【正文】 會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī)；生態(tài)文明建設(shè)；人與自然；科學(xué)發(fā)展觀 引言隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，人與自然之間的關(guān)系日趨復(fù)雜。保護(hù)自然環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要人類(lèi)的道德自覺(jué)，同時(shí)更需要建立一套長(zhǎng)效機(jī)制。一方面生態(tài)文明離不開(kāi)發(fā)展，發(fā)展是硬道理，如果離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，老百姓生活難以保障，生態(tài)文明建設(shè)就失去了基礎(chǔ)。這是國(guó)家第一次把“生態(tài)文明”這個(gè)概念寫(xiě)入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的五年規(guī)劃之中，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本的核心，以及全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要義。如果沒(méi)有一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，便無(wú)法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更無(wú)法為人民提供良好的生活環(huán)境。樹(shù)立正確消費(fèi)觀，節(jié)能減排。發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)民綠色經(jīng)濟(jì)，解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，必須把生態(tài)文明擺在與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明同等重要位置和高度，將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個(gè)方面，積極推進(jìn)綠色消費(fèi)，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。”從十七大到十八大的5年間，我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)任務(wù)的工作穩(wěn)步推進(jìn)過(guò)程中，出現(xiàn)了一些新的變化。此外，基于目前世界人口眾多，生活物資稀缺的現(xiàn)狀，我們知道生態(tài)文明是長(zhǎng)期艱巨的建設(shè)過(guò)程。它以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生為宗旨,以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ),而具有幾個(gè)鮮明的特征: 首先生態(tài)文明體現(xiàn)在人與自然關(guān)系的變化。生態(tài)文明建設(shè)要求在全社會(huì)倡導(dǎo)綠色精神，而綠色精神就是一種主人翁和責(zé)任感的體現(xiàn)，是一種正確的競(jìng)爭(zhēng)觀，是一種和諧寬容的精神，是一種講究時(shí)間效益和奉獻(xiàn)的精神，更是一種創(chuàng)造精神。同時(shí)生態(tài)文明觀還十分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，反對(duì)機(jī)械唯物論。我國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)，更是從總體上展示出一幅安定穩(wěn)定、民心暢順、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧的景象。其中特別強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的世界觀和方法論，強(qiáng)調(diào)發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力在建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)中的決定性作用。和諧社會(huì)下的生態(tài)文明建設(shè)，要從樹(shù)立生態(tài)文明的價(jià)值觀，貫徹生態(tài)文明的發(fā)展觀，堅(jiān)持生態(tài)文明的生產(chǎn)觀，培養(yǎng)生態(tài)文明的消費(fèi)觀，建立生態(tài)文明的政績(jī)觀等方面努力。文明是人類(lèi)文化發(fā)展的成果，是人類(lèi)改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志之一。生態(tài)文明觀認(rèn)為，不管是自然界還是人類(lèi)社會(huì)，在其演進(jìn)發(fā)展過(guò)程中，和諧協(xié)調(diào)的時(shí)間和空間都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)斗爭(zhēng)和沖突，[1]和諧協(xié)調(diào)既是復(fù)合體發(fā)展演進(jìn)的結(jié)果,又是促進(jìn)復(fù)合體發(fā)展進(jìn)步、生機(jī)勃勃、長(zhǎng)盛不衰的主要?jiǎng)右?。所以，生態(tài)文明堅(jiān)持社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)、人自身生態(tài)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的全面發(fā)展，堅(jiān)持復(fù)合體內(nèi)各個(gè)子系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持復(fù)合體各方面的全面繁榮和進(jìn)步。生態(tài)文明觀認(rèn)為，大自然是最有智慧的，它是地球經(jīng)過(guò)幾十億年優(yōu)勝劣汰、協(xié)調(diào)演變、和諧共榮而積累起來(lái)的自然智慧。參考文獻(xiàn)：[1] 、自然、社會(huì)關(guān)系的世紀(jì)性思考[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(1).[2] [J].生產(chǎn)力研究，2004(10).第二篇：生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展年級(jí)：2011級(jí) 專(zhuān)業(yè)：生物工程 姓名：崔鳳明 學(xué)號(hào)：3011207280生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展摘要：生態(tài)文明是基于生態(tài)危機(jī)、反思傳統(tǒng)發(fā)展觀念而進(jìn)行的理性選擇。