構(gòu)建和諧社會的關(guān)系看，發(fā)展生產(chǎn)力是構(gòu)建和諧社會的決定條件。從現(xiàn)實(shí)而言，和諧社會是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治文明、社會秩序穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的公平正義的社會，分配正義是和諧社會的題中之義。正義是制度的首要價(jià)值，從一定意義上講，法律制度也是“一種配給制度”，是一種追求正義的分配制度。這些重要資源的分配將決定此后的生活方式和收入分配，等等，所以，它是一個(gè)社會的基本制度或國家大法的主要內(nèi)容。相反，如果分配不公正，人們就會感到不公平，就會產(chǎn)生不滿情緒，社會就不會安定。并采取社會保障、社會福利、社會救濟(jì)等措施，讓不同利益主體按照各得其所的原則分享發(fā)展的成果，使全體人民都能越來越多地獲取看得見、摸得著的實(shí)際利益。黨的十一屆三中全會后，撥亂反正，重新明確了人是最高價(jià)值目標(biāo)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》提出，要努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民?？茖W(xué)是一種重要的精神力量，也是人的全面發(fā)展的力量源泉。四、人們創(chuàng)造歷史的活動是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一在唯物史觀看來，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性即它的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的特性,與人在歷史發(fā)展中的作用和地位這兩者是統(tǒng)一的。它考察的是工具、手段和方法是否合理的問題，屬于理性認(rèn)知方面的范圍。胡錦濤同志指出：“認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的要求。我們的一切社會經(jīng)濟(jì)活動和社會發(fā)展都是為了人，不是為了活動而活動，為了發(fā)展而發(fā)展。這明確的指出解決影響社會和諧的矛盾和問題最根本的是要靠發(fā)展，而且這個(gè)發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展。（一）科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會思想一脈相承社會主義和諧社會是一個(gè)新思想，但它的提出并不是憑空想象的，而是有其深厚的思想淵源，與科學(xué)發(fā)展觀的提出可以說是一脈相承的。由此可見,構(gòu)建社會主義和諧社會同樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容是有機(jī)統(tǒng)一的。為了實(shí)現(xiàn)所有人的全面發(fā)展，首先必須實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。第四篇：科學(xué)發(fā)展觀與社會主義意識形態(tài)建設(shè)科學(xué)發(fā)展觀與社會主義意識形態(tài)建設(shè)摘要：馬克思在創(chuàng)立唯物史觀時(shí)引入了特拉西的“意識形態(tài)”一詞，具有具有引導(dǎo)、凝聚、穩(wěn)定、黨的意識形態(tài)建設(shè)要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在包容性、豐富性、先進(jìn)性、針對性和實(shí)效性等方面不斷完善，：意識形態(tài) 科學(xué)發(fā)展觀 意識形態(tài)功能 意識形態(tài)建設(shè)0 引言發(fā)展觀和意識形態(tài)是兩個(gè)不可分割的話語。這時(shí)他們是在否定的意義上來理解和使用這個(gè)概念。他認(rèn)為，在社會發(fā)展中存在著兩種力量：物質(zhì)力量與精神力量、社會力量與個(gè)人力量；這兩組力量相互牽制，共同作用于社會發(fā)展。西方馬克思主義早期代表人物之一的盧卡奇提出“階級意識”，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境中，必須要高度重視培養(yǎng)工人階級的“階級意識”，社會主義運(yùn)動的振興只有依靠工人階級“階級意識”的“回歸”。他們一致認(rèn)為，作為一種思想觀念的意識形態(tài)，其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步中扮演著重要的角色；而具有全面性、實(shí)踐性、開放性、靈活性、系統(tǒng)性、創(chuàng)新性等特征的意識形態(tài)是科學(xué)的、成功的意識形態(tài)；這種科學(xué)而成功的意識形態(tài)能發(fā)揮諸多功能，包括政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、社會文化功能、外交功能等，通過各種途徑直接或間接地推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。意識形態(tài)的首要功能就是引領(lǐng)社會的價(jià)值觀念，并進(jìn)而引導(dǎo)每個(gè)社會成員的行為，建立起全體社會成員的主導(dǎo)文化信念，認(rèn)同和維護(hù)現(xiàn)行制度和秩序，為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治集團(tuán)的目的服務(wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀作為一個(gè)理論體系，其形成本身就是一個(gè)凝聚成果。意識形態(tài)作為社會意識的特殊部分，最終來自于社會存在，但它形成以后又會通過群眾的掌握，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。“以人為本”不是空洞抽象的，體現(xiàn)在社會治理層面就是：政治模式上的民主法治，價(jià)值追求上的公平正義，人際關(guān)系上的誠信友愛，運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制上的充滿活力，秩序結(jié)構(gòu)上的安定有序，可持續(xù)發(fā)展上的人與自然和諧相處。這些團(tuán)體之間的關(guān)系既可以互相寬容合作，也可以彼此對立排斥。同化外來信息過程的后果就是自我超越過程的出現(xiàn)。我們黨的意識形態(tài)工作必須從執(zhí)政黨的地位出發(fā)，盡可能廣泛地體現(xiàn)各社會群體的共同利益要求，著眼于社會主義和諧社會建設(shè)，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)的 4 包容性，提高黨的意識形態(tài)的社會影響力。