【正文】 像你看待那株植物一樣，必然也將回到天國，因此，只要把這種自然輪回看作是宇宙間的一種不可改變的法則就行了。此外，寧靜的生活包括心靈和物質(zhì)兩個層面，在物質(zhì)方面，選擇寧靜的生活方式，其實就相當(dāng)于選擇了一種井然有序的生活方式，使你的生活秩序忙而不亂。而想想那些品格高尚的人，往往不都是擁有寬廣的胸懷，往往不都是懂得寬恕之道嗎？君子是古代對一個人的評價標(biāo)準(zhǔn)，而仁和恕又是君子的安身立命之本，所以君子應(yīng)該時刻保持仁愛和寬恕之心，才可以稱得上是一個真正的君子，正所謂“仁者，愛人也”。這些都是我們?nèi)粘Ｉ钪斜仨氈泵娴膯栴}，因此，對于啟迪我們的智慧，引導(dǎo)我們更好地生存，有著不可低估的作用。奧勒留的《沉思錄》，掩卷而思，書中的每一個字像那戀戀不舍的情人一樣依然停留在我的腦際，只待我用心慢慢地去咀嚼那其中的美妙。死亡不是一件可怕的事情。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會將起著重要的促進(jìn)作用。我們也要以此為鑒，學(xué)會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會的行為。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候?！边@些觀點，對我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭的現(xiàn)代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。” 他總是這樣在書中狠狠地拷問自己，我也跟著他的視角審查了自己，并且知道什么是真正的善和美德，知道了我自己應(yīng)該怎么做。他說，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。因為事物都是合作的，它們結(jié)合起來形成同一宇宙（秩序）。正如他在《 沉思錄 》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛。、正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實現(xiàn)人生價值。第三篇：《沉思錄》讀后感寧靜地沉思——讀《沉思錄》有感讀完馬可奧勒留借助心靈的力量和對生活細(xì)微的觀察而完成的，它告訴我們應(yīng)該如何保持仁愛、寬恕的生活原則，怎樣才能按照本性在寧靜中幸福地度過自己的一生，又告誡我們應(yīng)該怎么坦然地面對生死，如何把握好那些在自己能力范圍內(nèi)的事情等等。君子在現(xiàn)代詞典的解釋是指品格高尚的人。寧靜的生活，在我們可以支配的范圍之內(nèi)，所以我們每個人都可以選擇這種生活方式。奧勒留看來，死亡并不是一件壞事，而且是不可以避免的，不管你是達(dá)官貴人，還是普通百姓，不管你是否承認(rèn)，是否喜歡，你最終都會踏上這條道路的。但，又如何？莫奈何！當(dāng)“現(xiàn)在”流逝成“過往”，我們不應(yīng)還陷在不能改變的“過往”泥潭中自憐；當(dāng)“將來”還未演變成“現(xiàn)在”，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。這就是生命最美好的禮物。第四篇：沉思錄》讀后感讀《沉思錄》有感（文學(xué)院2009級英語專業(yè)英語三班程明亮）讀完馬可奧勒留借助心靈的力量和對生活細(xì)微的觀察而完成的，它告訴我們應(yīng)該如何保持仁愛、寬恕的生活原則？怎樣才能按照本性在寧靜中幸福地度過自己的一生？又告誡我們應(yīng)該怎么坦然地面對生死，如何把握好那些在自己能力范圍內(nèi)的事情？……等等。而想想那些品格高尚的人，往往不都是擁有寬廣的胸懷，往往不都是懂得寬恕之道嗎？君子是古代對一個人的評價標(biāo)準(zhǔn)，而仁和恕又是君子的安身立命之本，所以君子應(yīng)該時刻保持仁愛和寬恕之心，才可以稱得上是一個真正的君子，正所謂“仁者，愛人也”。此外，寧靜的生活包括心靈和物質(zhì)兩個層面，在物質(zhì)方面，選擇寧靜的生活方式，其實就相當(dāng)于選擇了一種井然有序的生活方式，使你的生活秩序忙而不亂。可憐而又可愛的人類??！生與死的距離很短，一定不要把他看作一件有價值的事情就行了。人可以通過雙眼看世界，但是自己往往成為了視野所不能及的盲區(qū)，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡。在“名利”這把雙刃劍下，很多人迷失了自我，完全忽略了自己存在的意義究竟應(yīng)該是什么。老子在《道德經(jīng)》中說，“知人者智，自知者明”，聰明的人,應(yīng)該既能正確認(rèn)識別人,也能正確認(rèn)識自己。