生態(tài)文明的價(jià)值觀從以前的“征服自然”“改變自然為人類(lèi)服務(wù)”,向“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”、“保護(hù)自然，恢復(fù)生態(tài)”轉(zhuǎn)變。這決定了建設(shè)生態(tài)文明需要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力。生態(tài)文明注重的是在合理開(kāi)發(fā)利用資源、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上。要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)發(fā)展低能耗、堅(jiān)持生態(tài)資源和環(huán)境資源開(kāi)發(fā)與建設(shè)并重，加強(qiáng)生態(tài)資源的補(bǔ)充和培育，進(jìn)一步夯實(shí)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類(lèi)的欲望，因此以節(jié)儉滿(mǎn)足基本生存需要為目標(biāo)的適度消費(fèi)必定能夠大幅度降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。同時(shí)也要形成節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。黨的十七大報(bào)告指出：要使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”。二是堅(jiān)持環(huán)保優(yōu)先的原則，把環(huán)境保護(hù)作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，加大環(huán)保投入，健全長(zhǎng)效機(jī)制，同時(shí)要提高環(huán)保準(zhǔn)入門(mén)檻，從源頭上控制和治理污染，不能以放低環(huán)保門(mén)檻作為招商引資的優(yōu)惠條件。二要加強(qiáng)資金保障，建立健全有效引導(dǎo)和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的財(cái)政政策，進(jìn)一步拓寬籌資渠道，完善“政府主導(dǎo)、市場(chǎng)推進(jìn)、公眾參與”的多元化投入機(jī)制，同時(shí)按照“誰(shuí)破壞誰(shuí)修復(fù)、誰(shuí)受益誰(shuí)補(bǔ)償”原則，不斷完善生態(tài)補(bǔ)償新機(jī)制。因此，分析和探討生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，對(duì)我國(guó)謀求危機(jī)治理的新思路，建設(shè)生態(tài)文明，具有重要的理論啟示意義。黨的十七大報(bào)告提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，其中之一就是“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”[3]。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)自律以及人與自然環(huán)境的友好關(guān)系，體現(xiàn)了人類(lèi)尊重自然、利用自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處的思想。伴隨生態(tài)問(wèn)題而來(lái)的生態(tài)文明建設(shè)，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。 生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的日益惡化之間的矛盾，以及滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的生態(tài)需求，構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀的客觀現(xiàn)實(shí)需求。生態(tài)文明以尊重生態(tài)自然為根本宗旨，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為根本目的，以物質(zhì)生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境承載限度相適應(yīng)為基本原則，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)為核心內(nèi)容，以人類(lèi)社會(huì)在良性的生態(tài)環(huán)境下和較高的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展為最終目標(biāo)。其次，立法者對(duì)于人與自然的認(rèn)知水平和掌握程度，影響著立法的質(zhì)量。那么，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和建設(shè)生態(tài)文明，走出一條充滿(mǎn)生機(jī)和活力的綠色發(fā)展之路呢? 貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生活質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)，保持良好的生態(tài)環(huán)境就是保持生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展。 完善制度機(jī)制，健全環(huán)境立法體系建設(shè)生態(tài)文明，必須建立健全與現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)體系。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：首先，參與國(guó)際環(huán)境事務(wù)，開(kāi)展國(guó)際環(huán)境合作。一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家打著保護(hù)環(huán)境的旗號(hào)干涉別國(guó)內(nèi)政，不正當(dāng)?shù)亟槿雱e的國(guó)家的社會(huì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，侵犯別的國(guó)家開(kāi)發(fā)利用其自然資源的主權(quán)，在生態(tài)問(wèn)題上也搞雙重標(biāo)準(zhǔn)并以此來(lái)干涉別國(guó)內(nèi)部事務(wù)。一是資源短缺和浪費(fèi)。只有實(shí)現(xiàn)了生態(tài)良好，全面建成小康社會(huì)才有堅(jiān)實(shí)的生態(tài)基礎(chǔ)，只有人與自然和諧，社會(huì)和諧才能得以實(shí)現(xiàn)?？沙掷m(xù)發(fā)展的必要性可持續(xù)發(fā)展，是指既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。