而對互聯(lián)網(wǎng)上國內(nèi)外各種意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，我們要采取各種有力措施，積極有效地?cái)U(kuò)大主流意識形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)上的影響。如果意識形態(tài)所倡導(dǎo)的精神、所推崇的理想，總是高深的理論，羅列空洞的政治口號，其結(jié)果只能是使傳播的內(nèi)容嚴(yán)重脫離大眾的實(shí)際生活，導(dǎo)致大眾對意識形態(tài)的消極態(tài)度。發(fā)展必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終是人的發(fā)展和其他方面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。 科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)第1頁（共7頁）論科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關(guān)系科學(xué)發(fā)展觀以“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”作為發(fā)展的“基本要求”, 把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展、人的發(fā)展與自然發(fā)展相統(tǒng)一, 是對人類發(fā)展客觀要求和一般規(guī)律的深刻認(rèn)識和理論升華。2）公平正義,就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理,社會公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵是：要建立起人與人之間互相尊重、互相信任的社會關(guān)系；要全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處；要和諧興國、和諧創(chuàng)業(yè)、和諧安邦。問題是對于“以人為本”這一高度抽象的命題,要有科學(xué)的解釋和正確的理解。“以人為本”，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的綜合發(fā)展觀是解決這些問題、構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵。我們要在繼續(xù)毫不動搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，“三個(gè)文明”一起抓，推動社會全面進(jìn)步。使中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)總體布局成為四位一體, 豐富了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略思想。社會主義和諧社會的構(gòu)建,在多個(gè)方面有力地推動和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實(shí),是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐要求。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展, 構(gòu)建“人與自然和諧相處”的社會主義和諧社會, 不能再走先工業(yè)化國家走過的“先污染、后治理”的老路, 我們只能走人與自然和諧相處的發(fā)展之路。一旦發(fā)現(xiàn)矛盾激化的苗頭要迅速趕赴第一線做好疏導(dǎo)工作，把問題解決在萌芽狀態(tài)之中。參考文獻(xiàn)：[1] [J].中國特色社會主義研究, 2005,(1).[2] [J].改革與戰(zhàn)略, 2005.[3] [J].當(dāng)代貴州, 2007,(4).[4] [M].北京: 人民出版社, 2005.[5] [M].北京: 軍事科學(xué)出版社, 2006.[6] [M].南京: 東南大學(xué)出版社, 2006.[7] [J].(3): 1721.[8] [N].人民日報(bào), 20050627(1).[9] [M].北京: 人民出版社, .[10] [M].北京: 紅旗出版社, （共7頁）論科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關(guān)系A(chǔ)nalysis of the relationship between the scientific concept of development and the socialist harmonious society Abstract: The scientific concept of development is a scientific socialist theory and contemporary practice of building socialism with Chinese characteristics, a product of the bination, it’s an important part of the Chinese characteristic socialism theory is the core and nature of the scientific concept of development, also is the fundamental guarantee of building a harmonious scientific concept of development is the soul and the core of developing harmonious socialist by adhering to the theory of scientific socialism, and unswervingly follows the socialist road with Chinese characteristics, indepth implementation of the scientific development concept, in order to win a welloff society of a great words : the scientific concept of development；the socialist harmonious society；unity；socialism with Chinese characteristics第7頁（共7頁）