【正文】 像你看待那株植物一樣，必然也將回到天國(guó)，因此，只要把這種自然輪回看作是宇宙間的一種不可改變的法則就行了。此外，寧?kù)o的生活包括心靈和物質(zhì)兩個(gè)層面，在物質(zhì)方面，選擇寧?kù)o的生活方式，其實(shí)就相當(dāng)于選擇了一種井然有序的生活方式，使你的生活秩序忙而不亂。而想想那些品格高尚的人，往往不都是擁有寬廣的胸懷，往往不都是懂得寬恕之道嗎？君子是古代對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而仁和恕又是君子的安身立命之本，所以君子應(yīng)該時(shí)刻保持仁愛(ài)和寬恕之心，才可以稱得上是一個(gè)真正的君子，正所謂“仁者，愛(ài)人也”。這些都是我們?nèi)粘Ｉ钪斜仨氈泵娴膯?wèn)題，因此，對(duì)于啟迪我們的智慧，引導(dǎo)我們更好地生存，有著不可低估的作用。奧勒留的《沉思錄》，掩卷而思，書中的每一個(gè)字像那戀戀不舍的情人一樣依然停留在我的腦際，只待我用心慢慢地去咀嚼那其中的美妙。死亡不是一件可怕的事情。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。”這些觀點(diǎn)，對(duì)我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭(zhēng)的現(xiàn)代人來(lái)講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯?！?他總是這樣在書中狠狠地拷問(wèn)自己，我也跟著他的視角審查了自己，并且知道什么是真正的善和美德，知道了我自己應(yīng)該怎么做。他說(shuō)，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙（秩序）。正如他在《 沉思錄 》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛(ài)。、正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。第三篇：《沉思錄》讀后感寧?kù)o地沉思——讀《沉思錄》有感讀完馬可奧勒留借助心靈的力量和對(duì)生活細(xì)微的觀察而完成的，它告訴我們應(yīng)該如何保持仁愛(ài)、寬恕的生活原則，怎樣才能按照本性在寧?kù)o中幸福地度過(guò)自己的一生，又告誡我們應(yīng)該怎么坦然地面對(duì)生死，如何把握好那些在自己能力范圍內(nèi)的事情等等。君子在現(xiàn)代詞典的解釋是指品格高尚的人。寧?kù)o的生活，在我們可以支配的范圍之內(nèi)，所以我們每個(gè)人都可以選擇這種生活方式。奧勒留看來(lái)，死亡并不是一件壞事，而且是不可以避免的，不管你是達(dá)官貴人，還是普通百姓，不管你是否承認(rèn)，是否喜歡，你最終都會(huì)踏上這條道路的。但，又如何？莫奈何！當(dāng)“現(xiàn)在”流逝成“過(guò)往”，我們不應(yīng)還陷在不能改變的“過(guò)往”泥潭中自憐；當(dāng)“將來(lái)”還未演變成“現(xiàn)在”，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。這就是生命最美好的禮物。第四篇：沉思錄》讀后感讀《沉思錄》有感（文學(xué)院2009級(jí)英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)三班程明亮）讀完馬可奧勒留借助心靈的力量和對(duì)生活細(xì)微的觀察而完成的，它告訴我們應(yīng)該如何保持仁愛(ài)、寬恕的生活原則？怎樣才能按照本性在寧?kù)o中幸福地度過(guò)自己的一生？又告誡我們應(yīng)該怎么坦然地面對(duì)生死，如何把握好那些在自己能力范圍內(nèi)的事情？……等等。而想想那些品格高尚的人，往往不都是擁有寬廣的胸懷，往往不都是懂得寬恕之道嗎？君子是古代對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而仁和恕又是君子的安身立命之本，所以君子應(yīng)該時(shí)刻保持仁愛(ài)和寬恕之心，才可以稱得上是一個(gè)真正的君子，正所謂“仁者，愛(ài)人也”。此外，寧?kù)o的生活包括心靈和物質(zhì)兩個(gè)層面，在物質(zhì)方面，選擇寧?kù)o的生活方式，其實(shí)就相當(dāng)于選擇了一種井然有序的生活方式，使你的生活秩序忙而不亂?？蓱z而又可愛(ài)的人類啊！生與死的距離很短，一定不要把他看作一件有價(jià)值的事情就行了。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是自己往往成為了視野所不能及的盲區(qū)，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。在“名利”這把雙刃劍下，很多人迷失了自我，完全忽略了自己存在的意義究竟應(yīng)該是什么。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)，“知人者智，自知者明”，聰明的人,應(yīng)該既能正確認(rèn)識(shí)別人,也能正確認(rèn)識(shí)自己。